【百年管家】朴镜早分享·2288天共赢，是共事的前提

【国学典籍】庄子· 让王(039)王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。

【粗解浅析】昭王对司马子綦说：“屠羊虽然地位不高但狠有智慧牙，你替我请他就任三公的职位吧。”屠羊说说：“三公的职位，我知道比我现在的职位要高，俸禄也比我现在的利润丰厚，但是我怎么可以因为受爵禄而使君主受到滥施赏的声名呢！我不敢接受，还是让我呆在原来的岗位上吧。”终究还是没接受。

【慧企畅行】
①天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，如何平衡利益往往是企业运营进程中最大的难题…
★每个人都能自动自发地做好自己该做的事，是企业运营的唯一期许…
★获取更多更大的个人利益(功名利禄)，是每个参与共事的人能否自动自发地做事的前提…
★干多少事给多少钱与给多少钱干多少事的观念对碰，是企业运营进程中的常态…
②智慧的企业只就事论事，智慧的人只做自己该做的事…
★企业运营进程就是做事的过程，事项顺畅是运营的唯一价值，越顺畅则价值越高，与具体事项及事项大小没有什么关系…
★做事是共事者存在的唯一任务，将事件做好是共事者存在的唯一价值，做得越好则价值越高，与处于什么职位、有什么能力的关系不大…
★企业价值越高，可分配的利益总量就越多，共事者能够获取的利益就更丰，这才是共赢的前提…

让员工比老板更拼命

中庸
DAY3

君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮。

君子知其在我，故能戒谨不睹、恐惧不闻，而无时不中。小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。

这段话是讲能够驾驭自己欲望的君子和为所欲为的小人之间的区别。

小人肆欲妄行，无所忌惮。这句在中医上就是一个耗散收不住的状态，就像之前的吴某凡，人菜瘾大，越是精气外越越是停不下来。现代人的诱惑太多，熬夜、玩手机都是一种让精气外越的行为，之前假期也有段时间管不住自己，越熬夜越精神，手机刷的停不下来。最近感觉到“知止”了，原来身体也空，但是玩手机很难停手，现在发现看一会儿就厌烦了，大约也是一种自我保护。

孔子说…七十而从心所欲，不逾矩。年纪不是虚长的，经历丰富的老人很容易天然形成一种处事适度、中庸的状态。之前村里有一些组织以送大米送脸盆的方式把老人拉去听讲座顺便卖卖保健品，大字不识的奶奶最后把脸盆拿了回来并且没有掏一分钱。奶奶说她感觉不对就回来了。

但这类自然形成的“中庸”也是非常脆弱的，三人成虎，保健品广告听多了闭上眼睛耳朵里都是回响。严重怀疑老年人上当受骗多就是看了太多地方台的无良广告。

君子尚需“戒谨不睹、恐惧不闻”，关闭自己的五官感知，来淡化外界刺激对身体的冲击。普通人哪里经受得住不绝于耳的噪音和光怪陆离的色彩对神识进行的轮番轰炸。

#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训# 子弟朴钝者不足忧，惟聪慧者可忧耳。自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。盖钝者，多是安分小心，敬畏不敢妄作，所以鲜败。若小有才智，举动剽轻，百事无恒，放心肆己，而克有终者，罕矣。
吕东莱先生曰：大凡人资质各有利钝，规模各有大小，此难以一律齐。要须常不失故家气味，所向者正，凡圣贤前辈，学问操履，我力虽未能为，而心向慕之，是谓所向者正；所存者实，信其所当信，耻其所当耻，持身谦逊，而不敢虚骄，遇事审细，而不敢容易。如此，则虽所到或远或近，要是君子路上人也。子孙苟能佩服此训，君子路上人多，培植得几辈，家世安得不绵长。正蒙云：子孙贤，族将大。未有子孙不贤，家族不至倾覆者。（清）张履祥《训子语》
解说：子弟中朴实愚钝的不用担心，只有聪明智慧的才令人担忧。自古败亡的人，愚钝的只有十分之二三，有才智的站到十分之七八。愚钝的人，大多安分小心，心存敬畏不敢胡作非为，所以很少败亡。如果有点小聪明，举动轻浮，做什么事都没有恒心，心思和行为肆意放纵，还能有好结果的，太少了。
南宋吕祖谦先生说：人的资质有高有低，气魄有大有小，这些难以平齐。所以不能丢掉家族的风气，方向要正确，凡是圣贤前辈，有学问有操守，我虽然能力达不到，但心里向往羡慕他们，这就是方向正确；心地要实在，相信应该相信的，耻辱应当耻辱的，保持谦虚，却不敢浮华自大，遇事谨慎仔细，却不敢随意。这样，虽然前途或远或近，但关键是走在了成为君子的道路上了。子孙们如果能照这个训诲去做，成为君子的道路上人越来越多，培养几代人，家世怎么能不绵延长久。张载《正蒙》说：“子孙贤德，家族壮大。”还没有子孙贤德，家族却倾覆的。
子孙们要把忠信谨慎作为重点，切忌轻佻，不能只看眼前的利益，忘记日后的害处。不能因为一时的权势，而遗留几代人的忧患。