#cv矜持ing[超话]#【我保证这是一个小阔耐诗诗】
《动物恋爱咨询中心》第四期《雀鹰》
一个动不动就教训人的小鬼墨墨
一个动不动就哭唧唧的蠢货爸爸
这是动物的世界
一条会深情告白的狼
一只会讲方言的雀鹰
欢迎来到动物恋爱咨询中心
这个剧我之前是听过一次的
很仓促的写下了听后的感受
当时阿维这个大宝宝
简直让我的心都化了
今天再听
依然如此
只增不减
不同的是今天说这个剧
还有昨天立下的flag
其实都和最近看到的一些信息有关
在广播剧这个圈子里
我们作为听众作为小耳朵
接触最多的可能还是声音
不管是机缘巧合的遇见
还是那慕名而来的吸引
不管是朝三暮四的爬墙
还是那自始至终的唯粉
我们可能是喜欢一个声音
我们可能是喜欢一部小说
我们可能是喜欢一个人物
我们可能是喜欢一个作者
我们最终喜欢上了把这几个喜欢
都变成一种喜欢的一个人
然后
我们的世界总是会很自然而然的
围绕着他的世界不停转
于是我们可能会
认识了一个策编导
认识了一个后期
认识了一个画手
认识了一个唱见
认识了一个工作室
因为他而关注与之有关的人
然后
认识了更多的人
网配的圈子带给我最多的还是感恩和感动
感恩于台前幕后的每一位无私的热爱
感动于披星载月的每一位奉献的精神
是他们的坚持让网配这个词活了这么多年
当初一脚踏入中抓圈是无心之举
如今泥足深陷此潭中则是不由人
当初听剧只是无聊的消遣
如今入戏却是走心的情感
当初听剧只是听剧
什么转赞评小鱼干统统与我无关
如今听剧我会回报
为那些为此付出的每一滴血与泪
为那些为此付出的每一份苦与甜
为那些默默咽下的苦楚
为那些悄悄吞下的心酸
当初听诗诗的剧
就想每一部都留下一份纪念
长篇大论也好
只言片语也罢
浓妆重彩的渲染
轻描淡写的带过
那都只是我想要的一份完整
如今这份未知的完整
我不再只是为我一人
如果你问我
你知道什么是知音吗？
我会回答你
我知道
我一直在听
而且会给你回应！
[心]致为网配跳动的每一颗心[心]
https://t.cn/Eh8ttGm
《动物恋爱咨询中心》第四期《雀鹰》
一个动不动就教训人的小鬼墨墨
一个动不动就哭唧唧的蠢货爸爸
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欢迎来到动物恋爱咨询中心
这个剧我之前是听过一次的
很仓促的写下了听后的感受
当时阿维这个大宝宝
简直让我的心都化了
今天再听
依然如此
只增不减
不同的是今天说这个剧
还有昨天立下的flag
其实都和最近看到的一些信息有关
在广播剧这个圈子里
我们作为听众作为小耳朵
接触最多的可能还是声音
不管是机缘巧合的遇见
还是那慕名而来的吸引
不管是朝三暮四的爬墙
还是那自始至终的唯粉
我们可能是喜欢一个声音
我们可能是喜欢一部小说
我们可能是喜欢一个人物
我们可能是喜欢一个作者
我们最终喜欢上了把这几个喜欢
都变成一种喜欢的一个人
然后
我们的世界总是会很自然而然的
围绕着他的世界不停转
于是我们可能会
认识了一个策编导
认识了一个后期
认识了一个画手
认识了一个唱见
认识了一个工作室
因为他而关注与之有关的人
然后
认识了更多的人
网配的圈子带给我最多的还是感恩和感动
感恩于台前幕后的每一位无私的热爱
感动于披星载月的每一位奉献的精神
是他们的坚持让网配这个词活了这么多年
当初一脚踏入中抓圈是无心之举
如今泥足深陷此潭中则是不由人
当初听剧只是无聊的消遣
如今入戏却是走心的情感
当初听剧只是听剧
什么转赞评小鱼干统统与我无关
如今听剧我会回报
为那些为此付出的每一滴血与泪
为那些为此付出的每一份苦与甜
为那些默默咽下的苦楚
为那些悄悄吞下的心酸
当初听诗诗的剧
就想每一部都留下一份纪念
长篇大论也好
只言片语也罢
浓妆重彩的渲染
轻描淡写的带过
那都只是我想要的一份完整
如今这份未知的完整
我不再只是为我一人
如果你问我
你知道什么是知音吗？
我会回答你
我知道
我一直在听
而且会给你回应！
[心]致为网配跳动的每一颗心[心]
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早安：心中充满着般若智慧，自然妄想心就生不出来了
当你能够理解佛法无底智慧的时候，你完全进入空性了——不知道。不知道，反而空了；知道了，就烦恼了。举个简单例子，当你知道一件事情，就会很烦恼；当你不知道的时候，就不去管它了，“这件事情搞也搞不清楚”，不烦恼了吧？“这件事情，对，我搞清楚了，就是他不好，就是你对”，过一段时间，“我搞清楚了，就是你错，是他对”，你进入了是非中，没有真正地去理解他们两个人吵架的原因。师父经常跟你们讲“空性境界”，其实就是进入了另外一个世界，这个世界就是远离五浊恶世的世界。
无论看什么，念经也好，拜佛也好，看“生从何来，死往何去”，其实都是一个概念，因为“无生亦无死，以无所得故”。一切法都“无所从来”，你不知道这个法是怎么来的，也不知道这个法是怎么去的，你们最深也就知道，这个佛经、这个法是从菩萨这里来的。但是菩萨的智慧又是从哪里来的？深不可测，那才叫“行深”，那才叫“般若波罗蜜多时”。要到达彼岸，必须要深深地懂得佛法的智慧，故般若称为“深般若”。
有善根的人，有时候坐禅，身体空了，很开心。真的空了吗？身体空了，心没有空，心杂念纷飞。身体空的时候，心念就开始起来了。很多人坐在下面，心在外面，很多人跟师父讲话，心不在我这里，左看看、右看看，他想的是他自己的事情，做的是他自己的境界，他这颗心能守得住吗？每一个人的心都有无量的妄念，用现在话讲，就是拥有无量的妄想心。无量的妄想，让它怎么样不生出来？只有用智慧，心中充满着般若智慧，自然妄想心就生不出来了，涅槃心、智慧心就生出来了。所以在深般若中，观世音菩萨说“照见五蕴皆空”。
五蕴就是众生，五蕴也可以说是自己，因为每个众生都拥有色、受、想、行、识。若想认识自己，你自己就是拥有五蕴之身的人。“蕴”即盖覆之意；又有一种意思，就是像云、像雾一样，可以遮住内心的本性。这个“蕴”有五种云彩，有五种云雾，它可以遮住本性，所以必须要透过它。就像乌云有时候遮住了太阳一样，要透过乌云看到太阳，照出来七彩光，菩提心就不会被五蕴所覆盖。一定要了解五蕴，菩提心才会出来。
那我们现在是什么心？我们现在这个心称为“妄想心”。冲不过自己的五蕴，就产生了妄想心；远离了菩提心，就不能称为真谛心，不懂什么叫“真谛”。所以是“人我是非心”，每个人都有人我是非心、贪著名利之心。五蕴只有在空性的时候，才看得见自己本性的菩提心。所以修心要从菩提心修起，一直修到成佛。很多人说，要生极乐世界，对五蕴怎么理解？想进入空性世界，想修成五蕴皆空，才能到极乐世界。
劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴。劫浊，劫就是劫难，劫难浊就是看得到的心里的劫难和外界的劫难，就是色蕴。烦恼浊就是想蕴。你烦吗？是不是脑子想？见浊就是受蕴。众生浊，与众生各种接触就是行蕴。命浊，就是意识造成了生命的走向。所以只有空了五蕴，才能去除五浊恶世的缠扰，才能到极乐世界，才能照见五蕴皆空，你的心才能变成唯心识的净土人间世界。
释迦牟尼佛所说的一切经典，实际上就是叫我们要空五蕴，要照见五蕴一切皆空。《心经》固然如此，《弥陀经》也是让我们离开五浊，要离开五蕴，要懂得拥有空五蕴。佛教界有一部经文《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎么样转到空八识。师父有很多东西要跟你们讲，我再过几次要跟你们讲四智，转识成智——成为智慧，把第八识转成四智。
大家都知道八识吧？眼、耳、鼻、舌、身、意，然后第七意识末那识，第八识阿赖耶识。要怎么样转？八识就是五蕴——有五蕴，它就在八识中。眼、耳、鼻、舌、身识就是受蕴，所对的五尘是色蕴。第六意识是想蕴，就是思维上的。第七意识，实际上意识在运作，思维在运作，判别意识在判定，就是行蕴。第八就是阿赖耶识，就是形成思维的意识蕴，叫“识蕴”。大家要明白，这些八识就是从五蕴而来。
唯识论教我们转八识成四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。唯识论要我们转，也就是说，不管拥有什么样人间的外相，只要转八识，就能够成为空五蕴。只要一件事情把它转换了，这件事情就变成智慧了。可能很多人不能听懂这个意思，师父举个简单的例子给大家听。想一想，夫妻吵架，你很恨自己老婆的时候，你只要一想跟着你很苦，这个意识一转，你就可怜她了，你自己内心的悲悯心就出来了，就不会对她做出伤害她的行为和语言。
比方说这个孩子太讨厌了，你自己生的，但是他实在太讨厌了，这个时候你就想，他投到人间吃了这么多的苦，也不容易，他也曾经给家里带来过快乐。你这么一想，是不是转识成智了，是不是智慧就出来了？为什么要转成大圆镜智、平等性智？这些就是师父下一次跟你们再讲的：应该怎么样拥有大智慧，用大智慧来包容，来解决人间的烦恼。四智——这个智慧是四种智慧，就是从佛性出来的，所以你能够转换——把人间的一切烦恼转换成智慧的话，你不就是在人间已经拥有菩提心了吗？
当你能够理解佛法无底智慧的时候，你完全进入空性了——不知道。不知道，反而空了；知道了，就烦恼了。举个简单例子，当你知道一件事情，就会很烦恼；当你不知道的时候，就不去管它了，“这件事情搞也搞不清楚”，不烦恼了吧？“这件事情，对，我搞清楚了，就是他不好，就是你对”，过一段时间，“我搞清楚了，就是你错，是他对”，你进入了是非中，没有真正地去理解他们两个人吵架的原因。师父经常跟你们讲“空性境界”，其实就是进入了另外一个世界，这个世界就是远离五浊恶世的世界。
无论看什么，念经也好，拜佛也好，看“生从何来，死往何去”，其实都是一个概念，因为“无生亦无死，以无所得故”。一切法都“无所从来”，你不知道这个法是怎么来的，也不知道这个法是怎么去的，你们最深也就知道，这个佛经、这个法是从菩萨这里来的。但是菩萨的智慧又是从哪里来的？深不可测，那才叫“行深”，那才叫“般若波罗蜜多时”。要到达彼岸，必须要深深地懂得佛法的智慧，故般若称为“深般若”。
有善根的人，有时候坐禅，身体空了，很开心。真的空了吗？身体空了，心没有空，心杂念纷飞。身体空的时候，心念就开始起来了。很多人坐在下面，心在外面，很多人跟师父讲话，心不在我这里，左看看、右看看，他想的是他自己的事情，做的是他自己的境界，他这颗心能守得住吗？每一个人的心都有无量的妄念，用现在话讲，就是拥有无量的妄想心。无量的妄想，让它怎么样不生出来？只有用智慧，心中充满着般若智慧，自然妄想心就生不出来了，涅槃心、智慧心就生出来了。所以在深般若中，观世音菩萨说“照见五蕴皆空”。
五蕴就是众生，五蕴也可以说是自己，因为每个众生都拥有色、受、想、行、识。若想认识自己，你自己就是拥有五蕴之身的人。“蕴”即盖覆之意；又有一种意思，就是像云、像雾一样，可以遮住内心的本性。这个“蕴”有五种云彩，有五种云雾，它可以遮住本性，所以必须要透过它。就像乌云有时候遮住了太阳一样，要透过乌云看到太阳，照出来七彩光，菩提心就不会被五蕴所覆盖。一定要了解五蕴，菩提心才会出来。
那我们现在是什么心？我们现在这个心称为“妄想心”。冲不过自己的五蕴，就产生了妄想心；远离了菩提心，就不能称为真谛心，不懂什么叫“真谛”。所以是“人我是非心”，每个人都有人我是非心、贪著名利之心。五蕴只有在空性的时候，才看得见自己本性的菩提心。所以修心要从菩提心修起，一直修到成佛。很多人说，要生极乐世界，对五蕴怎么理解？想进入空性世界，想修成五蕴皆空，才能到极乐世界。
劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴。劫浊，劫就是劫难，劫难浊就是看得到的心里的劫难和外界的劫难，就是色蕴。烦恼浊就是想蕴。你烦吗？是不是脑子想？见浊就是受蕴。众生浊，与众生各种接触就是行蕴。命浊，就是意识造成了生命的走向。所以只有空了五蕴，才能去除五浊恶世的缠扰，才能到极乐世界，才能照见五蕴皆空，你的心才能变成唯心识的净土人间世界。
释迦牟尼佛所说的一切经典，实际上就是叫我们要空五蕴，要照见五蕴一切皆空。《心经》固然如此，《弥陀经》也是让我们离开五浊，要离开五蕴，要懂得拥有空五蕴。佛教界有一部经文《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎么样转到空八识。师父有很多东西要跟你们讲，我再过几次要跟你们讲四智，转识成智——成为智慧，把第八识转成四智。
大家都知道八识吧？眼、耳、鼻、舌、身、意，然后第七意识末那识，第八识阿赖耶识。要怎么样转？八识就是五蕴——有五蕴，它就在八识中。眼、耳、鼻、舌、身识就是受蕴，所对的五尘是色蕴。第六意识是想蕴，就是思维上的。第七意识，实际上意识在运作，思维在运作，判别意识在判定，就是行蕴。第八就是阿赖耶识，就是形成思维的意识蕴，叫“识蕴”。大家要明白，这些八识就是从五蕴而来。
唯识论教我们转八识成四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。唯识论要我们转，也就是说，不管拥有什么样人间的外相，只要转八识，就能够成为空五蕴。只要一件事情把它转换了，这件事情就变成智慧了。可能很多人不能听懂这个意思，师父举个简单的例子给大家听。想一想，夫妻吵架，你很恨自己老婆的时候，你只要一想跟着你很苦，这个意识一转，你就可怜她了，你自己内心的悲悯心就出来了，就不会对她做出伤害她的行为和语言。
比方说这个孩子太讨厌了，你自己生的，但是他实在太讨厌了，这个时候你就想，他投到人间吃了这么多的苦，也不容易，他也曾经给家里带来过快乐。你这么一想，是不是转识成智了，是不是智慧就出来了？为什么要转成大圆镜智、平等性智？这些就是师父下一次跟你们再讲的：应该怎么样拥有大智慧，用大智慧来包容，来解决人间的烦恼。四智——这个智慧是四种智慧，就是从佛性出来的，所以你能够转换——把人间的一切烦恼转换成智慧的话，你不就是在人间已经拥有菩提心了吗？
#丁禹兮微博评论#
开麦的高贵路人
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成年人了，别轻易被yxh带着跑
高贵唯粉，开火请精准打击脱粉回踩的，被别人带着节奏攻击剧粉也是可以，甚至直接把剧粉打成cpf[太开心][太开心][太开心]赶粉第一家啊[太开心]人家都摁头你哥恋爱了你知道么[太开心][太开心][太开心]
先撩者贱[太开心]送给某剧及某剧cpf[太开心][太开心][太开心]
这个时候别跟我说什么谁家没有几个脑残，你们把整个剧粉都骂了的时候咋不说呢[太开心][太开心][太开心]
开麦的高贵路人
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成年人了，别轻易被yxh带着跑
高贵唯粉，开火请精准打击脱粉回踩的，被别人带着节奏攻击剧粉也是可以，甚至直接把剧粉打成cpf[太开心][太开心][太开心]赶粉第一家啊[太开心]人家都摁头你哥恋爱了你知道么[太开心][太开心][太开心]
先撩者贱[太开心]送给某剧及某剧cpf[太开心][太开心][太开心]
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