“三生石”位于杭州西湖的灵隐寺，寺中三生石的传说，代表了前世、今世、后世的三生石。中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的。三生石位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，是清初古吴墨浪子《西湖佳话》中所言“西湖十六遗迹”之一。该石高三丈许，由三块天然石灰岩组成，石上镌刻“三生石”三个篆字。

灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往右走，经“三竺灵濛”牌坊入天竺路，道旁有清可见底的小溪。走完石板路面的天竺路，便到了三天竺法镜寺，三天竺法镜寺正大门围墙左边有一座小桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特别的是，夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的“长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”，再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人，并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。

三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。[good]#历史那些事##文化##佛法看世间##人生#

钓鱼

清冷的月光倾泻在稻田里，如雪一般柔白。青蛙鼓着腮子，声声沉闷，好像从田地底下透上来的大水泡一样。沿着田埂、顺着河岸，来到一颗歪脖子树下，这里恰好是河流拐弯平缓处，是鱼儿的“港湾”。我那时候也就是三四年级的孩子，同行的还有我的弟弟，邻居家的小孩，领队的是一个初中生大孩子，这是一群自命非凡的非专业民间钓鱼队。

大家嘁哩喀喳搬几块石头，沿着河岸一字排开。手脚麻溜的，已经大眼瞪浮漂，静等鱼儿上钩了；动作慢的，半天还没穿上蚯蚓，急得语无伦次骂人了。终于，大家都安静地坐下来了。瞪着自家的浮漂，偷瞟着别家的动静。水面很静，以至于无法看到水流行走。突然一圈圈涟漪四周扩展，原来圆心处一只蜻蜓在点水。水面瞬间荡漾出无数个小月亮，就像洒在荷叶上的水珠，晃啊晃，又聚成了一个大水珠，大月亮还在水中央，跟鱼儿一样有耐性，不咬钩。

终于，年龄小的孩子熬不住了，打盹快睡着了。按人情道理，这时候该安排鱼儿上钩了，要不场面不太好控制。是先顾孩子，还是顾水里始终不露面的鱼。突然在一声如晴天霹雳、开天辟地、惊天地泣鬼神的尖叫声中，孩子王——钓鱼队长的鱼钩起竿了。一条“硕大的”比手指头还粗的鲫鱼无辜地、万念俱灰地被抓住卸下鱼钩，“畅快”地游在能装下五十条鱼的大桶里了（雄心与现实之间，总有一个不靠谱）。队长一声令下：“任务完成，收工！”声音是那么的斩钉截铁、威风凛凛、傲娇不可一世，以至于队员们二话不说、唯命是从、雄赳赳气昂昂地打着哈欠把家还。

小时候，钓鱼，是一种接着地气的田园美。如今，看到同事朋友们钓鱼，个顶个专业化、高科技，都能洋洋洒洒研究总结出大篇幅技术攻略来。反正是技术再高，也回不去那个沐着月光，听着蛙鸣的小河边了。

蓝 瑛 (1585—1664)
秋山红树图
立轴 设色绢本
丙戌（1646年）作
171.5×69 cm.约10.7平尺

题识：法荆浩笔法，带李龙眠山庄图设色之意。丙戌春仲似子琛社兄正。蓝瑛。
钤印：蓝瑛之印、田叔父（1印参见《中国书画家印鉴款识·蓝瑛》36印，1554页）

蓝瑛，字田叔，号蜨叟，晚号石头陀，又号西湖外史。浙江钱塘人。他的山水雄奇苍劲，气象崚嶒，能去浙派之粗而得南宗的滋润，他的竹石、梅兰、人物、花鸟，俱得古人精蕴。过去被列入“浙派”，并称之为“浙派殿军”。但与其他浙派画家相比，画路显得更加开阔。他一开始学画就越出浙派樊篱，以临古入手。“画从黄子久入门而醒悟焉，自晋唐两宋，无不精妙，临仿元人诸家，悉可乱真。”他对浙派领悟颇深，但并不拘泥于形迹，而是将浙派所追求的“水墨苍劲”变成“用笔苍劲”，将浙派水墨淋漓的笔墨效果变成“无墨求染”，矫正了“狂涂乱抹”的粗野诟病。