嘉靖年间，在完成广西田州思田靖乱及平定了为祸上百年的断藤峡土匪患乱后，本就抱病赴任的两广巡抚王阳明因肺病加重，终于病倒，于是给嘉靖皇帝上疏《乞恩暂容回籍就医养病疏》后，不等朝廷批复，便把广西政务交由郧阳巡抚林富代管，由广西布政使王大用带亲兵数人陪同从南宁启程，乘船东归，告老还乡。
嘉靖七年十一月二十九日辰时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟中。弥留之际的王阳明，让家童把唯一在身边的弟子周积叫进船舱，然后徐徐睁开眼睛对他说：“吾去矣。”周积泣不成声，问先生有何遗言，王阳明微笑道：“此心光明，亦复何言。”便阖目而逝。
隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。万历十二年从祀于孔庙。
这是第一个、也是最著名的版本，记载于《王文成公全书》卷三十四的《年谱三》中。这个年谱，是由王阳明的高足及最亲近弟子之一的钱德洪编纂的。
【王阳明临终留下8个字的遗言，为何说它是阳明心学的真谛 - 原创 千面略懂先生 2022-01-01】
王阳明曾留下八字遗言：“此心光明，亦复何言。”有人说这八个字是理解阳明心学的真谛，这是为何呢？
这八个字的核心在于“此心光明”，何为“此心光明”呢？在阳明心学中“光明”意味着人具有自觉的道德意识，具有理想的人格和崇高的精神境界。这些正是阳明心学的核心，而要理解阳明心学必须以此为基础。
1. 致良知
“此心光明”意味对良知的发现。
作为儒家学说的一门，由王阳明所发展的心学，继承陆九渊的思想，强调“我心即理”，反对程朱（程颐、朱熹）理学通过追求外在事物的“格物”、“至理”说。
王阳明认为，外在事物是无穷尽的，不断的追求外在事物只会让自身沦陷在纷繁错乱的事物表象之中，最终迷失自身。
因此王阳明强调从内心去求得“理”。“理”可以生化出宇宙的万事万物，而人恰好具有灵气，人心能领略宇宙生化的精要，所以“心即理也”，这“心”便是良知。
“良知”一词最早是由孟子所提出来的，指的是一种道德的意识，即“不虑而知者，其良知也”，不需要通过思考就知道的事情就是良知。
后来，王阳明将“良知”的范畴扩大，他说：“良知者，心之本体”，又说：“夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。”在这里，王阳明是将良知看做“吾心”，将两者等同起来。
同时，他又说：“心即理也，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。”在这王阳明又将心和理等同起来，认为天地万物的流动都是因为人心的变化。
有一回王阳明的友人问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明不慌不忙地回答说：“未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”。
这便是“心即理也”，也就是良知即理，由此可以看出王阳明将人的地位抬到无以复加的程度，将人的道德意识抬到宇宙的创造者的地位。
王阳明在晚年的时候才提出“致良知”的思想，他认为这是“圣人教人的第一义”，这一思想也可以看做是王阳明思想的结晶。
王阳明认为良知是人先天所具有的道德观念，这些道德观念都是圣人所传下来的潜藏在人的心中的，但良知总会蒙蔽，蒙蔽的原因在于人“欲”。
为了得到良知，必须去“人欲”。因此“致良知”也是一个“去蔽”的过程。达到了“致良知”便可算得上“此心光明”。
2. 克己去蔽
与“致良知”相联系的是克己，这是“致良知”的前提，也是达到“此心光明”境界的一个必不可少的步骤。
“此心光明”的境界就是具有独立的人格。王阳明所提倡的道德不是社会外在强制要求的道德，而是完全的出自个人的内在心愿，因此才算独立的人格。
个人的独立总是相对于社会整体而言，因而就会产生社会与个人，公与私的矛盾问题。要处理好这些关系，首先要做到的就是克己，其次通过克己而“为己”。
何为“克己”？
王阳明说：“人之学者，亦惟去其私欲之蔽以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已矣。”
在王阳明看来，每个人天生都具有善的本性，但是现实的人因为外在的物欲的诱惑会产生私欲，这些私欲就会遮蔽善的本性，也就是“其私欲之蔽”，唯有去除私欲才能恢复心的本然之善，才能“以自明其明德”。
因此“克己”的目的在于恢复人的本善，在恢复人的本善之后就消除了对象与人的对立，达到“万物一体”的境界，这也是中国哲学所说的“天人合一”的境界。也只有消除了物与人之间的间隔，人才能够真正的完整，
王阳明说：“仁者以天地万物为一体”。只有达到万物一体的境界才能称得上“仁”，才是一个完整的自我。
这便是“为己”。
“为己”是道德的完善，不是对功利的追求，这是儒家思想一贯的非功利的特征。达到“为己”其实也是达到“无我”的境界，王阳明自己也说：“圣人之学以无我为本。”
他认为圣人都是追求“无我”的，其实这一境界就是他所说的“光明”，心中没有了私欲的小我，去除了私欲对良知的遮蔽，人心才出现光明。
3. 知行合一
王阳明所说的“光明”也意味着知行合一。真正的“光明”不仅仅是重视修心，更重要的是付诸于实践，念头一发动便可以付诸行动。
我们明白王阳明是反对朱熹的涵养功夫的，提倡“知行合一”。在王阳明看来，能知和行事不可以分开而谈，必须两者合一。
他强调：“如果将知和行看做是两件事去做，以为得先有知，然后才能行。这种做法只能是知也知不了，行也行不了。”
他还表示说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”也就是说，知和行是合而为一，合成一体的。
我们前面说王阳明追求的是道德的自我完善，但如果产生的是恶的念头，那知行合一不就是行的是恶的行为吗？
其实不是这样的，王阳明对念头进行了限制，他说：“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
这句话的意思是，产生的“知”如果是善的，那就可以“行”，如果是不善的，那就需要将不善的念头彻底断绝，因此知行合一是善知产善行。
知行合一在某种程度是将涵养、内察、践行合为一体。这一功夫既离不开“心上功夫”，也离不开“身上功夫”。
真正的“此心光明”不仅仅是“心上功夫”，更是将“心上功夫”放在事上磨练。
总之，在某种意义上，阳明心学可以说是对光明的追求，它是以对良知的追求而“去蔽”，将在现实中产生的私欲去除掉，以达到内心的光明的过程。
与此同时，它所强调的光明不是单纯的内在功夫，而是要将内在功夫运用于外界，达到“胸次悠然，上下与天地同流”的最高境界。
这种最高境界便是天人合一的光明境界，这种内心的光明也必将给人生带来光明。因此，我们可以说王阳明临终时所说的八个字——“此心光明，亦复何言”，蕴含着阳明心学的真谛。
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隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。万历十二年从祀于孔庙。
这是第一个、也是最著名的版本，记载于《王文成公全书》卷三十四的《年谱三》中。这个年谱，是由王阳明的高足及最亲近弟子之一的钱德洪编纂的。
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王阳明曾留下八字遗言：“此心光明，亦复何言。”有人说这八个字是理解阳明心学的真谛，这是为何呢？
这八个字的核心在于“此心光明”，何为“此心光明”呢？在阳明心学中“光明”意味着人具有自觉的道德意识，具有理想的人格和崇高的精神境界。这些正是阳明心学的核心，而要理解阳明心学必须以此为基础。
1. 致良知
“此心光明”意味对良知的发现。
作为儒家学说的一门，由王阳明所发展的心学，继承陆九渊的思想，强调“我心即理”，反对程朱（程颐、朱熹）理学通过追求外在事物的“格物”、“至理”说。
王阳明认为，外在事物是无穷尽的，不断的追求外在事物只会让自身沦陷在纷繁错乱的事物表象之中，最终迷失自身。
因此王阳明强调从内心去求得“理”。“理”可以生化出宇宙的万事万物，而人恰好具有灵气，人心能领略宇宙生化的精要，所以“心即理也”，这“心”便是良知。
“良知”一词最早是由孟子所提出来的，指的是一种道德的意识，即“不虑而知者，其良知也”，不需要通过思考就知道的事情就是良知。
后来，王阳明将“良知”的范畴扩大，他说：“良知者，心之本体”，又说：“夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。”在这里，王阳明是将良知看做“吾心”，将两者等同起来。
同时，他又说：“心即理也，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。”在这王阳明又将心和理等同起来，认为天地万物的流动都是因为人心的变化。
有一回王阳明的友人问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明不慌不忙地回答说：“未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”。
这便是“心即理也”，也就是良知即理，由此可以看出王阳明将人的地位抬到无以复加的程度，将人的道德意识抬到宇宙的创造者的地位。
王阳明在晚年的时候才提出“致良知”的思想，他认为这是“圣人教人的第一义”，这一思想也可以看做是王阳明思想的结晶。
王阳明认为良知是人先天所具有的道德观念，这些道德观念都是圣人所传下来的潜藏在人的心中的，但良知总会蒙蔽，蒙蔽的原因在于人“欲”。
为了得到良知，必须去“人欲”。因此“致良知”也是一个“去蔽”的过程。达到了“致良知”便可算得上“此心光明”。
2. 克己去蔽
与“致良知”相联系的是克己，这是“致良知”的前提，也是达到“此心光明”境界的一个必不可少的步骤。
“此心光明”的境界就是具有独立的人格。王阳明所提倡的道德不是社会外在强制要求的道德，而是完全的出自个人的内在心愿，因此才算独立的人格。
个人的独立总是相对于社会整体而言，因而就会产生社会与个人，公与私的矛盾问题。要处理好这些关系，首先要做到的就是克己，其次通过克己而“为己”。
何为“克己”？
王阳明说：“人之学者，亦惟去其私欲之蔽以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已矣。”
在王阳明看来，每个人天生都具有善的本性，但是现实的人因为外在的物欲的诱惑会产生私欲，这些私欲就会遮蔽善的本性，也就是“其私欲之蔽”，唯有去除私欲才能恢复心的本然之善，才能“以自明其明德”。
因此“克己”的目的在于恢复人的本善，在恢复人的本善之后就消除了对象与人的对立，达到“万物一体”的境界，这也是中国哲学所说的“天人合一”的境界。也只有消除了物与人之间的间隔，人才能够真正的完整，
王阳明说：“仁者以天地万物为一体”。只有达到万物一体的境界才能称得上“仁”，才是一个完整的自我。
这便是“为己”。
“为己”是道德的完善，不是对功利的追求，这是儒家思想一贯的非功利的特征。达到“为己”其实也是达到“无我”的境界，王阳明自己也说：“圣人之学以无我为本。”
他认为圣人都是追求“无我”的，其实这一境界就是他所说的“光明”，心中没有了私欲的小我，去除了私欲对良知的遮蔽，人心才出现光明。
3. 知行合一
王阳明所说的“光明”也意味着知行合一。真正的“光明”不仅仅是重视修心，更重要的是付诸于实践，念头一发动便可以付诸行动。
我们明白王阳明是反对朱熹的涵养功夫的，提倡“知行合一”。在王阳明看来，能知和行事不可以分开而谈，必须两者合一。
他强调：“如果将知和行看做是两件事去做，以为得先有知，然后才能行。这种做法只能是知也知不了，行也行不了。”
他还表示说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”也就是说，知和行是合而为一，合成一体的。
我们前面说王阳明追求的是道德的自我完善，但如果产生的是恶的念头，那知行合一不就是行的是恶的行为吗？
其实不是这样的，王阳明对念头进行了限制，他说：“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
这句话的意思是，产生的“知”如果是善的，那就可以“行”，如果是不善的，那就需要将不善的念头彻底断绝，因此知行合一是善知产善行。
知行合一在某种程度是将涵养、内察、践行合为一体。这一功夫既离不开“心上功夫”，也离不开“身上功夫”。
真正的“此心光明”不仅仅是“心上功夫”，更是将“心上功夫”放在事上磨练。
总之，在某种意义上，阳明心学可以说是对光明的追求，它是以对良知的追求而“去蔽”，将在现实中产生的私欲去除掉，以达到内心的光明的过程。
与此同时，它所强调的光明不是单纯的内在功夫，而是要将内在功夫运用于外界，达到“胸次悠然，上下与天地同流”的最高境界。
这种最高境界便是天人合一的光明境界，这种内心的光明也必将给人生带来光明。因此，我们可以说王阳明临终时所说的八个字——“此心光明，亦复何言”，蕴含着阳明心学的真谛。
『王阳明临终留下8个字的遗言，为何说它是阳明心学的真谛？』https://t.cn/A6abdgui
【迎回两旧将？再添两位老将加盟，肯帝亚誓要在下赛季摆脱鱼腩标签】刚刚过去的这个赛季，作为曾经CBA的老牌劲旅，江苏男篮却仅仅取得了5胜33负，全联盟倒数第三的排名，诚然和他们使用全华班有着一定的关系，但球队给足这些年轻球员展示机会，却并没有得到什么收获，反倒是要靠着吴冠希、赵率舟这些老将来继续苦苦支撑。巅峰时期曾经和广东男篮争夺过总冠军的江苏，如今却沦落成折服模样，真的让人唏嘘不已。
前不久就有消息报道称辽篮的功勋老将刘志轩将会在下赛季加盟江苏男篮，而稍早前，球队总经理史琳杰也更新了一张照片，并晒出一张前大外援德文威廉姆斯扣篮的照片，配上了一段引人深思的文字：“衣不如新，人不如故，这张图选得可以打几分。”而这张图片除了威廉姆斯，即将在下赛季加盟球队的刘志轩 也赫然在列，这也让人不免开始谈论江苏在下赛季是要迎回这位老熟人大外援了吗？
时间回溯到20年，当时刚刚放弃掉拉杜理查的江苏男篮，选择签下了此前并没有过CBA经验的德文威廉姆斯，身高2米06的威廉姆斯，此前代表过美国男篮出战了美洲区的预选赛，长期在发展联盟效力，由于是初来乍到，而恰好当时CBA也采取了外援4节4人次的政策，威廉姆斯并没有打出自己的身价，为球队出战的14场比赛中，他在16.2分钟的上场时间里，场均拿下12.9分8.1篮板，投篮命中率刚好来到50%，其实在最后几场比赛，威廉姆斯已经逐渐融入了CBA，接连打出20+10的数据，结果急功近利的江苏，还是选择裁掉了他，留下小外援威尔斯一人成为了球队的“空砍王”。
这次选择重新迎回威廉姆斯，看得出来江苏也是不想破罐子破摔继续摆烂了，前不久也传出他们可能会签下另外一名老熟人布莱克尼，这位场均可以交出30+的顶尖大杀器，如果能够重返球队，和威廉姆斯一同搭配，加上刘志轩这样具有多次总冠军经验的极品3D加盟，至少江苏在下赛季的表现，绝对要比过去这两个摆烂赛季要强太多。过去这两个赛季，球队的摆烂，也让不少老江苏球迷非常寒心，但这次引援动作频繁，江苏应该也是想要正式摆脱自己的鱼腩标签了。
而除了这几位强援，前不久江苏也宣布放弃黄荣奇，让后者加盟了新疆男篮，据悉新疆可能会考虑把老将曾令旭给送到江苏，如果真的能够得到这位经验丰富的老控卫加盟，那么江苏不仅可以在下赛季一举摆脱鱼腩标签，甚至还有可能重新燃起争夺季后赛的希望。
前不久就有消息报道称辽篮的功勋老将刘志轩将会在下赛季加盟江苏男篮，而稍早前，球队总经理史琳杰也更新了一张照片，并晒出一张前大外援德文威廉姆斯扣篮的照片，配上了一段引人深思的文字：“衣不如新，人不如故，这张图选得可以打几分。”而这张图片除了威廉姆斯，即将在下赛季加盟球队的刘志轩 也赫然在列，这也让人不免开始谈论江苏在下赛季是要迎回这位老熟人大外援了吗？
时间回溯到20年，当时刚刚放弃掉拉杜理查的江苏男篮，选择签下了此前并没有过CBA经验的德文威廉姆斯，身高2米06的威廉姆斯，此前代表过美国男篮出战了美洲区的预选赛，长期在发展联盟效力，由于是初来乍到，而恰好当时CBA也采取了外援4节4人次的政策，威廉姆斯并没有打出自己的身价，为球队出战的14场比赛中，他在16.2分钟的上场时间里，场均拿下12.9分8.1篮板，投篮命中率刚好来到50%，其实在最后几场比赛，威廉姆斯已经逐渐融入了CBA，接连打出20+10的数据，结果急功近利的江苏，还是选择裁掉了他，留下小外援威尔斯一人成为了球队的“空砍王”。
这次选择重新迎回威廉姆斯，看得出来江苏也是不想破罐子破摔继续摆烂了，前不久也传出他们可能会签下另外一名老熟人布莱克尼，这位场均可以交出30+的顶尖大杀器，如果能够重返球队，和威廉姆斯一同搭配，加上刘志轩这样具有多次总冠军经验的极品3D加盟，至少江苏在下赛季的表现，绝对要比过去这两个摆烂赛季要强太多。过去这两个赛季，球队的摆烂，也让不少老江苏球迷非常寒心，但这次引援动作频繁，江苏应该也是想要正式摆脱自己的鱼腩标签了。
而除了这几位强援，前不久江苏也宣布放弃黄荣奇，让后者加盟了新疆男篮，据悉新疆可能会考虑把老将曾令旭给送到江苏，如果真的能够得到这位经验丰富的老控卫加盟，那么江苏不仅可以在下赛季一举摆脱鱼腩标签，甚至还有可能重新燃起争夺季后赛的希望。
#薛蛮子[超话]#耐住寂寞、终有繁华:
财富的积累，不在一朝一夕，既然选择就义无反顾，尽自己所能为DOD努力，为自己努力，我们要把它作为自己的事业，而不仅仅只是参与。
我们要永远记住:“通过自己努力所得到的，才是真正属于自己的，没有拥有它的过程，那不是真正的拥有。”
我们由始至终的付出，终会得到应有的回馈，相反，朝三暮四必将碌碌无为。二八定律是亘古不变的真理，希望我们一起做主角，而不是去做群演。
希望我们持有DOD可以轻松快乐，共同守护币圈这一弯清泉。时间会给你们一个满意的答案！
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财富的积累，不在一朝一夕，既然选择就义无反顾，尽自己所能为DOD努力，为自己努力，我们要把它作为自己的事业，而不仅仅只是参与。
我们要永远记住:“通过自己努力所得到的，才是真正属于自己的，没有拥有它的过程，那不是真正的拥有。”
我们由始至终的付出，终会得到应有的回馈，相反，朝三暮四必将碌碌无为。二八定律是亘古不变的真理，希望我们一起做主角，而不是去做群演。
希望我们持有DOD可以轻松快乐，共同守护币圈这一弯清泉。时间会给你们一个满意的答案！
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