罗曼·罗兰认为每个人的心底，都有一座埋葬记忆的小岛，永不向人打开。马克·吐温也承认每个人像一轮明月，呈现光明的一面，但另有黑暗的一面从来不给别人看到。这座埋葬记忆的小岛和月亮上黑暗的一面，就是隐私世界。在交朋友时，不要随便侵入朋友的隐私世界，探入隐私是人际交往中的大忌。一些人认为，朋友之间应该推心置腹、坦诚相见，所以就不存在什么隐私。抱有这种观点的人，将会很难交到朋友，因为他们的举动常会伤害到别人。朋友之间是应该坦诚相见、推心置腹，但千万不要侵入朋友的隐私世界。每个人都有一些不希望他人知道的隐私，一般总是有些令人不快、痛苦、羞恨的事情，比如恋爱的破裂、夫妻的纠纷、事业的失败、生活的挫折、成长中的过失等。不论朋友之间多么的亲密无间、不分你我，他都有权利把隐私埋藏起来，不向你透露，不给你看到。避免打听朋友的隐私是对朋友的尊重。这不是冷漠，而是善解人意的体现。知道了朋友的隐私，对朋友、对自己只有坏处，没有好处。这不仅会给朋友增加了心理负担，也给自己增加了保密的责任。有的人喜欢打听别人的隐私，津津乐道，并以此为快，这是不健康的心理反映，是趣味低级和作风庸俗的表现，这是品行端正、情操高尚的人所不齿和不为的。翻朋友的抽屉，乱拆朋友的信件，擅自翻阅朋友的日记，自诩亲密待人，不分你我，这样的人不但惹人生厌，而且暴露了你的不良品行，降低了你的人格。另外，朋友不成熟的构思设想，未完成的论文、报告，也不要随便打听、泄露，以免破坏情绪、干扰思维、影响朋友的工作。每个人都有自己的隐私，甚至是除了自己之外不想让第二个人知道。法律规定尊重个人的隐私权，可是也有人置法律的尊严于不顾，把别人的隐私秘事当作他的开心果，以刺探别人的隐私，散布别人的隐私为乐。爱打听别人隐私的人自然是想从别人的“短”里得意自己的“长”。即使无意之中知道了朋友的隐私，你也最好把它从记忆中抹掉，至少也要把好嘴巴这道关口，守口如瓶，不让其泄露出来。要注意避免谈论朋友的隐私，因为撕开朋友痊愈的伤疤，暴露朋友隐匿的秘密，只能使朋友尴尬、不快，饱尝痛苦和羞恨，而且会给搬弄是非的小人提供中伤、打击、散布流言蜚语的材料。对朋友的隐私，更不可到处宣扬，或以此要挟，否则简直是泼皮行径、小人伎俩了。如果有人这样做，朋友之间友谊的影子已荡然无存，有的只是敌意的较量了。人们的心里面存有隐私是非常合理的事情。作为朋友要尊重对方，让朋友保留一片秘密的天空。唯有如此，才有可能真正地结交到知心朋友。希望知道朋友的隐私之情，也是在所难免的，可我们要懂得克制。侵入朋友隐私世界的结果只能给自己和他人带来不利之处。

与其是一味地埋怨，与其是一味地焦灼，与其是一味地担忧，与其一味地躺平，不若透过这所有的烦恼障，全然投入于生命里的每一个当下，欢喜精进于生命里的每一个当下，这反而会使得我们的生活态度变得简单、直接、有力，会使得我们落实于地，我们正该向一粒沙般地努力，不抱期望，全无梦想，精进过程，任运放旷。

若是真的了悟，我们的人生理应透过布施、持戒、安忍、精进、禅定和般若展开，而非透过躺平而展开。

不要轻易浪费了自己。

不要轻易躺平。 https://t.cn/R0Q9OBV

欲望止不住？道家这里有良策！
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。

1、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！

对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。

道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。

不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。

道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”

《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

2、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。

颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。

老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”

道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。

3、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。

现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。

尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”

自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。