现在感觉自己越来越暴力护崽了，如果成员们在舞台上穿同一件衣服（这场一个崽的舞台服在另一场演唱会别的崽穿）～第一反应不是磕糖，而是逼黑死了，为啥不给他们准备多多的服饰，换着重复穿太省太扣了吧，靠弹赚的给谁用了，辱骂省略一万字[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]哈哈哈哈，严厉妈粉实锤
小男生今天走出海洋公园因为爸爸没有走妈妈和姥姥里面的路线中途要求未遂而大发脾气，气得原地跳脚甚至出手打人，又哭又闹，这已经不是第一次这样发脾气了，一旦发起脾气来“六亲不认”，他非要我们折回去重来一次，而我们没有按照他要求返回，双方各不相让，气得他想原地爆炸，也气得我们想把他拎起来收拾一顿，当然在妈妈的字典里没有体罚这个词，但对温柔而坚定的正面教育却理解践行不够，孩子哭喊着要妈，爸爸认为不能将就孩子，妈妈怕狠心离开让他安全感缺失，爸爸认为让他受点委屈和挫折理所应当，认为是妈妈过分护崽，这件事其实让我回头反思两个问题:
一、在这个秩序敏感期孩子表现出来的执拗是否应该尽量理解满足，他所表现出的行为是否只是当下成长阶段的体现而非性格相关，是否应当去干预？
二、有时大人替孩子做的决定给他的东西或许并非他喜欢，不能想当然按照成人思维去理解孩子，或者拿大多孩子的标准去比对自己的孩子，比如每周我费尽心思找的亲子游去处并非孩子所愿，他可能对南北极动物的观赏兴趣远不如提着小水桶拿着小铲子去挖沙，后者他专注度更高且更快乐。
三、在孩子发脾气的时候家长的愤怒或是讲道理都是行不通的，他需要宣泄情绪的出口，需要共情而非对立，此时不应该出现权力之争，不应该给孩子随意贴浑孩子不听话的标签，比起家长当下的愤怒以及制止孩子哭闹，我们更应该教孩子学会认识情绪消化情绪以及如何正确处理负面情绪。
晚上我们一起又看了情绪管理类绘本，睡前跟他聊天复盘白天发生的事，教他下次面对类似场景的处理方式，同时进行情景角色互换假设，他没事的时间啥都懂，就是还是不太会控制自己的情绪，发起脾气来全忘到九霄云外去，需要通过持续耐心的引导以及正面强化才慢慢改变。 https://t.cn/RghOMBP
一、在这个秩序敏感期孩子表现出来的执拗是否应该尽量理解满足，他所表现出的行为是否只是当下成长阶段的体现而非性格相关，是否应当去干预？
二、有时大人替孩子做的决定给他的东西或许并非他喜欢，不能想当然按照成人思维去理解孩子，或者拿大多孩子的标准去比对自己的孩子，比如每周我费尽心思找的亲子游去处并非孩子所愿，他可能对南北极动物的观赏兴趣远不如提着小水桶拿着小铲子去挖沙，后者他专注度更高且更快乐。
三、在孩子发脾气的时候家长的愤怒或是讲道理都是行不通的，他需要宣泄情绪的出口，需要共情而非对立，此时不应该出现权力之争，不应该给孩子随意贴浑孩子不听话的标签，比起家长当下的愤怒以及制止孩子哭闹，我们更应该教孩子学会认识情绪消化情绪以及如何正确处理负面情绪。
晚上我们一起又看了情绪管理类绘本，睡前跟他聊天复盘白天发生的事，教他下次面对类似场景的处理方式，同时进行情景角色互换假设，他没事的时间啥都懂，就是还是不太会控制自己的情绪，发起脾气来全忘到九霄云外去，需要通过持续耐心的引导以及正面强化才慢慢改变。 https://t.cn/RghOMBP
什么是信财与亡财？
信财与亡财是出家人常会接触到的，如何处理与观待，应该是一件严肃的事，如果说自己的身语意都是为众生，只要是善心享用不必那样执着，自己是不是圣者，应该怎样观待，这就是出家人自己去考察了，以下是各方关于此点的言论，仅供参考，阿弥陀佛！
一、何为信财？
集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。
我们一般所说的信财亡财之“信财”是指施主以信心敬施之财，信士所供养的任何财物，都称信财，除为亡人超度之财外，彼名亡财。
二、何人堪能消受信财？
《正法妙音》云：
第一是圣僧堪能消受，不为障碍，故为“净诸信施”；
第二是圣僧受用信施，能让众生圆满大资粮，这叫大净信施。
在世间上，一个人的受用应当和他的功德相应，俗话说“无功不受禄”，一个人功德小，却享用过多的财富，那可能会成为障碍，所以要应理、应量，而圣僧证悟了法性，心空无碍，不会耽着外在的财物，所以纵然把三千大千世界的所有财富都供养他，也不会有任何障碍。而且他受用是为众生种福，不仅没有过失，而且能让众生圆满巨大的资粮，这叫“大净信施”。
三、享用信财的三种方式：
《戒律花鬘论》中云：
“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”
这其中的含义即是说，已经摧毁了一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。
四、仅仅依靠戒律清净这一点可否享受信财斋食？
《扎嘎山法讲记》：
“这也是不行的。作为一个只是戒律清净而不如理闻思三藏的懈怠者来说，如果擅自做主享受信财与斋饭，那么将是债台高筑，负债累累，因为你根本吸收消化不了斋食等信士所供养的任何财物，后世必须以债务的方式予以偿还，结果成了业债之因。”
五、失毁戒律、不护三门之人享用信财有何后果？
《毗奈耶经》中云：“宁可去食用，燃火之铁球，不具戒律者，切莫食信斋。”
————选自智悲论坛
受用亡财极其恐怖就是无法解脱。随便就有找到很多故事。
第二世佐千法王过世，噶陀的法王前去超度，每天超度，好像超度一般老头死掉一样，每天很认真超度。弟子问师父：“怎么拉？我们的师父修的很好，你每天帮他超度，象超度老头子一样，为什么呢？”法王答：“我们俩互相测了半天测出来了，原来有一位老头请佐千法王超度，佐千法王忘了回向给他，他就在那边等着佐千法王。法王要上去的时候，老头等着他，求他说”你忘记我了，你赶快先处理我再上去.”所以佐千法王被挡住了”因此，佐千法王与噶陀法王赶快联手搞了半天，才对往生的老头有一点帮助，到天黑时差不多就行了。象这样，供养金的障碍那么大，我们随随便便拿供养金，就是太不如法啦！现在台湾认为拿供养金的行业很好做，所以若你们有做这个行业的想法是千万要不得，下辈子还债时，还的更严重。一般的冤亲债主还两倍三倍，若用佛法的名义去拿供养金，还债的时候，还一千倍都有可能，所千万做不得，你们不要象这样做，这点很重要。
阿江多丹仁波切圆寂前，马上就做了超度。
破戒之人伪装成具戒者，或行非法之辈假装为如法行者，或狡诈之徒冒充成就者来拢集信财亡财，这也是邪命，和不与取无有差别。如国王松赞干布曾经说过："若集信财亡财养父母亲朋等，则集财者将转生为骆驼，所有享用之人转生为骆驼崽，那些施主全部转成骆驼的主人。需要如是还债。"
大成就者唐东加波尊者在莫年格山谷里看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇，周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者向它吐了口唾液加持，将其超度了。并对众僧人说："无有功德之僧人若享用信财亡财，就会变成这样。"
法王噶玛巴年仅六岁时，从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步处去的路上，在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中，结果石头裂开，在石头中间有一形如肺脏一肘长的旁生，身体外面有许许多多芝麻许的黑白含生蚀食着它。法王噶玛巴向它吐了口水，专注加持，仅以此便使其命绝身亡了，并将它的尸体火化。众眷属问："这是什么原因？"法王说："我往昔转为游戏金刚（第四世噶玛巴）时，此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我，因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则，它仍要堕入地狱中，那些白色的含生是他享用活人信财的异熟果报；黑色的含生是他享用死者亡财的异熟果报。"
此外，卫藏的黑马喇嘛转生成雅卓耶湖里的一条大鱼（此例在《大圆满前行引导文》中有广述）等等（有许多此类公案）。《念住经》云："何人以邪命，少许维生活，将沉于粪泥，为诸昆虫食。"
拉萨地方住有一位智者大格西，他可与文殊菩萨犹如人与人对话般地进行交谈。后来他既见不到文殊菩萨，也淡忘了以前所闻受的法，什么也想不起来了。便请一位上师打卦。那位上师问："你以前就有如今这么多的财产吗？""以前没有，后来才有的。""做一次灭财佛事吧！"他也如是照办了。结果又恢复如初了。
（转载佛网）
信财与亡财是出家人常会接触到的，如何处理与观待，应该是一件严肃的事，如果说自己的身语意都是为众生，只要是善心享用不必那样执着，自己是不是圣者，应该怎样观待，这就是出家人自己去考察了，以下是各方关于此点的言论，仅供参考，阿弥陀佛！
一、何为信财？
集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。
我们一般所说的信财亡财之“信财”是指施主以信心敬施之财，信士所供养的任何财物，都称信财，除为亡人超度之财外，彼名亡财。
二、何人堪能消受信财？
《正法妙音》云：
第一是圣僧堪能消受，不为障碍，故为“净诸信施”；
第二是圣僧受用信施，能让众生圆满大资粮，这叫大净信施。
在世间上，一个人的受用应当和他的功德相应，俗话说“无功不受禄”，一个人功德小，却享用过多的财富，那可能会成为障碍，所以要应理、应量，而圣僧证悟了法性，心空无碍，不会耽着外在的财物，所以纵然把三千大千世界的所有财富都供养他，也不会有任何障碍。而且他受用是为众生种福，不仅没有过失，而且能让众生圆满巨大的资粮，这叫“大净信施”。
三、享用信财的三种方式：
《戒律花鬘论》中云：
“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”
这其中的含义即是说，已经摧毁了一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。
四、仅仅依靠戒律清净这一点可否享受信财斋食？
《扎嘎山法讲记》：
“这也是不行的。作为一个只是戒律清净而不如理闻思三藏的懈怠者来说，如果擅自做主享受信财与斋饭，那么将是债台高筑，负债累累，因为你根本吸收消化不了斋食等信士所供养的任何财物，后世必须以债务的方式予以偿还，结果成了业债之因。”
五、失毁戒律、不护三门之人享用信财有何后果？
《毗奈耶经》中云：“宁可去食用，燃火之铁球，不具戒律者，切莫食信斋。”
————选自智悲论坛
受用亡财极其恐怖就是无法解脱。随便就有找到很多故事。
第二世佐千法王过世，噶陀的法王前去超度，每天超度，好像超度一般老头死掉一样，每天很认真超度。弟子问师父：“怎么拉？我们的师父修的很好，你每天帮他超度，象超度老头子一样，为什么呢？”法王答：“我们俩互相测了半天测出来了，原来有一位老头请佐千法王超度，佐千法王忘了回向给他，他就在那边等着佐千法王。法王要上去的时候，老头等着他，求他说”你忘记我了，你赶快先处理我再上去.”所以佐千法王被挡住了”因此，佐千法王与噶陀法王赶快联手搞了半天，才对往生的老头有一点帮助，到天黑时差不多就行了。象这样，供养金的障碍那么大，我们随随便便拿供养金，就是太不如法啦！现在台湾认为拿供养金的行业很好做，所以若你们有做这个行业的想法是千万要不得，下辈子还债时，还的更严重。一般的冤亲债主还两倍三倍，若用佛法的名义去拿供养金，还债的时候，还一千倍都有可能，所千万做不得，你们不要象这样做，这点很重要。
阿江多丹仁波切圆寂前，马上就做了超度。
破戒之人伪装成具戒者，或行非法之辈假装为如法行者，或狡诈之徒冒充成就者来拢集信财亡财，这也是邪命，和不与取无有差别。如国王松赞干布曾经说过："若集信财亡财养父母亲朋等，则集财者将转生为骆驼，所有享用之人转生为骆驼崽，那些施主全部转成骆驼的主人。需要如是还债。"
大成就者唐东加波尊者在莫年格山谷里看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇，周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者向它吐了口唾液加持，将其超度了。并对众僧人说："无有功德之僧人若享用信财亡财，就会变成这样。"
法王噶玛巴年仅六岁时，从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步处去的路上，在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中，结果石头裂开，在石头中间有一形如肺脏一肘长的旁生，身体外面有许许多多芝麻许的黑白含生蚀食着它。法王噶玛巴向它吐了口水，专注加持，仅以此便使其命绝身亡了，并将它的尸体火化。众眷属问："这是什么原因？"法王说："我往昔转为游戏金刚（第四世噶玛巴）时，此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我，因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则，它仍要堕入地狱中，那些白色的含生是他享用活人信财的异熟果报；黑色的含生是他享用死者亡财的异熟果报。"
此外，卫藏的黑马喇嘛转生成雅卓耶湖里的一条大鱼（此例在《大圆满前行引导文》中有广述）等等（有许多此类公案）。《念住经》云："何人以邪命，少许维生活，将沉于粪泥，为诸昆虫食。"
拉萨地方住有一位智者大格西，他可与文殊菩萨犹如人与人对话般地进行交谈。后来他既见不到文殊菩萨，也淡忘了以前所闻受的法，什么也想不起来了。便请一位上师打卦。那位上师问："你以前就有如今这么多的财产吗？""以前没有，后来才有的。""做一次灭财佛事吧！"他也如是照办了。结果又恢复如初了。
（转载佛网）
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