八十四大成就者｜(三十三)唐德巴：赌徒
一切投影、概念都已平息，
在无念虚空中绝迹。
一切现象界的短暂经验，
都在连续的空性里消融而去
传奇正文
考桑比有个名叫唐德巴的人，出身低贱，平素好掷骰子。他日以继夜地赌，赌到一文不名，每日靠借贷维生，而他又还不出钱来，债主便无情地加以痛打。最后，只好沦落到火葬场去生活，在那儿巧遇一位瑜伽士，瑜伽土问他遭遇了什么问题。
[我是个赌徒，]唐德巴告诉他。[我已经赌到一无所有，连信用也破产了，还被人痛打一顿。]
[你为什么不修禅定呢?]瑜伽士问道。
[骰子就是我的全部生命！]赌徒说：[如果有一种禅定可以不用放弃赌博，我就会修它。]
瑜伽士向他保证，的确是有这种禅定的。接着就为赌徒灌顶，教他如何修持它。
[观想欲界、色界、无色界都是空的，犹如你赌输时，口袋全都掏空一样。然后观想自心的本性，就像三界的空一般。]
如同掷骰输去所有钱财，
将三界的一切念头输光，
丢出无念智慧的骰子。
如同被债主打得死去活来，
将所有念头打入空性之中。
如同你到火葬场寻求安慰一样，
到不断的净乐之中获得安息。
赌徒根据这些教法禅观，他所有欲界、色界、无色界的概念，皆沉入念头之自性空里，犹如一片广大的虚空界。他更进一步地了解，悟境的智能亦无任何实体存在，而因此证得无上大手印果位。
他对弟子们最后的教导，是如下的偈子：
若未先受众苦难，
何能入道得解脱？
若不信赖上师尊，
何能证取究竟力?
说完后，便上升到空中，即此肉身到达空行乐土。
仪轨部分
唐德巴的禅定是简单的圆满次第法。但他的开示似乎太简单了，看起来并不充足。至于唐德巴根据自己修行的体验所作的赌博之喻，就能使心灵简单的人比较容易了解。他的法门就是放松，看自己的心，一切经验、三界、念头，全都是空性。这样的修法要产生足够的强度，不被世俗见解所扰乱，那么行者就必须一开始对于空性即有非常强烈的直观力；换句话说，其上师必须在灌顶时，就让他对究竟实相具有强烈而持续的见地。唐德巴的忏悔无疑地建立了一个很好的基础，而他对上师的信赖更增进了灌顶的效力。但这种简单的禅定却是最难修的，因为它不藉任何事物来帮助注意力达到集中。这也是最少使用的大手印禅修法。上师引导弟子之心入于大手印实相，是最微妙的一种灌顶，它揭示了弟子的心性。
唐德巴在他的歌中首先表示，他的心已经没有了限制，造作分裂世间的心灵过程已经死去；其次他又说明，法相（短暂经验）不再生起。他的世界不再是充满客体与念头的体验状态，而是难以言喻的空性，犹如无尽虚空一般，没有对立存在。法界已经完全消融，除了瑜伽士住于大乐之中，再也没什么可以形容的了。
历史部分
我们对于唐德巴所知不多，只知道他住在恒河谷地的旧城考桑比。他的名字即为[骰子之人]，他迷恋骰子的情况就和卡嘎巴迷于偷窃、塔嘎那巴迷于撒谎，是极为类似的。
附注：唐德巴，另译[刚德巴]。
一切投影、概念都已平息，
在无念虚空中绝迹。
一切现象界的短暂经验，
都在连续的空性里消融而去
传奇正文
考桑比有个名叫唐德巴的人，出身低贱，平素好掷骰子。他日以继夜地赌，赌到一文不名，每日靠借贷维生，而他又还不出钱来，债主便无情地加以痛打。最后，只好沦落到火葬场去生活，在那儿巧遇一位瑜伽士，瑜伽土问他遭遇了什么问题。
[我是个赌徒，]唐德巴告诉他。[我已经赌到一无所有，连信用也破产了，还被人痛打一顿。]
[你为什么不修禅定呢?]瑜伽士问道。
[骰子就是我的全部生命！]赌徒说：[如果有一种禅定可以不用放弃赌博，我就会修它。]
瑜伽士向他保证，的确是有这种禅定的。接着就为赌徒灌顶，教他如何修持它。
[观想欲界、色界、无色界都是空的，犹如你赌输时，口袋全都掏空一样。然后观想自心的本性，就像三界的空一般。]
如同掷骰输去所有钱财，
将三界的一切念头输光，
丢出无念智慧的骰子。
如同被债主打得死去活来，
将所有念头打入空性之中。
如同你到火葬场寻求安慰一样，
到不断的净乐之中获得安息。
赌徒根据这些教法禅观，他所有欲界、色界、无色界的概念，皆沉入念头之自性空里，犹如一片广大的虚空界。他更进一步地了解，悟境的智能亦无任何实体存在，而因此证得无上大手印果位。
他对弟子们最后的教导，是如下的偈子：
若未先受众苦难，
何能入道得解脱？
若不信赖上师尊，
何能证取究竟力?
说完后，便上升到空中，即此肉身到达空行乐土。
仪轨部分
唐德巴的禅定是简单的圆满次第法。但他的开示似乎太简单了，看起来并不充足。至于唐德巴根据自己修行的体验所作的赌博之喻，就能使心灵简单的人比较容易了解。他的法门就是放松，看自己的心，一切经验、三界、念头，全都是空性。这样的修法要产生足够的强度，不被世俗见解所扰乱，那么行者就必须一开始对于空性即有非常强烈的直观力；换句话说，其上师必须在灌顶时，就让他对究竟实相具有强烈而持续的见地。唐德巴的忏悔无疑地建立了一个很好的基础，而他对上师的信赖更增进了灌顶的效力。但这种简单的禅定却是最难修的，因为它不藉任何事物来帮助注意力达到集中。这也是最少使用的大手印禅修法。上师引导弟子之心入于大手印实相，是最微妙的一种灌顶，它揭示了弟子的心性。
唐德巴在他的歌中首先表示，他的心已经没有了限制，造作分裂世间的心灵过程已经死去；其次他又说明，法相（短暂经验）不再生起。他的世界不再是充满客体与念头的体验状态，而是难以言喻的空性，犹如无尽虚空一般，没有对立存在。法界已经完全消融，除了瑜伽士住于大乐之中，再也没什么可以形容的了。
历史部分
我们对于唐德巴所知不多，只知道他住在恒河谷地的旧城考桑比。他的名字即为[骰子之人]，他迷恋骰子的情况就和卡嘎巴迷于偷窃、塔嘎那巴迷于撒谎，是极为类似的。
附注：唐德巴，另译[刚德巴]。
修学净土法门，号称净业行者。既然修的是净业，自当于“净”字着力。每读诵一部经，每礼一拜佛，每念一句佛号，都要使原先浑浊散乱的心回归清净。通过持续修持，能明显感觉到烦恼越来越少。比如以前很在意的事，现在不在意了；以前很计较的事，现在不计较了。因为内心越来越清净，也使内心越来越清明，以前许多看不开、放不下的事，现在几乎都无所谓了。因为内心清净，身口二业也随之清净，基本上不想多事，不欢喜应酬，话语也少了，在他人看来，似乎变得有些孤僻，不近人情，或者心事重重的样子。但别小看他，其实他的心总是安住在净业正念上。《金刚三昧经》云：“以心净故便得见佛，以见佛故当生净土。”可见净能致福见佛生净土，亦能发慧断惑证菩提。～演莲法师
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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佛从闻持．速得解脱：
我所得解脱．从闻持故速得解脱，极解脱者谓善解脱；何所解脱，谓解脱一切苦故！
闻法尊重．即得净信乃至受持：
若人闻是所说．起尊重心，是人于所闻间．即能发生清净信心，如闻所住．常得不离诸佛正法，随何等相名句文义，此等正法即能受持！
********* ** *********
《佛说大乘菩萨藏正法经·卷二十一》有云：
『尔时，尊者舍利子前白佛言：世尊，修菩萨行者．植何等善根，而能圆具如来、应供、正等正觉．如是无障碍智？佛言：舍利子，修菩萨行者．若能善调伏心，起尊重想、从法出生圣妙药想、大珍宝想、极难得想；胜善根想、如所说想、极尊重想、摄受正法想，应当如是勤勇修进。
舍利子，如来广多胜智、最上最胜无所断智，无量无数不思议．无等比不可说，于一弹指顷．所有十方殑伽沙数．诸佛刹土，若来若去若行若住．悉得解脱。舍利子，我所得解脱．从闻持故速得解脱，极解脱者谓善解脱；何所解脱，谓解脱一切苦故。
舍利子，若人闻是所说．起尊重心，是人于所闻间．即能发生清净信心，如闻所住．常得不离诸佛正法，随何等相名句文义，此等正法即能受持。以此善根殊胜力故．即得四种胜慧之法，何等为四？一者、获得大慧；二者、以胜慧故而得见佛．亲近摄受；三者、以胜慧故．净信出家；四者、以胜慧故．成证阿耨多罗三藐三菩提果。此是四种胜慧之法。
又复，获得四种无碍之法，何等为四？一者、得生人中．而无障碍；二者、值佛出世亲近信奉．而无障碍；三者、净信出家．而无障碍；四者、成证阿耨多罗三藐三菩提果．而无障碍。如是四种无碍之法。又复，获得四圣分法，何等为四？一者、得转轮王具胜金轮；二者、得大梵王统于梵世；三者、得帝释天主；四者、成证阿耨多罗三藐三菩提果，而得圆满了知神通境界．天上人间得真实眼。』
我所得解脱．从闻持故速得解脱，极解脱者谓善解脱；何所解脱，谓解脱一切苦故！
闻法尊重．即得净信乃至受持：
若人闻是所说．起尊重心，是人于所闻间．即能发生清净信心，如闻所住．常得不离诸佛正法，随何等相名句文义，此等正法即能受持！
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《佛说大乘菩萨藏正法经·卷二十一》有云：
『尔时，尊者舍利子前白佛言：世尊，修菩萨行者．植何等善根，而能圆具如来、应供、正等正觉．如是无障碍智？佛言：舍利子，修菩萨行者．若能善调伏心，起尊重想、从法出生圣妙药想、大珍宝想、极难得想；胜善根想、如所说想、极尊重想、摄受正法想，应当如是勤勇修进。
舍利子，如来广多胜智、最上最胜无所断智，无量无数不思议．无等比不可说，于一弹指顷．所有十方殑伽沙数．诸佛刹土，若来若去若行若住．悉得解脱。舍利子，我所得解脱．从闻持故速得解脱，极解脱者谓善解脱；何所解脱，谓解脱一切苦故。
舍利子，若人闻是所说．起尊重心，是人于所闻间．即能发生清净信心，如闻所住．常得不离诸佛正法，随何等相名句文义，此等正法即能受持。以此善根殊胜力故．即得四种胜慧之法，何等为四？一者、获得大慧；二者、以胜慧故而得见佛．亲近摄受；三者、以胜慧故．净信出家；四者、以胜慧故．成证阿耨多罗三藐三菩提果。此是四种胜慧之法。
又复，获得四种无碍之法，何等为四？一者、得生人中．而无障碍；二者、值佛出世亲近信奉．而无障碍；三者、净信出家．而无障碍；四者、成证阿耨多罗三藐三菩提果．而无障碍。如是四种无碍之法。又复，获得四圣分法，何等为四？一者、得转轮王具胜金轮；二者、得大梵王统于梵世；三者、得帝释天主；四者、成证阿耨多罗三藐三菩提果，而得圆满了知神通境界．天上人间得真实眼。』
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