【禅宗公案】：婆子烧庵
第一幕：法师初闭关，婆子来检验
话说南北朝年间，达摩老祖东来，欲寻一个不受迷惑的人，但苦寻未果。达摩只好于少室山面壁九年，勤思苦练，让自己成为了那个不受迷惑的人。 此后禅家花开，一花五叶，修禅悟道风靡开来，临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。这其中就有一位法师，虽隐居深山参悟多年，但因工夫不上路而未破参。
法师上台，满脸愁苦，一腔哀怨之样的说：我修行多年，可是丝毫没有长进，此时此刻，此情此景，我想赋诗一首：啊，转眼三年过，大道未参破呀未参破；问你怎么办，饿得吃不上饭！
说罢，下山托钵化缘，想找个施主护持他闭关。
法师一路往前走，初遇婆婆
婆婆：师父从哪里来呀？
法师：我是从那深山里下来。
婆婆：我看法师你举止威仪、法相庄严，可否愿意到老身家里吃点斋饭呀？
法师：那就谢过老施主美意了。
于是婆婆上茶饭，法师吃了起来。
法师：想我修行多年，没有丝毫长进，还落得这般下场，真是凄惨呀！
婆婆：法师，你别着急，这个悟道好比吃饭，要细嚼慢咽再慢慢回味才是好的。
法师：莫非老人家你也懂禅法？
婆婆：我略懂一二，法师你现在刚开始参禅，求急求快，这样下去只会得不偿失。
法师：婆婆所言极是，真是伯牙遇子期，越谈越投机。
婆婆：法师说的是，那接下来法师要到哪里去？
法师：我现在只想找个清幽僻静之所，一心闭关。
婆婆：法师有啥困难的话，尽管和我说来，看看我能否资助资助。
法师：因参悟多年，耗财颇多，现在已经没有钱财去建造一处房子修行了。
婆婆：这个好说，只要法师一心求道，老身我愿意资助你。
法师：那就实在谢谢婆婆了。
于是，婆婆为他特建了一座茅草房，一日三餐供养，时时不缺，并让自己唯一的女儿去照顾他。
婆婆：丫头呀，法师现在专心闭关，一心求道，你要一日三餐，好心关照呀！
女儿：知道了，娘。
时光似水，日月如梭，转眼三年闭关期满。一日，婆婆嘱咐她的姑娘。
婆婆：“丫头，你已经送了三年饭了，跟法师也很熟悉了，他最近怎么样呀？
姑娘：我不知道，只看他每天安静的在打坐。
婆婆：那今日你送饭去，等禅师吃完饭，你拦腰抱住他，教他道，不道千万不要松手。”
姑娘：娘，你这是什么打算，要人一个女儿家去抱法师呀？
婆婆：我只想以此试探一下法师，看他是否破了参。
姑娘：那我知道您的意思了，我照做就是。
于是，姑娘出去给禅师送饭。
姑娘：法师，我送饭来了！
禅师：有劳女施主了。
正当禅师接过茶饭之时，姑娘趁机拦腰抱住禅师。
接着，对禅师大声说道：你道，你倒是道呀！
禅师面无表情，丝毫不起心动念，冷冷的说了句：枯木倚寒岩，三冬无暖气。
姑娘听了，松开手，跑回了家。
婆婆问：丫头，怎么样了？
姑娘：真是个好死百赖的俗汉，亏我给他送了三年饭！
婆婆催促：快说，他说了什么了？
姑娘：母亲刚才叫我去试探他，我去了抱住他以后，他竟然对我说那样的话！
婆婆：说了啥，你倒是告诉我呀。
姑娘：他说枯木倚寒岩，三冬无暖气！娘，这是什么意思呀？
老婆婆一听暴跳如雷，心中点燃了无名怒火，怒火一直烧到了初禅天外，大发雷霆。婆婆手提伐大斧直奔关房，一斧砍开铁锁，跳到法师跟前，手指指着法师的眼窝，厉声吼骂道。
婆婆：“真是气煞人了，我这些年来辛辛苦苦，缩衣减食，就白白地供养了你这么一个活活的俗人，你快给我滚！”
法师一脸茫然，不知所措，被突如其来的事情吓到。回头看时，自己闭关修行的茅房已经被婆婆烧毁。
法师见状，惊恐万千，惭愧得简直是无地自容，于是只得悻悻然的走了。
第二幕：法师苦云游，参访善知识
因为婆婆这一泼辣的手段，使法师生起了从未有过的惭愧精进心，婆婆的当头棒喝，火烧关房彻底地打破了法师的滞寂，揭开了朦胧月色的面纱，活通了死水一潭的局面，彻底把禅师从枯寂窠臼里救了出来。人非木石，岂能无念！真正的禅是活泼的，而不是死寂的。不起妄想，是堕枯木禅境；所以自从禅师离开可谓是千辛万苦，登山涉水，到处参访善知识，磨砺心志，如是数年如一日地化缘行乞。
第三幕：三年再闭关，婆婆又试探
禅师在外云游多日，每日冥思苦想，反观内省，茶饭不思，只求悟道，忽一日，禅师觉得心有稍悟，于是又回来，跑到婆婆哪里去验功夫。
禅师：婆婆，我回来看您来了。
婆婆：哎呀，原来是禅师你呀！
禅师：我云游四海，天地为家，最近稍微有所顿悟，回来告诉你。
婆婆：这是好事呀，可喜可贺！
禅师：可是婆婆，我感觉自己尚需要勇猛精进，烦请婆婆再帮我盖处房子。
婆婆：好，这都不是问题，只要你能悟道就行。
婆婆答应了禅师的请求，也依然叫自己的女儿给他送饭，日日不缺。
转眼，又三年，花开花落，寒来暑去，不觉又是三年闭关期满，待出关这一天，婆婆已经把女儿叫到身边，细语叮嘱她。
婆婆：丫头，转眼你照料禅师已经三年，今天他就要出关了。
姑娘：是的，娘，不知禅师修炼得如何。
婆婆：丫头呀，那你亲自去检验一下他如何？
姑娘：都听娘的。
姑娘出来，手拎茶饭给禅师送去，遇到禅师，把禅师抱定住，并大声说：“你给我道！你给我道！”
禅师抓住姑娘的手悄悄地说：“天知、地知，你知、我知，就是莫教你家婆子知！”
说罢，姑娘跑回来告诉婆婆：这禅师真是太不可思议了啊！竟敢在光天化日之下如此大胆妄为，六年闭关竟道出了一句“天知、地知……”的肉麻话来。
婆婆听罢，大喜，拉着姑娘的手，向禅师道贺：“善哉！善哉！恭喜禅师开大悟了。”
于是，三人鞠躬行礼，圆满了结。

第一幕：法师初闭关，婆子来检验
话说南北朝年间，达摩老祖东来，欲寻一个不受迷惑的人，但苦寻未果。达摩只好于少室山面壁九年，勤思苦练，让自己成为了那个不受迷惑的人。 此后禅家花开，一花五叶，修禅悟道风靡开来，临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。这其中就有一位法师，虽隐居深山参悟多年，但因工夫不上路而未破参。
法师上台，满脸愁苦，一腔哀怨之样的说：我修行多年，可是丝毫没有长进，此时此刻，此情此景，我想赋诗一首：啊，转眼三年过，大道未参破呀未参破；问你怎么办，饿得吃不上饭！
说罢，下山托钵化缘，想找个施主护持他闭关。
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法师：我是从那深山里下来。
婆婆：我看法师你举止威仪、法相庄严，可否愿意到老身家里吃点斋饭呀？
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婆婆：法师，你别着急，这个悟道好比吃饭，要细嚼慢咽再慢慢回味才是好的。
法师：莫非老人家你也懂禅法？
婆婆：我略懂一二，法师你现在刚开始参禅，求急求快，这样下去只会得不偿失。
法师：婆婆所言极是，真是伯牙遇子期，越谈越投机。
婆婆：法师说的是，那接下来法师要到哪里去？
法师：我现在只想找个清幽僻静之所，一心闭关。
婆婆：法师有啥困难的话，尽管和我说来，看看我能否资助资助。
法师：因参悟多年，耗财颇多，现在已经没有钱财去建造一处房子修行了。
婆婆：这个好说，只要法师一心求道，老身我愿意资助你。
法师：那就实在谢谢婆婆了。
于是，婆婆为他特建了一座茅草房，一日三餐供养，时时不缺，并让自己唯一的女儿去照顾他。
婆婆：丫头呀，法师现在专心闭关，一心求道，你要一日三餐，好心关照呀！
女儿：知道了，娘。
时光似水，日月如梭，转眼三年闭关期满。一日，婆婆嘱咐她的姑娘。
婆婆：“丫头，你已经送了三年饭了，跟法师也很熟悉了，他最近怎么样呀？
姑娘：我不知道，只看他每天安静的在打坐。
婆婆：那今日你送饭去，等禅师吃完饭，你拦腰抱住他，教他道，不道千万不要松手。”
姑娘：娘，你这是什么打算，要人一个女儿家去抱法师呀？
婆婆：我只想以此试探一下法师，看他是否破了参。
姑娘：那我知道您的意思了，我照做就是。
于是，姑娘出去给禅师送饭。
姑娘：法师，我送饭来了！
禅师：有劳女施主了。
正当禅师接过茶饭之时，姑娘趁机拦腰抱住禅师。
接着，对禅师大声说道：你道，你倒是道呀！
禅师面无表情，丝毫不起心动念，冷冷的说了句：枯木倚寒岩，三冬无暖气。
姑娘听了，松开手，跑回了家。
婆婆问：丫头，怎么样了？
姑娘：真是个好死百赖的俗汉，亏我给他送了三年饭！
婆婆催促：快说，他说了什么了？
姑娘：母亲刚才叫我去试探他，我去了抱住他以后，他竟然对我说那样的话！
婆婆：说了啥，你倒是告诉我呀。
姑娘：他说枯木倚寒岩，三冬无暖气！娘，这是什么意思呀？
老婆婆一听暴跳如雷，心中点燃了无名怒火，怒火一直烧到了初禅天外，大发雷霆。婆婆手提伐大斧直奔关房，一斧砍开铁锁，跳到法师跟前，手指指着法师的眼窝，厉声吼骂道。
婆婆：“真是气煞人了，我这些年来辛辛苦苦，缩衣减食，就白白地供养了你这么一个活活的俗人，你快给我滚！”
法师一脸茫然，不知所措，被突如其来的事情吓到。回头看时，自己闭关修行的茅房已经被婆婆烧毁。
法师见状，惊恐万千，惭愧得简直是无地自容，于是只得悻悻然的走了。
第二幕：法师苦云游，参访善知识
因为婆婆这一泼辣的手段，使法师生起了从未有过的惭愧精进心，婆婆的当头棒喝，火烧关房彻底地打破了法师的滞寂，揭开了朦胧月色的面纱，活通了死水一潭的局面，彻底把禅师从枯寂窠臼里救了出来。人非木石，岂能无念！真正的禅是活泼的，而不是死寂的。不起妄想，是堕枯木禅境；所以自从禅师离开可谓是千辛万苦，登山涉水，到处参访善知识，磨砺心志，如是数年如一日地化缘行乞。
第三幕：三年再闭关，婆婆又试探
禅师在外云游多日，每日冥思苦想，反观内省，茶饭不思，只求悟道，忽一日，禅师觉得心有稍悟，于是又回来，跑到婆婆哪里去验功夫。
禅师：婆婆，我回来看您来了。
婆婆：哎呀，原来是禅师你呀！
禅师：我云游四海，天地为家，最近稍微有所顿悟，回来告诉你。
婆婆：这是好事呀，可喜可贺！
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婆婆：丫头，转眼你照料禅师已经三年，今天他就要出关了。
姑娘：是的，娘，不知禅师修炼得如何。
婆婆：丫头呀，那你亲自去检验一下他如何？
姑娘：都听娘的。
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禅师抓住姑娘的手悄悄地说：“天知、地知，你知、我知，就是莫教你家婆子知！”
说罢，姑娘跑回来告诉婆婆：这禅师真是太不可思议了啊！竟敢在光天化日之下如此大胆妄为，六年闭关竟道出了一句“天知、地知……”的肉麻话来。
婆婆听罢，大喜，拉着姑娘的手，向禅师道贺：“善哉！善哉！恭喜禅师开大悟了。”
于是，三人鞠躬行礼，圆满了结。

#bg##BG推文##扫文记录# 作者 且墨
洞房前还有遗言吗
心有大道一条走到黑死不动心女主×忠犬到不行一世不行再来一世男主
女主男主双重生文。女主上世为坚持自己的道被杀死，男主其实为保她的命付出好多，但女主不知道，也没动心。重来一世，狗子男主各种撩撩撩，女主就就就终于沦陷了。啊啊啊啊这本特好看，各种小互动，男主第二世的爹娘也特别有爱，作者说要写来着。期待 这本强推 去看[喵喵]
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雷说 萨守坚
（接昨长文）夫人之一身，二熙五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸于己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。愚当会此理于太极未奠之先，而证此理于三才既判之后。鼓之以雷霆，润之以风雨，此道何常一日不流通于天地问也。而法或未之闻焉。圣人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之详焉。既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。法乎法，岂道乎。然当攷之往古，参之来今，古既有此法，有触斯应，今虽有法，有祷无应，何也。盖心有邪正之不同，而法有真伪之或异。古人求备于法，其心虚一，其德灵明，无一事之非法，故身无不通之天地也。今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，姦巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可伤叹。夫雷之声何所别耶。今之学者，分姓立名，各开户牖。有所谓之某雷有法，为之某法，纷纷不根，皆饰欺之论也。学者无求之他，但求之吾身可也。
夫五行根于二黑，二黑分而为五行。人能聚五行之黑，运五行之黑为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以黑合黑，以神合神，岂不如响斯答耶。夫二黑五行萃于人之一身，非通道者不足以语法也。且如肝气通左目，诀用卯文，取东黑行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。质之圣人之论，有日：精气为物，敛之不盈一握，道之体也。游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也。皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足，善撮其要，则一二语而有馀。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸。立论者既无所讲，徒尔乎他传法者复无所稽验，明矣。受其诳，亦无轻乎。风非可捕风，影非可搏影矣。黄石公《素书》编，张留侯用之，时为帝王师。简耶，繁耶。愚之所言，今亦倦于喋喋矣。然得师传者如是，故不得不详以告也。抽关开钥，不过在吾身二炁五行之精而已。参之天地而不悖，质诸鬼神而无疑。受者诚思之，毋忽。
阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声亦阳也，光亦阳也。光发而声随，此阳光奋击欲出之势。雷缓小，则震亦缓小。雷迅大，则震亦迅大。雷电交至，则必有雨。震而不电，电而不震，则无雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷则有声，霆则有光，二者皆阳也。故聚则成形，散则成炁。虽则阴阳聚散，岂自为之聚散哉。故上帝又为之神，以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字，或遗其器，往往有之，非神遗也，是以显鬼神之灵。所谓神者，皆前代聪明正直，有功于人者为之。是以其人存一念，无非推济人利物之心，所以形消炁化，而后为雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感动耳。故于祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以昇地气。地气则阴炁也。阴气方昇，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡气也。惟志者当以此意默会。
夫雷声奋击，则阳炁一洩也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸鬱而成雨也。盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也。雷是阳炁，阳炁轻清。雨是阴炁，阴炁重浊。所以一阵雷震，则一阵阴炁压定阳气，蒸而成雨。符篆虽有异名，符者，合也。圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符篆，自然应也。今更通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。
大凡显幽一理，要当以默会。譬如阳间官司，则有行移，阴间又加符篆事。了办者则日紧一日，时紧一时。如祈檮驱使之事，既召诸将，则当如今日见任官，驱使帅将，无施不如吾意。在行法人临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也。度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神。以此观之，如饭饭盖气，气蒸鬱而泪下淋漓也。当多布天罡气以助雷威，焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之。大槃道理已透彻，又不可不先以诚达于上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。须要具述事由，虔奏上帝，尽我虔切之忱，然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆，得之师传。以人为万物之灵，皆禀天地之馀气，但形为梏耳。我举此一念，则天地之气自然感召。然今所以能与不能者，则有贤愚之间也。是亦不必泥之高远之地，只要得其宗，奏得明，身为阴官，何患不能役使鬼神。恐学道之士，有所执为，故及之。
续风雨雷电说
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴而不能为雨，无阳而不能为雷。雨柔也，而属阴，不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，而属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。阳得阴而为雨，若是天晴，便起北气化为黑云等。作用之气既起，自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理。若是祈晴，乃要阴得阳而为风，天气阴而为阳。阴炁凝聚不散，当焚祈晴符，止雨等符，差火将用天罡炁，日君炁布上。阳气既上，阴气凝聚，阳气不得入，远阴气化而为风。更加南炁助之，其阴自被风吹散，自然晴也。刚得柔而为云，刚是阳气，柔是阴气。凡起之先，要通地气，便是云也。地气则阴气，阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处。柔得刚而为雷。阴气上腾，阳气下降，二气击搏则有声。前说极自分晓也。要会得起雷何处，不可执于巽方。无阴则不伏为雨，阳则不伏为雷，雨雷二字，前说极自分晓。
行法之人要通泰罡，只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也。临。阴阳和风雨时，是阳下交阴，阴上交阳，则是天气下降，地气上腾，上下相通，有时雨时暘也。古人不言阳阴，而言阴阳，乃是这箇道理。但能别得阴阳升降，鬼神亦循吾作用，听吾指挥，自然相应。如吾之一身不自能会得此理，徒尔呼吸，谩劳精神。精与神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺于法外，不求诸于吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。
（接昨长文）夫人之一身，二熙五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸于己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。愚当会此理于太极未奠之先，而证此理于三才既判之后。鼓之以雷霆，润之以风雨，此道何常一日不流通于天地问也。而法或未之闻焉。圣人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之详焉。既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。法乎法，岂道乎。然当攷之往古，参之来今，古既有此法，有触斯应，今虽有法，有祷无应，何也。盖心有邪正之不同，而法有真伪之或异。古人求备于法，其心虚一，其德灵明，无一事之非法，故身无不通之天地也。今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，姦巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可伤叹。夫雷之声何所别耶。今之学者，分姓立名，各开户牖。有所谓之某雷有法，为之某法，纷纷不根，皆饰欺之论也。学者无求之他，但求之吾身可也。
夫五行根于二黑，二黑分而为五行。人能聚五行之黑，运五行之黑为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以黑合黑，以神合神，岂不如响斯答耶。夫二黑五行萃于人之一身，非通道者不足以语法也。且如肝气通左目，诀用卯文，取东黑行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。质之圣人之论，有日：精气为物，敛之不盈一握，道之体也。游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也。皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足，善撮其要，则一二语而有馀。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸。立论者既无所讲，徒尔乎他传法者复无所稽验，明矣。受其诳，亦无轻乎。风非可捕风，影非可搏影矣。黄石公《素书》编，张留侯用之，时为帝王师。简耶，繁耶。愚之所言，今亦倦于喋喋矣。然得师传者如是，故不得不详以告也。抽关开钥，不过在吾身二炁五行之精而已。参之天地而不悖，质诸鬼神而无疑。受者诚思之，毋忽。
阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声亦阳也，光亦阳也。光发而声随，此阳光奋击欲出之势。雷缓小，则震亦缓小。雷迅大，则震亦迅大。雷电交至，则必有雨。震而不电，电而不震，则无雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷则有声，霆则有光，二者皆阳也。故聚则成形，散则成炁。虽则阴阳聚散，岂自为之聚散哉。故上帝又为之神，以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字，或遗其器，往往有之，非神遗也，是以显鬼神之灵。所谓神者，皆前代聪明正直，有功于人者为之。是以其人存一念，无非推济人利物之心，所以形消炁化，而后为雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感动耳。故于祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以昇地气。地气则阴炁也。阴气方昇，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡气也。惟志者当以此意默会。
夫雷声奋击，则阳炁一洩也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸鬱而成雨也。盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也。雷是阳炁，阳炁轻清。雨是阴炁，阴炁重浊。所以一阵雷震，则一阵阴炁压定阳气，蒸而成雨。符篆虽有异名，符者，合也。圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符篆，自然应也。今更通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。
大凡显幽一理，要当以默会。譬如阳间官司，则有行移，阴间又加符篆事。了办者则日紧一日，时紧一时。如祈檮驱使之事，既召诸将，则当如今日见任官，驱使帅将，无施不如吾意。在行法人临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也。度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神。以此观之，如饭饭盖气，气蒸鬱而泪下淋漓也。当多布天罡气以助雷威，焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之。大槃道理已透彻，又不可不先以诚达于上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。须要具述事由，虔奏上帝，尽我虔切之忱，然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆，得之师传。以人为万物之灵，皆禀天地之馀气，但形为梏耳。我举此一念，则天地之气自然感召。然今所以能与不能者，则有贤愚之间也。是亦不必泥之高远之地，只要得其宗，奏得明，身为阴官，何患不能役使鬼神。恐学道之士，有所执为，故及之。
续风雨雷电说
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴而不能为雨，无阳而不能为雷。雨柔也，而属阴，不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，而属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。阳得阴而为雨，若是天晴，便起北气化为黑云等。作用之气既起，自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理。若是祈晴，乃要阴得阳而为风，天气阴而为阳。阴炁凝聚不散，当焚祈晴符，止雨等符，差火将用天罡炁，日君炁布上。阳气既上，阴气凝聚，阳气不得入，远阴气化而为风。更加南炁助之，其阴自被风吹散，自然晴也。刚得柔而为云，刚是阳气，柔是阴气。凡起之先，要通地气，便是云也。地气则阴气，阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处。柔得刚而为雷。阴气上腾，阳气下降，二气击搏则有声。前说极自分晓也。要会得起雷何处，不可执于巽方。无阴则不伏为雨，阳则不伏为雷，雨雷二字，前说极自分晓。
行法之人要通泰罡，只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也。临。阴阳和风雨时，是阳下交阴，阴上交阳，则是天气下降，地气上腾，上下相通，有时雨时暘也。古人不言阳阴，而言阴阳，乃是这箇道理。但能别得阴阳升降，鬼神亦循吾作用，听吾指挥，自然相应。如吾之一身不自能会得此理，徒尔呼吸，谩劳精神。精与神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺于法外，不求诸于吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。
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