《五位君臣颂》
（1）正中偏　三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
（2）偏中正　失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
（3）正中来　无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
（4）偏中至　两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
（5）兼中到　不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。
《功勋五位颂》
（1）圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明圣朝。（此是“君向臣不共”，是指“正中偏”。）
（2）净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归，百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。（此是“臣奉君一色”，是指“偏中正”。）
（3）枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。（此是“君视臣功”，是指“正中来”。）
（4）众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。（此是“臣向君共功”，是指“偏中至”。）
（5）头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。（此是“君向臣功功”，是指“兼中到”。）

看海番外篇～～ 很欣赏海景,说到它眼前就浮现出张狂夏阳,温热沙滩,碧蓝海水的景致。可还有一种雪花入海,沙滩披霜的景致你可否尝试过。很美!很凄美!凄美的不曾去尝试!其实恋情也如海水般经历着由夏至冬,这爱就像冬天飘入海中的雪花,虽然消失了,可毕竟美丽的存在过,所以不要怀疑爱的存在。生活其实会很简单只是要我们换个角度想想
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懒懒的躺在床上,耳边飘过阵阵悠扬的乐曲。脑中突然发神经似的多了些许感慨。看着,听着,想着身边的人～都在经历着爱对自己的那份考验。成功或失败。幸福总是相同的,而不幸的故事却万别千差。
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正如爱会突然而至般,它也会不期而至的渐渐消失殆尽。这样难以承受的结局总会让不幸故事中的主角们对爱发生怀疑,怀疑它的存在。当缘分肠思枯竭般的被翻到了最后一页,望着这渐渐远去的幸福,伤了,怕了!….当一本新故事被翻开的时候,看着这幸福剧情的来临我们会鼓起勇气读下去吗?其实这受伤的感觉就是爱存在的证据。
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如此信愿行，方能莲花生！

信因者：深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？是名信因。
信果者：深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
信事者：深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽；实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。
信理者：深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故；又深信西方依正、主伴皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。

如是信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽理应厌离；极乐即自心所感之净，而自心净理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍；欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：“取舍若极，与不取舍亦非异辙。”设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界，故次信而明愿也。
言执持名号一心不乱者：名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议；名号不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易，故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿，故云“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”也。
信愿持名以为一乘真因，四种净土以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。
——蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》节选