写作金句
1.新征程有新任务、新阶段有新特点，唯有学新思想，才能去除旧思想、改变老观念。
2.获得引领发展的“指南针”，寻找破解难题的“金钥匙”，激活担当作为的“动力源”。
3.找准“站立点”，用好“发力点”，要聚焦“目标点”。
4.思想开局关键的就是统一思想、凝聚力量。劲往一处使的前提是心往一处想。
5.摒弃人云亦云的“拿来主义”，杜绝上下一般粗的“懒汉作风”。
6.找到落实抓手，变成解难招法，形成创新思路。
7.只有选拔、使用好“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，让“牛”用其所、“牛”尽其才，才能凝聚起“九牛爬坡、个个使劲”的强大合力，调动干劲活力、推进事业发展。
8.坚持不让“孺子牛”被忽视，不让“拓荒牛”被埋没，不让“老黄牛”吃亏，才能焕发“气冲牛斗”的士气，创造“牛气冲天”的业绩。
9.以公正的选人用人机制选拔人才，用真心实意关爱人才、以良好待遇激励人才。
10.“孺子牛”甘于奉献、沉得下心思、耐得住性子， “拓荒牛”敢于冒险、富有创新精神， “老黄牛”毅力过人、耐力出众、精于坚持、长于负重。
11.拧紧螺丝，上满发条，始终处于“击发状态”，不断拼搏奋进。
12.昨天的成功，不代表明日依旧辉煌；过去的失败，也不代表未来不能成功。
13.只有不断归零，才能获得更多的上升与提高空间，不断去追求卓越；只有不断归零，才能拥有开阔的心胸，拥有谦逊的态度，经得起挫折和磨难。
14. 不当成上面的事、不当成过去的事、不当成别人的事、不当成外面的事、不当成小事，做到真认账不搪塞、真反思不敷衍、真整改不贰过。
15.精准是要求，是方法，也是水平，精准发力抓整改。
16.坚持从严设标、分类施策，杜绝“新官不理旧账”，确保条条要整改、件件有着落。
17. 管理网格化、工作扁平化、手段智能化，保证群众倾诉有人听、投诉有人理。
18.躬耕不辍地种好“责任田”，毫不退缩地守好“主阵地”。
19.把实干作为深耕人生“责任田”的“锄头”与“犁铧”，以“披星戴月”的勤奋与“咬定青山不放松”的毅力，干在实处，走在前列。
20.基层一线是干部的“第一学校”，思想武装是干部的“第一堂课”。
21.取得了新成效，实现了新突破，展现了新作为，迈上了新台阶。
22.突出政治建设抓根本，坚持强基固本抓支部，强化作风建设抓保障，把牢“方向盘”。
23.健全责任体系、任务清单、考核机制，种好“责任田”。
24.做好“党建与业务”融合、“专职与专人”配合、“严管与厚爱”结合“三篇文章”，激发“动力源”。
25.多做打基础、利长远的好事，多做补短板、强弱项的实事，多做破瓶颈、克顽疾的难事。
26.多谋富民之策，多行惠民之举，多解民生之忧。
27.坚决守住底线、不越红线，以政府的廉洁指数赢得群众的信任指数和满意指数。
28.奋斗路正长，行者方致远。接过历史的“接力棒”，走进时代的“大考场”，唯有绝无二心、感恩奋进才能行稳致远。
29.坚持传承与弘扬并重、守正与创新并举，以“上善若水”的品质、“善始善终”的准则、“善作善成”的本领，担时代重任、到中流击水。
30.高度认同新思想，自觉践行新思想，善于落实新思想。
31.积极发挥“重要阵地”作用，切实增强“重要平台”功能，着力提升“重要渠道”效果。
32.保持昂扬斗志，在攻坚突破主战场“打头阵”“当先锋”“作表率”。
33.应对风险挑战，做足思想认识“准备功”， 打好监测研判“主动仗”， 压实系统防控“责任链”。
34.自觉做光荣传统的继承者、弘扬者，始终做理想信念的守护者、践行者，坚定做事业发展的铺路者、引领者。
35.思想之弦再绷紧，防范之举再强化，应急之策再落细，下好先手棋、打好主动仗、织密防控网。
36.以历史的担当、奋斗的姿态，敢下先手棋，善打主动仗。
37.苦干实干加油干，头拱地、往前冲，铆足劲、抓落实，乘势而上求突破，发奋图强开新局。
38.绝不能因取得一点成绩而沾沾自喜、放松警惕，绝不能因环境多变而犹豫动摇、止步歇脚。
39.百舸争流千帆竞，敢立潮头破浪行。
40.抓住项目建设“牛鼻子” ，开足马力争取“开门红”。
41.既做好“拆文章”，也下足“建功夫”；既做好“刮骨疗毒”，也善于“祛斑养颜”。
42.强化“把握趋势谋大事”的前瞻意识，树牢“放眼全局谋一域”的大局意识，保持“坚守底线谋发展”的忧患意识。
43.坚定发展信心，保持昂扬斗志，向前冲、加油干，提升发展之能，苦练成事之功。
44.有股子拼劲，拼质量，拼效益，拼结构优化，拼绿色发展。
45.有股子争劲，在经济建设的主战场争先锋、当猛将、做勇士。
46.有股子闯劲，敢于向问题挑战，向难题发力，以越是艰险越向前的精神奋勇搏击、迎难而上。
47.不仅能开顺风船，更勇于开顶风船，闯出发展新天地。
48.树立久久为功的政绩观，提升功成不必在我的精神境界，坚定功成必定有我的责任担当。
49.每一个追梦的姿态，都将被定格为历史；每一滴奔跑的汗水，都将浇灌出未来。
50.强化责任、严明奖惩，叫响以实绩论英雄、以排位论英雄、以口碑论英雄。
1.新征程有新任务、新阶段有新特点，唯有学新思想，才能去除旧思想、改变老观念。
2.获得引领发展的“指南针”，寻找破解难题的“金钥匙”，激活担当作为的“动力源”。
3.找准“站立点”，用好“发力点”，要聚焦“目标点”。
4.思想开局关键的就是统一思想、凝聚力量。劲往一处使的前提是心往一处想。
5.摒弃人云亦云的“拿来主义”，杜绝上下一般粗的“懒汉作风”。
6.找到落实抓手，变成解难招法，形成创新思路。
7.只有选拔、使用好“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，让“牛”用其所、“牛”尽其才，才能凝聚起“九牛爬坡、个个使劲”的强大合力，调动干劲活力、推进事业发展。
8.坚持不让“孺子牛”被忽视，不让“拓荒牛”被埋没，不让“老黄牛”吃亏，才能焕发“气冲牛斗”的士气，创造“牛气冲天”的业绩。
9.以公正的选人用人机制选拔人才，用真心实意关爱人才、以良好待遇激励人才。
10.“孺子牛”甘于奉献、沉得下心思、耐得住性子， “拓荒牛”敢于冒险、富有创新精神， “老黄牛”毅力过人、耐力出众、精于坚持、长于负重。
11.拧紧螺丝，上满发条，始终处于“击发状态”，不断拼搏奋进。
12.昨天的成功，不代表明日依旧辉煌；过去的失败，也不代表未来不能成功。
13.只有不断归零，才能获得更多的上升与提高空间，不断去追求卓越；只有不断归零，才能拥有开阔的心胸，拥有谦逊的态度，经得起挫折和磨难。
14. 不当成上面的事、不当成过去的事、不当成别人的事、不当成外面的事、不当成小事，做到真认账不搪塞、真反思不敷衍、真整改不贰过。
15.精准是要求，是方法，也是水平，精准发力抓整改。
16.坚持从严设标、分类施策，杜绝“新官不理旧账”，确保条条要整改、件件有着落。
17. 管理网格化、工作扁平化、手段智能化，保证群众倾诉有人听、投诉有人理。
18.躬耕不辍地种好“责任田”，毫不退缩地守好“主阵地”。
19.把实干作为深耕人生“责任田”的“锄头”与“犁铧”，以“披星戴月”的勤奋与“咬定青山不放松”的毅力，干在实处，走在前列。
20.基层一线是干部的“第一学校”，思想武装是干部的“第一堂课”。
21.取得了新成效，实现了新突破，展现了新作为，迈上了新台阶。
22.突出政治建设抓根本，坚持强基固本抓支部，强化作风建设抓保障，把牢“方向盘”。
23.健全责任体系、任务清单、考核机制，种好“责任田”。
24.做好“党建与业务”融合、“专职与专人”配合、“严管与厚爱”结合“三篇文章”，激发“动力源”。
25.多做打基础、利长远的好事，多做补短板、强弱项的实事，多做破瓶颈、克顽疾的难事。
26.多谋富民之策，多行惠民之举，多解民生之忧。
27.坚决守住底线、不越红线，以政府的廉洁指数赢得群众的信任指数和满意指数。
28.奋斗路正长，行者方致远。接过历史的“接力棒”，走进时代的“大考场”，唯有绝无二心、感恩奋进才能行稳致远。
29.坚持传承与弘扬并重、守正与创新并举，以“上善若水”的品质、“善始善终”的准则、“善作善成”的本领，担时代重任、到中流击水。
30.高度认同新思想，自觉践行新思想，善于落实新思想。
31.积极发挥“重要阵地”作用，切实增强“重要平台”功能，着力提升“重要渠道”效果。
32.保持昂扬斗志，在攻坚突破主战场“打头阵”“当先锋”“作表率”。
33.应对风险挑战，做足思想认识“准备功”， 打好监测研判“主动仗”， 压实系统防控“责任链”。
34.自觉做光荣传统的继承者、弘扬者，始终做理想信念的守护者、践行者，坚定做事业发展的铺路者、引领者。
35.思想之弦再绷紧，防范之举再强化，应急之策再落细，下好先手棋、打好主动仗、织密防控网。
36.以历史的担当、奋斗的姿态，敢下先手棋，善打主动仗。
37.苦干实干加油干，头拱地、往前冲，铆足劲、抓落实，乘势而上求突破，发奋图强开新局。
38.绝不能因取得一点成绩而沾沾自喜、放松警惕，绝不能因环境多变而犹豫动摇、止步歇脚。
39.百舸争流千帆竞，敢立潮头破浪行。
40.抓住项目建设“牛鼻子” ，开足马力争取“开门红”。
41.既做好“拆文章”，也下足“建功夫”；既做好“刮骨疗毒”，也善于“祛斑养颜”。
42.强化“把握趋势谋大事”的前瞻意识，树牢“放眼全局谋一域”的大局意识，保持“坚守底线谋发展”的忧患意识。
43.坚定发展信心，保持昂扬斗志，向前冲、加油干，提升发展之能，苦练成事之功。
44.有股子拼劲，拼质量，拼效益，拼结构优化，拼绿色发展。
45.有股子争劲，在经济建设的主战场争先锋、当猛将、做勇士。
46.有股子闯劲，敢于向问题挑战，向难题发力，以越是艰险越向前的精神奋勇搏击、迎难而上。
47.不仅能开顺风船，更勇于开顶风船，闯出发展新天地。
48.树立久久为功的政绩观，提升功成不必在我的精神境界，坚定功成必定有我的责任担当。
49.每一个追梦的姿态，都将被定格为历史；每一滴奔跑的汗水，都将浇灌出未来。
50.强化责任、严明奖惩，叫响以实绩论英雄、以排位论英雄、以口碑论英雄。
#传统文化##普洱茶##茶道#
普洱茶知识100讲丨第46讲：什么是藤条普洱茶？藤条茶介绍
图为坝糯藤条茶树，说起藤条茶，想必大家最先联想到的就是“坝糯”。据有关资料显示，坝糯的藤条茶园面积在双江名列第一，且藤条茶园保存得最好，双江最古老最大的藤条茶茶树都在坝糯。因此，坝糯在普洱茶界有“藤条茶之乡”的美誉。近几年来，藤条茶因其具有滋味饱满、香气高扬、茶气十足等突出特点，而倍受茶友追捧，但究竟什么是藤条普洱茶呢？相信很多茶友对此还是疑问多多，所以，笔者接下来就给大家解释一下何谓“藤条普洱茶”。
1、“藤条茶”因外形酷似藤条而得名
从藤条茶的茶树外观来看，它与一些生长在堤岸边的垂柳极其相似。它的树幅舒展，茶树叶片很少，主干和支干裸露可见，支干上长着的细藤又细又长，不仅数量众多，而且一根根细藤的下段也同样裸露无叶，只有藤条尖顶长着几个嫩芽和几片嫩叶。因此，把这种茶命名为藤条普洱茶，想必算是对其茶树外形最形象的概括了。
2、“留顶养标”是其特有采养方法
从普洱茶采摘方法看，传统的普洱茶采摘，属于粗放型采摘法，除了某些对茶青嫩度和原料等级等有较高要求的普洱茶制作之外，一般的普洱茶在鲜叶采摘过程中都会遵循产量最大化和能采则采，能用则用等的采摘原则，并不会牺牲产量，“采少留多”。
有时，茶农为了提高鲜叶采摘量，也为提升茶叶的口感滋味等，使茶叶品质最优化，在鲜叶采摘过程中，不仅采摘一芽一叶、甚至一芽二叶甚至是几叶，而且还会顺带采摘一些茶梗，按一定比例混杂在其中。而藤条茶的采摘方法则很不一样，藤条茶在采
摘时有自己特定的采摘标准，不仅反其道而行之，而且在采茶上更具“选择性”。
一般来说，茶农采摘藤条茶时只采一芽一叶，然后在每棵茶树枝桠上保留两个左右的芽头，留备下一年或下次采摘。因此，有的地方也把藤条茶的这一茶树养护方法称为“留顶养标”。从这一点来看，我们的祖先，在种植藤条普洱茶时非常有远见，不仅使这种茶形成了自己的特色，同时也十分利于茶树的“可持续发展”。
2、取农业种植之精华，“留顶养标”或为茶树种植“汉化”的产物
考察普洱茶相关史料记载可知，普洱茶最早由云南地区的少数民族族人开始种植，后随汉人的涌入，他们与少数民族杂相聚居，无论生产、生活，还是文化等方面相互交流、互相融合，不仅开启了汉族种茶的历史，也使得少数民族在种茶方法上，对汉族农业种植方法产生了一些借鉴。因此，我们有理由推测现行的藤条茶“留顶养标” ，极有可能是少数民族种茶方法“汉化”的结果。
4、口感滋味上，藤条普洱茶的口感风味更佳
对比普通茶树种植、采养方法，藤条普洱茶的采养方式，一方面，使茶树在生长过程中获得更为充分的阳光照射，积累足够的内含物质，使茶叶口感滋味更佳；另一方面，也在一定程度上提高茶叶产量，且对延长了茶树的采摘寿命有好处。另外，从藤条茶的采摘时间看，它在一年中的鲜叶采摘次数也十分有限，仅在春茶和秋茶、夏茶常规茶叶采摘时间段内采茶，其余时间则不采，为茶叶生长留足了空间，形成了物以稀为贵的现象。也正因如此，才使藤条茶茶叶内芳香物质更加丰沛，茶香高扬浓郁，香气馥郁，冲泡后杯底留香持久。
5、坝糯和老乌山，何者才是真正的“藤条茶之乡”
藤条普洱茶分布范围极广。勐库东半山的老茶园里的茶树几乎全是按藤条状培育的，勐库西半山的邦改、丙山，沙河乡的邦木、邦协，忙糯乡的滚岗等村寨，也有大面积的藤条茶园。另外，临沧的一些知名山头村寨，昔归、永德等地，也以藤条茶而闻名。在藤条茶众多的分布地域中，老乌山可谓是个典型。因其是无量山系众多山脉中的一座，它在雨林中拥有数万亩千年藤条古茶树，很多人也因此称老乌山为“藤条茶之乡”。
至此，很多茶友不免生疑，文章最开始不是说坝糯是“藤条茶之乡”吗？怎么现在又冒出个老乌山来呢？在此，笔者想说的是这二者其实并不矛盾，只不过他们的“藤条茶之乡”的美名在时间上分早晚和先后罢了。从藤条普洱茶的发展历史来看，藤条茶最早发源于景东，然后逐步进入双江地域范围内，到达西双版纳的澜沧江一带。从这一点来看，再结合老乌山和坝糯两地的地理位置，坝糯仿佛更能担得起“藤条茶之乡”的美名。
另外，再从坝糯藤条茶的最早种植时间和其产量来看，坝糯不仅是最早种植藤条茶的地方，而且它的种植面积也是最大的。但藤条茶发展至今，其种植不再只局限在某一地域范围内，而是遍地开花，在云南的很多地方都获得了种植推广，而老乌山的藤条茶，无论种植面积、树龄大小等，或将超越坝糯藤条茶的名气。因此，把老乌山作为当代的“藤条茶之乡”，也不无可能，但若要论何者为“藤条茶的正宗”，坝糯一定毫无疑问，为藤条茶的实力担当。
以上就是笔者对藤条普洱茶的一点个人理解，仅供参考。不知道大家对此有何看法或是有什么需要补充的呢？欢迎留言。
普洱茶知识100讲丨第46讲：什么是藤条普洱茶？藤条茶介绍
图为坝糯藤条茶树，说起藤条茶，想必大家最先联想到的就是“坝糯”。据有关资料显示，坝糯的藤条茶园面积在双江名列第一，且藤条茶园保存得最好，双江最古老最大的藤条茶茶树都在坝糯。因此，坝糯在普洱茶界有“藤条茶之乡”的美誉。近几年来，藤条茶因其具有滋味饱满、香气高扬、茶气十足等突出特点，而倍受茶友追捧，但究竟什么是藤条普洱茶呢？相信很多茶友对此还是疑问多多，所以，笔者接下来就给大家解释一下何谓“藤条普洱茶”。
1、“藤条茶”因外形酷似藤条而得名
从藤条茶的茶树外观来看，它与一些生长在堤岸边的垂柳极其相似。它的树幅舒展，茶树叶片很少，主干和支干裸露可见，支干上长着的细藤又细又长，不仅数量众多，而且一根根细藤的下段也同样裸露无叶，只有藤条尖顶长着几个嫩芽和几片嫩叶。因此，把这种茶命名为藤条普洱茶，想必算是对其茶树外形最形象的概括了。
2、“留顶养标”是其特有采养方法
从普洱茶采摘方法看，传统的普洱茶采摘，属于粗放型采摘法，除了某些对茶青嫩度和原料等级等有较高要求的普洱茶制作之外，一般的普洱茶在鲜叶采摘过程中都会遵循产量最大化和能采则采，能用则用等的采摘原则，并不会牺牲产量，“采少留多”。
有时，茶农为了提高鲜叶采摘量，也为提升茶叶的口感滋味等，使茶叶品质最优化，在鲜叶采摘过程中，不仅采摘一芽一叶、甚至一芽二叶甚至是几叶，而且还会顺带采摘一些茶梗，按一定比例混杂在其中。而藤条茶的采摘方法则很不一样，藤条茶在采
摘时有自己特定的采摘标准，不仅反其道而行之，而且在采茶上更具“选择性”。
一般来说，茶农采摘藤条茶时只采一芽一叶，然后在每棵茶树枝桠上保留两个左右的芽头，留备下一年或下次采摘。因此，有的地方也把藤条茶的这一茶树养护方法称为“留顶养标”。从这一点来看，我们的祖先，在种植藤条普洱茶时非常有远见，不仅使这种茶形成了自己的特色，同时也十分利于茶树的“可持续发展”。
2、取农业种植之精华，“留顶养标”或为茶树种植“汉化”的产物
考察普洱茶相关史料记载可知，普洱茶最早由云南地区的少数民族族人开始种植，后随汉人的涌入，他们与少数民族杂相聚居，无论生产、生活，还是文化等方面相互交流、互相融合，不仅开启了汉族种茶的历史，也使得少数民族在种茶方法上，对汉族农业种植方法产生了一些借鉴。因此，我们有理由推测现行的藤条茶“留顶养标” ，极有可能是少数民族种茶方法“汉化”的结果。
4、口感滋味上，藤条普洱茶的口感风味更佳
对比普通茶树种植、采养方法，藤条普洱茶的采养方式，一方面，使茶树在生长过程中获得更为充分的阳光照射，积累足够的内含物质，使茶叶口感滋味更佳；另一方面，也在一定程度上提高茶叶产量，且对延长了茶树的采摘寿命有好处。另外，从藤条茶的采摘时间看，它在一年中的鲜叶采摘次数也十分有限，仅在春茶和秋茶、夏茶常规茶叶采摘时间段内采茶，其余时间则不采，为茶叶生长留足了空间，形成了物以稀为贵的现象。也正因如此，才使藤条茶茶叶内芳香物质更加丰沛，茶香高扬浓郁，香气馥郁，冲泡后杯底留香持久。
5、坝糯和老乌山，何者才是真正的“藤条茶之乡”
藤条普洱茶分布范围极广。勐库东半山的老茶园里的茶树几乎全是按藤条状培育的，勐库西半山的邦改、丙山，沙河乡的邦木、邦协，忙糯乡的滚岗等村寨，也有大面积的藤条茶园。另外，临沧的一些知名山头村寨，昔归、永德等地，也以藤条茶而闻名。在藤条茶众多的分布地域中，老乌山可谓是个典型。因其是无量山系众多山脉中的一座，它在雨林中拥有数万亩千年藤条古茶树，很多人也因此称老乌山为“藤条茶之乡”。
至此，很多茶友不免生疑，文章最开始不是说坝糯是“藤条茶之乡”吗？怎么现在又冒出个老乌山来呢？在此，笔者想说的是这二者其实并不矛盾，只不过他们的“藤条茶之乡”的美名在时间上分早晚和先后罢了。从藤条普洱茶的发展历史来看，藤条茶最早发源于景东，然后逐步进入双江地域范围内，到达西双版纳的澜沧江一带。从这一点来看，再结合老乌山和坝糯两地的地理位置，坝糯仿佛更能担得起“藤条茶之乡”的美名。
另外，再从坝糯藤条茶的最早种植时间和其产量来看，坝糯不仅是最早种植藤条茶的地方，而且它的种植面积也是最大的。但藤条茶发展至今，其种植不再只局限在某一地域范围内，而是遍地开花，在云南的很多地方都获得了种植推广，而老乌山的藤条茶，无论种植面积、树龄大小等，或将超越坝糯藤条茶的名气。因此，把老乌山作为当代的“藤条茶之乡”，也不无可能，但若要论何者为“藤条茶的正宗”，坝糯一定毫无疑问，为藤条茶的实力担当。
以上就是笔者对藤条普洱茶的一点个人理解，仅供参考。不知道大家对此有何看法或是有什么需要补充的呢？欢迎留言。
普洱茶知识100讲丨第46讲：什么是藤条普洱茶？藤条茶介绍
图为坝糯藤条茶树，说起藤条茶，想必大家最先联想到的就是“坝糯”。据有关资料显示，坝糯的藤条茶园面积在双江名列第一，且藤条茶园保存得最好，双江最古老最大的藤条茶茶树都在坝糯。因此，坝糯在普洱茶界有“藤条茶之乡”的美誉。近几年来，藤条茶因其具有滋味饱满、香气高扬、茶气十足等突出特点，而倍受茶友追捧，但究竟什么是藤条普洱茶呢？相信很多茶友对此还是疑问多多，所以，笔者接下来就给大家解释一下何谓“藤条普洱茶”。
1、“藤条茶”因外形酷似藤条而得名
从藤条茶的茶树外观来看，它与一些生长在堤岸边的垂柳极其相似。它的树幅舒展，茶树叶片很少，主干和支干裸露可见，支干上长着的细藤又细又长，不仅数量众多，而且一根根细藤的下段也同样裸露无叶，只有藤条尖顶长着几个嫩芽和几片嫩叶。因此，把这种茶命名为藤条普洱茶，想必算是对其茶树外形最形象的概括了。
2、“留顶养标”是其特有采养方法
从普洱茶采摘方法看，传统的普洱茶采摘，属于粗放型采摘法，除了某些对茶青嫩度和原料等级等有较高要求的普洱茶制作之外，一般的普洱茶在鲜叶采摘过程中都会遵循产量最大化和能采则采，能用则用等的采摘原则，并不会牺牲产量，“采少留多”。
有时，茶农为了提高鲜叶采摘量，也为提升茶叶的口感滋味等，使茶叶品质最优化，在鲜叶采摘过程中，不仅采摘一芽一叶、甚至一芽二叶甚至是几叶，而且还会顺带采摘一些茶梗，按一定比例混杂在其中。而藤条茶的采摘方法则很不一样，藤条茶在采
摘时有自己特定的采摘标准，不仅反其道而行之，而且在采茶上更具“选择性”。
一般来说，茶农采摘藤条茶时只采一芽一叶，然后在每棵茶树枝桠上保留两个左右的芽头，留备下一年或下次采摘。因此，有的地方也把藤条茶的这一茶树养护方法称为“留顶养标”。从这一点来看，我们的祖先，在种植藤条普洱茶时非常有远见，不仅使这种茶形成了自己的特色，同时也十分利于茶树的“可持续发展”。
2、取农业种植之精华，“留顶养标”或为茶树种植“汉化”的产物
考察普洱茶相关史料记载可知，普洱茶最早由云南地区的少数民族族人开始种植，后随汉人的涌入，他们与少数民族杂相聚居，无论生产、生活，还是文化等方面相互交流、互相融合，不仅开启了汉族种茶的历史，也使得少数民族在种茶方法上，对汉族农业种植方法产生了一些借鉴。因此，我们有理由推测现行的藤条茶“留顶养标” ，极有可能是少数民族种茶方法“汉化”的结果。
4、口感滋味上，藤条普洱茶的口感风味更佳
对比普通茶树种植、采养方法，藤条普洱茶的采养方式，一方面，使茶树在生长过程中获得更为充分的阳光照射，积累足够的内含物质，使茶叶口感滋味更佳；另一方面，也在一定程度上提高茶叶产量，且对延长了茶树的采摘寿命有好处。另外，从藤条茶的采摘时间看，它在一年中的鲜叶采摘次数也十分有限，仅在春茶和秋茶、夏茶常规茶叶采摘时间段内采茶，其余时间则不采，为茶叶生长留足了空间，形成了物以稀为贵的现象。也正因如此，才使藤条茶茶叶内芳香物质更加丰沛，茶香高扬浓郁，香气馥郁，冲泡后杯底留香持久。
5、坝糯和老乌山，何者才是真正的“藤条茶之乡”
藤条普洱茶分布范围极广。勐库东半山的老茶园里的茶树几乎全是按藤条状培育的，勐库西半山的邦改、丙山，沙河乡的邦木、邦协，忙糯乡的滚岗等村寨，也有大面积的藤条茶园。另外，临沧的一些知名山头村寨，昔归、永德等地，也以藤条茶而闻名。在藤条茶众多的分布地域中，老乌山可谓是个典型。因其是无量山系众多山脉中的一座，它在雨林中拥有数万亩千年藤条古茶树，很多人也因此称老乌山为“藤条茶之乡”。
至此，很多茶友不免生疑，文章最开始不是说坝糯是“藤条茶之乡”吗？怎么现在又冒出个老乌山来呢？在此，笔者想说的是这二者其实并不矛盾，只不过他们的“藤条茶之乡”的美名在时间上分早晚和先后罢了。从藤条普洱茶的发展历史来看，藤条茶最早发源于景东，然后逐步进入双江地域范围内，到达西双版纳的澜沧江一带。从这一点来看，再结合老乌山和坝糯两地的地理位置，坝糯仿佛更能担得起“藤条茶之乡”的美名。
另外，再从坝糯藤条茶的最早种植时间和其产量来看，坝糯不仅是最早种植藤条茶的地方，而且它的种植面积也是最大的。但藤条茶发展至今，其种植不再只局限在某一地域范围内，而是遍地开花，在云南的很多地方都获得了种植推广，而老乌山的藤条茶，无论种植面积、树龄大小等，或将超越坝糯藤条茶的名气。因此，把老乌山作为当代的“藤条茶之乡”，也不无可能，但若要论何者为“藤条茶的正宗”，坝糯一定毫无疑问，为藤条茶的实力担当。
以上就是笔者对藤条普洱茶的一点个人理解，仅供参考。不知道大家对此有何看法或是有什么需要补充的呢？欢迎留言。
图为坝糯藤条茶树，说起藤条茶，想必大家最先联想到的就是“坝糯”。据有关资料显示，坝糯的藤条茶园面积在双江名列第一，且藤条茶园保存得最好，双江最古老最大的藤条茶茶树都在坝糯。因此，坝糯在普洱茶界有“藤条茶之乡”的美誉。近几年来，藤条茶因其具有滋味饱满、香气高扬、茶气十足等突出特点，而倍受茶友追捧，但究竟什么是藤条普洱茶呢？相信很多茶友对此还是疑问多多，所以，笔者接下来就给大家解释一下何谓“藤条普洱茶”。
1、“藤条茶”因外形酷似藤条而得名
从藤条茶的茶树外观来看，它与一些生长在堤岸边的垂柳极其相似。它的树幅舒展，茶树叶片很少，主干和支干裸露可见，支干上长着的细藤又细又长，不仅数量众多，而且一根根细藤的下段也同样裸露无叶，只有藤条尖顶长着几个嫩芽和几片嫩叶。因此，把这种茶命名为藤条普洱茶，想必算是对其茶树外形最形象的概括了。
2、“留顶养标”是其特有采养方法
从普洱茶采摘方法看，传统的普洱茶采摘，属于粗放型采摘法，除了某些对茶青嫩度和原料等级等有较高要求的普洱茶制作之外，一般的普洱茶在鲜叶采摘过程中都会遵循产量最大化和能采则采，能用则用等的采摘原则，并不会牺牲产量，“采少留多”。
有时，茶农为了提高鲜叶采摘量，也为提升茶叶的口感滋味等，使茶叶品质最优化，在鲜叶采摘过程中，不仅采摘一芽一叶、甚至一芽二叶甚至是几叶，而且还会顺带采摘一些茶梗，按一定比例混杂在其中。而藤条茶的采摘方法则很不一样，藤条茶在采
摘时有自己特定的采摘标准，不仅反其道而行之，而且在采茶上更具“选择性”。
一般来说，茶农采摘藤条茶时只采一芽一叶，然后在每棵茶树枝桠上保留两个左右的芽头，留备下一年或下次采摘。因此，有的地方也把藤条茶的这一茶树养护方法称为“留顶养标”。从这一点来看，我们的祖先，在种植藤条普洱茶时非常有远见，不仅使这种茶形成了自己的特色，同时也十分利于茶树的“可持续发展”。
2、取农业种植之精华，“留顶养标”或为茶树种植“汉化”的产物
考察普洱茶相关史料记载可知，普洱茶最早由云南地区的少数民族族人开始种植，后随汉人的涌入，他们与少数民族杂相聚居，无论生产、生活，还是文化等方面相互交流、互相融合，不仅开启了汉族种茶的历史，也使得少数民族在种茶方法上，对汉族农业种植方法产生了一些借鉴。因此，我们有理由推测现行的藤条茶“留顶养标” ，极有可能是少数民族种茶方法“汉化”的结果。
4、口感滋味上，藤条普洱茶的口感风味更佳
对比普通茶树种植、采养方法，藤条普洱茶的采养方式，一方面，使茶树在生长过程中获得更为充分的阳光照射，积累足够的内含物质，使茶叶口感滋味更佳；另一方面，也在一定程度上提高茶叶产量，且对延长了茶树的采摘寿命有好处。另外，从藤条茶的采摘时间看，它在一年中的鲜叶采摘次数也十分有限，仅在春茶和秋茶、夏茶常规茶叶采摘时间段内采茶，其余时间则不采，为茶叶生长留足了空间，形成了物以稀为贵的现象。也正因如此，才使藤条茶茶叶内芳香物质更加丰沛，茶香高扬浓郁，香气馥郁，冲泡后杯底留香持久。
5、坝糯和老乌山，何者才是真正的“藤条茶之乡”
藤条普洱茶分布范围极广。勐库东半山的老茶园里的茶树几乎全是按藤条状培育的，勐库西半山的邦改、丙山，沙河乡的邦木、邦协，忙糯乡的滚岗等村寨，也有大面积的藤条茶园。另外，临沧的一些知名山头村寨，昔归、永德等地，也以藤条茶而闻名。在藤条茶众多的分布地域中，老乌山可谓是个典型。因其是无量山系众多山脉中的一座，它在雨林中拥有数万亩千年藤条古茶树，很多人也因此称老乌山为“藤条茶之乡”。
至此，很多茶友不免生疑，文章最开始不是说坝糯是“藤条茶之乡”吗？怎么现在又冒出个老乌山来呢？在此，笔者想说的是这二者其实并不矛盾，只不过他们的“藤条茶之乡”的美名在时间上分早晚和先后罢了。从藤条普洱茶的发展历史来看，藤条茶最早发源于景东，然后逐步进入双江地域范围内，到达西双版纳的澜沧江一带。从这一点来看，再结合老乌山和坝糯两地的地理位置，坝糯仿佛更能担得起“藤条茶之乡”的美名。
另外，再从坝糯藤条茶的最早种植时间和其产量来看，坝糯不仅是最早种植藤条茶的地方，而且它的种植面积也是最大的。但藤条茶发展至今，其种植不再只局限在某一地域范围内，而是遍地开花，在云南的很多地方都获得了种植推广，而老乌山的藤条茶，无论种植面积、树龄大小等，或将超越坝糯藤条茶的名气。因此，把老乌山作为当代的“藤条茶之乡”，也不无可能，但若要论何者为“藤条茶的正宗”，坝糯一定毫无疑问，为藤条茶的实力担当。
以上就是笔者对藤条普洱茶的一点个人理解，仅供参考。不知道大家对此有何看法或是有什么需要补充的呢？欢迎留言。
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