虚云老和尚：【一日禅】
心本如如，不从外得
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
文本来源于：《虚云老和尚开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
心本如如，不从外得
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
文本来源于：《虚云老和尚开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
虚云老和尚：心本如如，不从外得！
来源：《虚云老和尚开示录》
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
南无阿弥陀佛
来源：《虚云老和尚开示录》
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
南无阿弥陀佛
达真堪布 ：
修行要依止仪轨，
不要依靠感觉
修行是要靠传承，
靠仪轨，
靠上师的教导，
不是要凭感觉。
我们的传承，
是十八代近传的传承上师，
以及很多远传上师，
通过三种传承的方式将净土与大圆满传承下来的。
传承上师里有两尊佛 ——
法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛；
佛与佛之间是如来密意传。
接下来，
是极喜金刚到莲花生大士，
他们都是持明，
是大成就者，
他们是通过
“ 持明表示 ”
这种传承把法脉传下来的。
再后面，
从莲花生大士一直到我们的根本上师法王如意宝，
都是补特伽罗耳传，
通过口耳相传的方式传下来。
这么多佛、
菩萨、
传承上师的解脱成佛的窍诀、
方法都在传承里，
这样法脉相传，
是一套的，
这叫传承。
仪轨是什么？
仪轨就是方法。
修行的道路不能自己摸索，
学佛的方法不能自己规定。
你们现在自己摸索，
自己给自己定功课，
认为《 心经 》好，
就读三遍；
《 大悲咒 》 好，
就读七遍；
再觉得什么什么经好，
就读六遍，
这样来给自己定。
这些法是好，
但是没有传承、
窍诀、
没有一套完整的修持方法，
你是无法修行的。
佛讲了
“ 闻法四想 ”。
第一个就是自己做病人想 ——
我们都患了贪嗔痴慢疑的病。
要治疗这个病，
就要把善知识做为良医想，
把佛法做为妙药想，
把修行做为治疗想，
通过修行对治烦恼。
药都能治病，
有治疗心脏病的，
治疗胃病的，
治头病的。
你得病了，
想治疗，
需要先到医院，
让医生看看得的究竟是什么病，
医生诊断清楚以后给你对症下药。
你还要听从医生的嘱咐，
一天吃三遍药，
一次三粒，
这样吃药才能治疗你的病。
但如果你不去看病，
不遵医嘱，
自己随便一把一把地吃，
对你来说只有害处，
不可能起到好的作用。
修行也是一样，
觉得这个法好就给自己定三遍，
那个法好就给自己定五遍，
每天就这样乱吃药，
不会有好结果。
一般的病，
即使不能治好，
也只会失去一条生命；
但是修持佛法是关乎慧命的。
对于一个渴望解脱的人来说，
失去慧命那是多大的危险啊！
所以要依传承、
依仪轨、
依靠上师的教导，
然后再学、
再修，
不要凭感觉。
有清净的传承，
有完整的仪轨，
有正确的修持方法，
然后就坚持修。
感觉好不好都要修，
有进步没有进步都要修。
感觉随时都会变，
不可能总有好的感觉；
境界随时都会变，
不可靠。
不用说学佛，
我以前学汉语都是这样。
有时候真的就不想学了，
因为感觉自己说着说着就不会说了，
像真的退步了似的。
心里想，
是不是以后再也学不会了啊？
有时候就失去信心了。
但是坚持过来以后，
发现这不是退步，
而是一种进步。
我们现在按照仪轨方法学佛修行，
也会有感觉不好、
感觉自己实在不行的时候。
我们每天都要供护法、
做火施，
为什么？
就是为了遣除这些违缘和障碍。
若是修行不会出现违缘和障碍，
就不用做这些了。
在密宗里，
取得成就要靠上师和本尊，
遣除违缘要靠空行和护法。
我们翻山越岭，
有违缘障碍，
有坎坷磨难是很正常的。
修行要依止仪轨，
不要依靠感觉
修行是要靠传承，
靠仪轨，
靠上师的教导，
不是要凭感觉。
我们的传承，
是十八代近传的传承上师，
以及很多远传上师，
通过三种传承的方式将净土与大圆满传承下来的。
传承上师里有两尊佛 ——
法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛；
佛与佛之间是如来密意传。
接下来，
是极喜金刚到莲花生大士，
他们都是持明，
是大成就者，
他们是通过
“ 持明表示 ”
这种传承把法脉传下来的。
再后面，
从莲花生大士一直到我们的根本上师法王如意宝，
都是补特伽罗耳传，
通过口耳相传的方式传下来。
这么多佛、
菩萨、
传承上师的解脱成佛的窍诀、
方法都在传承里，
这样法脉相传，
是一套的，
这叫传承。
仪轨是什么？
仪轨就是方法。
修行的道路不能自己摸索，
学佛的方法不能自己规定。
你们现在自己摸索，
自己给自己定功课，
认为《 心经 》好，
就读三遍；
《 大悲咒 》 好，
就读七遍；
再觉得什么什么经好，
就读六遍，
这样来给自己定。
这些法是好，
但是没有传承、
窍诀、
没有一套完整的修持方法，
你是无法修行的。
佛讲了
“ 闻法四想 ”。
第一个就是自己做病人想 ——
我们都患了贪嗔痴慢疑的病。
要治疗这个病，
就要把善知识做为良医想，
把佛法做为妙药想，
把修行做为治疗想，
通过修行对治烦恼。
药都能治病，
有治疗心脏病的，
治疗胃病的，
治头病的。
你得病了，
想治疗，
需要先到医院，
让医生看看得的究竟是什么病，
医生诊断清楚以后给你对症下药。
你还要听从医生的嘱咐，
一天吃三遍药，
一次三粒，
这样吃药才能治疗你的病。
但如果你不去看病，
不遵医嘱，
自己随便一把一把地吃，
对你来说只有害处，
不可能起到好的作用。
修行也是一样，
觉得这个法好就给自己定三遍，
那个法好就给自己定五遍，
每天就这样乱吃药，
不会有好结果。
一般的病，
即使不能治好，
也只会失去一条生命；
但是修持佛法是关乎慧命的。
对于一个渴望解脱的人来说，
失去慧命那是多大的危险啊！
所以要依传承、
依仪轨、
依靠上师的教导，
然后再学、
再修，
不要凭感觉。
有清净的传承，
有完整的仪轨，
有正确的修持方法，
然后就坚持修。
感觉好不好都要修，
有进步没有进步都要修。
感觉随时都会变，
不可能总有好的感觉；
境界随时都会变，
不可靠。
不用说学佛，
我以前学汉语都是这样。
有时候真的就不想学了，
因为感觉自己说着说着就不会说了，
像真的退步了似的。
心里想，
是不是以后再也学不会了啊？
有时候就失去信心了。
但是坚持过来以后，
发现这不是退步，
而是一种进步。
我们现在按照仪轨方法学佛修行，
也会有感觉不好、
感觉自己实在不行的时候。
我们每天都要供护法、
做火施，
为什么？
就是为了遣除这些违缘和障碍。
若是修行不会出现违缘和障碍，
就不用做这些了。
在密宗里，
取得成就要靠上师和本尊，
遣除违缘要靠空行和护法。
我们翻山越岭，
有违缘障碍，
有坎坷磨难是很正常的。
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