马一浮先生说：古德恒言：“从门入者，不是家珍。”此事决不在言句上。一切教语、祖语，并是缘薰；其余世谛流布，徒增知解。诸佛垂慈，只要人剿绝情识，更有何事？巨岳不乏寸土，不可从人觅佛觅道。但不被知解系缚，胸中不留一法，一切人我、爱憎、违顺、取舍、圣凡、染净诸境，无从安立，自然田地净洁，触处全真。赵州所谓“与伊下载”，程子所谓“我这里只有减法”，无有二致。不敢孤负来问，不可更添葛藤，即此亦是闲言剩语，仁者速须飏却，切勿留碍。相见已了，诸惟珍重。

#生活#

善良的人 总是能比常人见到听到的更多
在生活的常态中 因为她（他）的忍让与宽容 会让所有的对方将自己最私密 最不堪 甚至最恶毒的那面尽量展现 以此所获而知
何言不可语 何事不可做 何人不可为 

灰

城

2020.2.5

【金刚乘茶道心要05】
 
 三、金刚茶之理念与行法（中）
或有人问：自心是无形无相，品茶是有形有相，此二者如何是一呢？
 
答：究竟来说自心非有相非无相，从空之义上来说，是心了不可得，从不空之事上来说，一切相者具是心之现，有何事不是自心呢？禅宗有"茶禅一味"、"知茶味即知禅味"、"不知茶味即不知禅味"等语。密宗更是即事而真，真空妙有，果地方便，故可曰：知茶味即知如来味，不知茶味即不知如来味。此即生佛一如，世间与涅磐，无有少分别。诸佛果地法，金刚茶所摄。
 
或有人问：阿字是梵音，属声尘，品茶用舌根，属味尘，云何声味相换？
 
答：《楞严经》云，但于一门深入，入一无妄，能令六根一时清净，悟圆通根，由是修行，可得六根互用。金刚茶乃果地法门，以诸佛菩萨果地功德，加持行者因地，久久因地也成果地，或有上上根者，由大信愿加持故因果无碍，可顿具果地功德。如是金刚茶法，则与密教"即身成佛"之理一脉相承。
 
 
密教讲六大缘起，认为宇宙间万事万物包括人类自身在内它的本体都是六大所成，即地、水、火、风、空、识这六大所成，前五大表物质，后一识大表精神，精神离不开物质，前五大合起来就是识大，故密宗偈云"六大无碍常瑜伽"。
 
在金刚茶道中六大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大，给茶水加温之热力表火大，行茶道之动作云为表风大，融入水中之茶味表空大，行茶道之人表识大。故金刚茶道中，六大圆备，缺一不可，行此茶道即可六大周润法界。又前五大地、水、火、风、空各表大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智、法界体性智，故人行此金刚茶道即可圆满五智。