#历史那些事#曹丕听说吕虔有一宝刀，佩戴者可官至三公，欲借来一观。但吕虔支支吾吾，曹丕大怒，质问他：宝刀何在！吕虔连忙下跪请罪：“陛下息怒，非老臣吝惜不借，实乃此刀已非老臣所有！”
曹丕平复心情，又问：“老将军说宝刀不在你身上，这是何意？”
吕虔解释道：“吕虔自知德才不足以至三公之位，不敢佩此宝刀。早已将此刀转赠给徐州别驾王祥！”
曹丕素闻王祥曾“卧冰求鲤”，事母至孝，不敢再去找他借刀。无缘见此宝刀，曹丕深感遗憾，反倒敬佩起吕虔的不慕虚荣。
曹丕起身扶起吕虔，宽慰道：“寡人无怪罪之意，老将军切莫自责。老将军为朝廷剿贼抚民，功不可没，当加位‘威虏将军’！望老将军继续为大魏镇守徐州！”
吕虔感激涕零，直呼：“老臣敢不以死奉社稷！”
说起这吕虔，可能有人会感到陌生，毕竟在小说《三国演义》当中，吕虔并没有什么出众的战绩。但历史上的吕虔可是深受曹操祖孙三代人重用的名将。
吕虔，字子恪，出身任城国，自幼弓马娴熟、有勇有谋。吕虔见汉末天下大乱，招募家丁，按军中规则操练，颇具威名。
曹操自领兖州牧时，听闻吕虔的英雄事迹，便征召他为从事，让他带着家丁旧部镇守湖陆城。
自此吕虔便成为曹操的“救火队长”之一，专门到处剿灭贼寇：
一是计灭叛贼炅母。
吕虔刚投曹营，就遇上曹操的部将炅母意欲勾结东海贼昌豨作乱。吕虔兵少，只能智取。于是，吕虔佯装不知，设下酒宴，招诱炅母及其党羽数十人，暗中却已让壮士埋伏在两侧。
吕虔与炅母等人推杯换盏，很快就将他们灌醉。吕虔一声令下，命两侧的伏兵尽出，炅母等人便在睡梦之中丢了性命。
吕虔拿着炅母的首级威慑其他叛贼，又允诺只诛其首、不咎从者，恩威并施之下，很快便平定了这伙逆贼。
二是劝降泰山山贼。
泰山郡依山傍海，贼寇众多，治安混乱，百姓都背井离乡或四处流窜或隐匿深山，亟需能人来治理。
曹操毫不犹豫地让吕虔担此重任，命他为泰山太守。当时，袁绍命郭祖、公孙犊等数十个占山为寇之人任命为中郎将，让他们烧杀劫掠，祸害曹操。
郭祖等人来去如风，当地百姓不堪其挠，却又无可奈何。吕虔带着家丁们到任后，广施恩惠，注重信用，张榜安民，迫使郭祖等人出山投降，山中百姓也返乡安居。吕虔从中精挑细选，组成泰山精兵，名冠州郡。
三是从征黄巾贼徐和。
青徐二州历来黄巾频发，济南黄巾贼徐和便是其中之一。曹操收编大部分的青州黄巾主力后，徐和仍在山东地界为祸数年，不断攻打城邑、劫持县官，屡征不灭。
为了解决这股贼寇，曹操命夏侯渊率领泰山郡、平原郡等地方部队合力围剿。
吕虔亲率泰山精兵协助夏侯渊，前后参与大大小小的战斗数十次，每次都是亲冒矢石、悍不畏死，因而斩首俘虏数千人。徐和在夏侯渊与吕虔等人的配合下，兵败身死。
四是征讨东莱贼寇。
夏侯渊离开后，东莱地区仍有李条等各路贼寇残害百姓。曹操就让吕虔总督青州诸郡兵马前去剿贼。身经百战的吕虔处理这些小贼，可谓是信手拈来，轻而易举便将他们全部歼灭。
曹操收到吕虔的捷报，喜笑颜开，将吕虔举茂才，升迁为骑都尉，还特地下令嘉奖：“有志者，事竟成，这是自古以来英烈之士以死追求的目标。
吕将军在泰山郡以来，禽奸讨暴，百姓获安，躬蹈矢石，所征辄克。吕将军的功绩，可比得上扬名于汝颍的寇恂、献策于青兖的耿弇了！”
之后，吕虔仍旧镇守泰山十多年，恩威并济，百姓安居乐业，宵小遁形山林。曹丕称帝时，吕虔因功，官至裨将军，加封为“益寿亭侯”。
很快，曹丕又升吕虔为徐州刺史，成为边疆大吏。吕虔自知一州之地，只靠自己无法治理，颇为忧愁。
他听闻50多岁的王祥竟为母守丧30余年都不愿出仕，知道王祥必有大才。于是多次拜访征召王祥，王祥被吕虔的诚意所感动，出任徐州别驾（相当于徐州二把手）。
吕虔心知内政非己所长，甘愿将一州政务之权，全都委托给王祥，为世人所称赞。吕虔又想起自己身上的佩刀，传闻佩此刀者必登三公之位。
吕虔有自知之明，将此宝刀转赠给王祥，并说：“我吕虔不是当三公的料，佩戴此刀说不定会害了自己。王大人有治世王佐之才，理应佩此宝刀！”
王祥坚辞不受，吕虔又多次劝说，王祥只得无奈接受。此后，王祥历任大司农、司空、太尉等职，确实是位列三公。
王祥临终前又将此刀转赠其弟王览，叮嘱道：“你的后代必定兴盛，足以佩此宝刀！”王览只官至光禄大夫，其子孙却成为了鼎盛一时的“琅琊王氏”，王敦、王导、王羲之均为其后代。
而吕虔官位止步于“威虏将军”和“徐州刺史”，在曹叡时期改封“万年亭侯”，食邑600户。
吕虔本人勇谋兼备，镇守泰山及徐州合计30余年，只能打打贼寇，错过了魏国所有重大战役，因而威名不显。但他知人善任，不慕虚荣，却也称得上是造福一方百姓的能吏了！（汤姐看点）
曹丕平复心情，又问：“老将军说宝刀不在你身上，这是何意？”
吕虔解释道：“吕虔自知德才不足以至三公之位，不敢佩此宝刀。早已将此刀转赠给徐州别驾王祥！”
曹丕素闻王祥曾“卧冰求鲤”，事母至孝，不敢再去找他借刀。无缘见此宝刀，曹丕深感遗憾，反倒敬佩起吕虔的不慕虚荣。
曹丕起身扶起吕虔，宽慰道：“寡人无怪罪之意，老将军切莫自责。老将军为朝廷剿贼抚民，功不可没，当加位‘威虏将军’！望老将军继续为大魏镇守徐州！”
吕虔感激涕零，直呼：“老臣敢不以死奉社稷！”
说起这吕虔，可能有人会感到陌生，毕竟在小说《三国演义》当中，吕虔并没有什么出众的战绩。但历史上的吕虔可是深受曹操祖孙三代人重用的名将。
吕虔，字子恪，出身任城国，自幼弓马娴熟、有勇有谋。吕虔见汉末天下大乱，招募家丁，按军中规则操练，颇具威名。
曹操自领兖州牧时，听闻吕虔的英雄事迹，便征召他为从事，让他带着家丁旧部镇守湖陆城。
自此吕虔便成为曹操的“救火队长”之一，专门到处剿灭贼寇：
一是计灭叛贼炅母。
吕虔刚投曹营，就遇上曹操的部将炅母意欲勾结东海贼昌豨作乱。吕虔兵少，只能智取。于是，吕虔佯装不知，设下酒宴，招诱炅母及其党羽数十人，暗中却已让壮士埋伏在两侧。
吕虔与炅母等人推杯换盏，很快就将他们灌醉。吕虔一声令下，命两侧的伏兵尽出，炅母等人便在睡梦之中丢了性命。
吕虔拿着炅母的首级威慑其他叛贼，又允诺只诛其首、不咎从者，恩威并施之下，很快便平定了这伙逆贼。
二是劝降泰山山贼。
泰山郡依山傍海，贼寇众多，治安混乱，百姓都背井离乡或四处流窜或隐匿深山，亟需能人来治理。
曹操毫不犹豫地让吕虔担此重任，命他为泰山太守。当时，袁绍命郭祖、公孙犊等数十个占山为寇之人任命为中郎将，让他们烧杀劫掠，祸害曹操。
郭祖等人来去如风，当地百姓不堪其挠，却又无可奈何。吕虔带着家丁们到任后，广施恩惠，注重信用，张榜安民，迫使郭祖等人出山投降，山中百姓也返乡安居。吕虔从中精挑细选，组成泰山精兵，名冠州郡。
三是从征黄巾贼徐和。
青徐二州历来黄巾频发，济南黄巾贼徐和便是其中之一。曹操收编大部分的青州黄巾主力后，徐和仍在山东地界为祸数年，不断攻打城邑、劫持县官，屡征不灭。
为了解决这股贼寇，曹操命夏侯渊率领泰山郡、平原郡等地方部队合力围剿。
吕虔亲率泰山精兵协助夏侯渊，前后参与大大小小的战斗数十次，每次都是亲冒矢石、悍不畏死，因而斩首俘虏数千人。徐和在夏侯渊与吕虔等人的配合下，兵败身死。
四是征讨东莱贼寇。
夏侯渊离开后，东莱地区仍有李条等各路贼寇残害百姓。曹操就让吕虔总督青州诸郡兵马前去剿贼。身经百战的吕虔处理这些小贼，可谓是信手拈来，轻而易举便将他们全部歼灭。
曹操收到吕虔的捷报，喜笑颜开，将吕虔举茂才，升迁为骑都尉，还特地下令嘉奖：“有志者，事竟成，这是自古以来英烈之士以死追求的目标。
吕将军在泰山郡以来，禽奸讨暴，百姓获安，躬蹈矢石，所征辄克。吕将军的功绩，可比得上扬名于汝颍的寇恂、献策于青兖的耿弇了！”
之后，吕虔仍旧镇守泰山十多年，恩威并济，百姓安居乐业，宵小遁形山林。曹丕称帝时，吕虔因功，官至裨将军，加封为“益寿亭侯”。
很快，曹丕又升吕虔为徐州刺史，成为边疆大吏。吕虔自知一州之地，只靠自己无法治理，颇为忧愁。
他听闻50多岁的王祥竟为母守丧30余年都不愿出仕，知道王祥必有大才。于是多次拜访征召王祥，王祥被吕虔的诚意所感动，出任徐州别驾（相当于徐州二把手）。
吕虔心知内政非己所长，甘愿将一州政务之权，全都委托给王祥，为世人所称赞。吕虔又想起自己身上的佩刀，传闻佩此刀者必登三公之位。
吕虔有自知之明，将此宝刀转赠给王祥，并说：“我吕虔不是当三公的料，佩戴此刀说不定会害了自己。王大人有治世王佐之才，理应佩此宝刀！”
王祥坚辞不受，吕虔又多次劝说，王祥只得无奈接受。此后，王祥历任大司农、司空、太尉等职，确实是位列三公。
王祥临终前又将此刀转赠其弟王览，叮嘱道：“你的后代必定兴盛，足以佩此宝刀！”王览只官至光禄大夫，其子孙却成为了鼎盛一时的“琅琊王氏”，王敦、王导、王羲之均为其后代。
而吕虔官位止步于“威虏将军”和“徐州刺史”，在曹叡时期改封“万年亭侯”，食邑600户。
吕虔本人勇谋兼备，镇守泰山及徐州合计30余年，只能打打贼寇，错过了魏国所有重大战役，因而威名不显。但他知人善任，不慕虚荣，却也称得上是造福一方百姓的能吏了！（汤姐看点）
秦妇吟
韦庄
中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。借问女郎何处来？含颦欲语声先咽。回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说！三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。
前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。是时西面官军入，拟向潼关为警急。皆言博野自相持，尽道贼军来未及。须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。
扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰混混乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。阴云晕气若重围，宦者流星如血色。紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下；西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。妆成只对镜中春，年幼不知门外事。一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。逡巡走马传声急，又道官军全阵入。大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧。簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。明朝晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魔鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。神在山中犹避难，何须责望东诸侯！
前年又出扬震关，举头云际见荆山。如从地府到人间，顿觉时清天地闲。陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。岁种良田二百廛，年输户税三千万。小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家，朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！
妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀。野宿徒销战士魂，河津半是冤人血。适闻有客金陵至，见说江南风景异。自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。城壕固护教金汤，赋税如云送军垒。奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。
韦庄
中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。借问女郎何处来？含颦欲语声先咽。回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说！三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。
前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。是时西面官军入，拟向潼关为警急。皆言博野自相持，尽道贼军来未及。须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。
扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰混混乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。阴云晕气若重围，宦者流星如血色。紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下；西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。妆成只对镜中春，年幼不知门外事。一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。逡巡走马传声急，又道官军全阵入。大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧。簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。明朝晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魔鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。神在山中犹避难，何须责望东诸侯！
前年又出扬震关，举头云际见荆山。如从地府到人间，顿觉时清天地闲。陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。岁种良田二百廛，年输户税三千万。小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家，朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！
妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀。野宿徒销战士魂，河津半是冤人血。适闻有客金陵至，见说江南风景异。自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。城壕固护教金汤，赋税如云送军垒。奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十句
那叉 刹怛囉若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十句
那叉 刹怛囉若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
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