引言
祝你每天都有好心情，身心愉悦，干什么事都有积极性。身心快乐，自然会神采奕奕，自然会容光焕发，自然会斗志昂扬。
不以物喜，不以己悲。遇到不顺的事情要理智去思考。不要因为外界的客观因素而影响自己的愉悦心情，也不要因为自己一时的得失而或喜或悲。人类在自然界是渺小的，我们不过是一粒尘埃，我们把自己看的太重，我们把自己期望的过高，都会让自己承受压力。有压力是好的，因为适度的压力可以使人有动力，但过重的心理包袱则影响我们的健康，也影响我们办事的效率和办事能力的发挥。我们要正确处理好人与事，人与人之间有关系。跳出正在参与的棋局，能以旁观者的心态来处人与事。
保持宽容，保持微笑，保持感恩，保持乐观，保持向善。上善若水。人生需要阳光，我们内心充满阳光，自然我们周围就会充满阳光。
温柔使人开心
硬碰硬往往两败俱伤，太极拳讲究以柔克刚，四两搏千金。水滴石穿告诉我们温柔的水也可以把坚硬的石头击穿。我们何不换个方式来处理问题，我们何不改变一下自己做事的方式。我们何不用温柔来应对生活中的一切困难。我们会发现，温柔更有力量，温柔会让我们更开心。
朝气
我们每天应该迎着朝阳告诉自己，今天一定要开心。踏着夕阳问自己今天做到开心了没有。每个日出是开心的起点，每个日落是开心的另一个起点。我们在开心的路上没有终点。我们每天都应该元气满满的过好每一天，我们都应该朝气蓬勃的享受每一天。
友情让我们快乐
保持开心是没有理由的，保持开心是对自然的热爱，保持开心是对人的尊重，保持开心是对宇宙的敬畏。有朋友自远方来不亦乐乎。约朋友一块出海，那是多么开心的一件事。大家在海边尽情地玩耍。大家享受着沙滩，海浪，贝壳，海风，还有友情。
心安就会快乐
心情顺则百病去，我们保持一个好心情，自己的五脏六腑就会舒畅。我们之所以保持生命和活力，就是因为自己的身心健康。有一个健康的身心才能应付每天的挑战，才能让自己充满能量，才能让自己有条件享受美好的时光。因为心安即是健康。只有健康才有好身体，只有好身体才有革命的本钱。
很多禅理都能很好解决我们内心的苦楚。禅理很多是告诉我们怎样正确处理好人与自然的关系，我们为什么在痛苦中徘徊，因为我们钻进了痛苦的思虑之中没法自拔。我们何不怀一个平常心，随遇而安，顺其自然。希望每一个人每天都保持微笑和快乐。因为只有这样才能对得起万物之长，宇宙的精灵，天地的使者这个伟大的称号。祝读者一生快乐幸福！https://t.cn/R5aQV42
祝你每天都有好心情，身心愉悦，干什么事都有积极性。身心快乐，自然会神采奕奕，自然会容光焕发，自然会斗志昂扬。
不以物喜，不以己悲。遇到不顺的事情要理智去思考。不要因为外界的客观因素而影响自己的愉悦心情，也不要因为自己一时的得失而或喜或悲。人类在自然界是渺小的，我们不过是一粒尘埃，我们把自己看的太重，我们把自己期望的过高，都会让自己承受压力。有压力是好的，因为适度的压力可以使人有动力，但过重的心理包袱则影响我们的健康，也影响我们办事的效率和办事能力的发挥。我们要正确处理好人与事，人与人之间有关系。跳出正在参与的棋局，能以旁观者的心态来处人与事。
保持宽容，保持微笑，保持感恩，保持乐观，保持向善。上善若水。人生需要阳光，我们内心充满阳光，自然我们周围就会充满阳光。
温柔使人开心
硬碰硬往往两败俱伤，太极拳讲究以柔克刚，四两搏千金。水滴石穿告诉我们温柔的水也可以把坚硬的石头击穿。我们何不换个方式来处理问题，我们何不改变一下自己做事的方式。我们何不用温柔来应对生活中的一切困难。我们会发现，温柔更有力量，温柔会让我们更开心。
朝气
我们每天应该迎着朝阳告诉自己，今天一定要开心。踏着夕阳问自己今天做到开心了没有。每个日出是开心的起点，每个日落是开心的另一个起点。我们在开心的路上没有终点。我们每天都应该元气满满的过好每一天，我们都应该朝气蓬勃的享受每一天。
友情让我们快乐
保持开心是没有理由的，保持开心是对自然的热爱，保持开心是对人的尊重，保持开心是对宇宙的敬畏。有朋友自远方来不亦乐乎。约朋友一块出海，那是多么开心的一件事。大家在海边尽情地玩耍。大家享受着沙滩，海浪，贝壳，海风，还有友情。
心安就会快乐
心情顺则百病去，我们保持一个好心情，自己的五脏六腑就会舒畅。我们之所以保持生命和活力，就是因为自己的身心健康。有一个健康的身心才能应付每天的挑战，才能让自己充满能量，才能让自己有条件享受美好的时光。因为心安即是健康。只有健康才有好身体，只有好身体才有革命的本钱。
很多禅理都能很好解决我们内心的苦楚。禅理很多是告诉我们怎样正确处理好人与自然的关系，我们为什么在痛苦中徘徊，因为我们钻进了痛苦的思虑之中没法自拔。我们何不怀一个平常心，随遇而安，顺其自然。希望每一个人每天都保持微笑和快乐。因为只有这样才能对得起万物之长，宇宙的精灵，天地的使者这个伟大的称号。祝读者一生快乐幸福！https://t.cn/R5aQV42
学道之人的五种心
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
我的高中生活之所以值得回忆 是因为那时候总会莫名其妙的相信些什么吧 比如 很相信光热和花香 相信触手可及的梦 相信青春总是漫长 最重要的是我会坚定的相信自己的能力和运气 做什么都有底气也更愿意拼尽全力敢于争取 努力的样子虽然笨笨的但一点都不会觉得可笑
恍惚之间 我距离高考已经过去四年了 在这四年时间里甚至更远的未来 我会觉得我再也不会重拾当初的那份勇气和力量了 成长伴随的代价太多 精神内耗也逐渐地想要淹没我 我想把所有都揽入怀中 但想想这大学四年 我没能成为班级中的佼佼者 没有参加具有挑战性的活动 没有展开一场恋爱 没有磨练出更适应社会的性格……这几年我不愿意再去相信什么 闲暇之余只想好好睡个好觉 回不去的不仅是那段时光 还有那个可爱珍贵的自己
恍惚之间 我距离高考已经过去四年了 在这四年时间里甚至更远的未来 我会觉得我再也不会重拾当初的那份勇气和力量了 成长伴随的代价太多 精神内耗也逐渐地想要淹没我 我想把所有都揽入怀中 但想想这大学四年 我没能成为班级中的佼佼者 没有参加具有挑战性的活动 没有展开一场恋爱 没有磨练出更适应社会的性格……这几年我不愿意再去相信什么 闲暇之余只想好好睡个好觉 回不去的不仅是那段时光 还有那个可爱珍贵的自己
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