别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远，不要忘了，曾经对自己许下的承诺。有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。保持初心，才能感受到来自身边的幸福！ ​​​​培养正知正念，我们才能让心灵走向智慧的方向。

《即兴诗》
半夜惊得梦中喜，
忽闻门外有人泣。
询问何事此伤心？
只因负人把家弃。
切莫问男或是女，
天下悲伤变心起。
姻缘自有老天顾，
幸福莫和人相比。
你若笑人单身苦，
莫知双人掘坟墓。
正谓世事无所常，
一切当下义天长！
强求扭瓜肉不甜，
骗人骗心当狗舔。
TA人不说同或意，
全是TA娘放goupi！
世上本有真情人，
皆因双目大失明。
万事或悲或喜，
自有天术！
末了，
自然也！
求之可变，
或好亦或大坏，
偶能定也？
未之！
顺之则自然则通畅也！
也则愉快也！
安之！

北京胡同记

弥陀救度，主动平等无条件，不论一切，超越一切;任何人只要愿生极乐，专称佛名
(“欲生我国，乃至十念"之意)，零度亦
救，一百度亦救。善导大师于"二河白
道”形容弥陀之保证，弥陀之呼唤而言:
"汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”因此，凡是“专称佛名愿生’(一心正念直来)之人，则不应有水火湿烧之畏(不畏烦恼之意)。

弥陀救度，既无条件，则不可以心情之如何论弥陀之救与不救。心情乃是无常，遇缘则
生，缘过则灭，缘牛缘灭，本无实体:佛言
“观心无常”。尤其业障深重、烦恼炽盛之凡夫，易随境转，然而不管转喜转忧，皆无碍弥陀之悲救。因弥陀之救度，过去、现
在、未来，皆犹如金刚，永恒不变

净宗行人，应具“机法二种深信”。

“信机”:即是信知自己从出生到老死，始终都是烦恼深重之凡夫，如是之人何能心花怒放?有，也是遇缘则现，缘过则灭

又，世间善不能解脱，出世间善我们修不成，所以自身无有出离之缘，

"信法”:即是如此之人，若乘托弥陀愿力(称名愿生即是乘)，定得往生

是故，应信任何人，凡是一向愿生专念者，即已被救，心情之如何，一概不论也。如是信知，则虽遇缘烦恼，内心安然无畏

又，既已信机，即知吾人皆是罪恶生死月
夫，旷劫以来，所造罪业无量无边，负人债务不可胜数，应入三途受其苦报，今虽幸得为人，亦因果自然地时有恶缘逆境;然信机之人，处如是境遇，自会作还债想，而甘心顺受，既不怨天尤人，亦不自苦自恼;且愈觉惭愧忏悔，而更柔软谦卑;否则即非真正信机。

何况被弥陀救度之人，乃是天下第一幸运之人，第一幸福之人，是多善根、多福德之人，可说福慧双俱;未出娑婆，已非娑婆久客，未生极乐，已是极乐圣数;佛光摄护圣众影随:何不满足，而妄自菲薄，妄自苦恼乎!

如是思惟，则大安心、大满足，孜孜念佛矣!

阿弥陀佛没有任何条件，既无心花怒放’的条件，也无“一百度”的关卡。十方众生，各以其今生当下的根机被救。既然如此，我们何可执着自力，自我设限

善导大师言:“众生称念，必得往生。”又言:"一向专称弥陀佛名。"是故，不以心情如何论往生，应以愿生称名论往生，

净宗行人，不可寻奇觅巧，喜好别异。应该平凡、平常、平实、平淡，一心念佛、安心念佛、息心念佛、老实念佛、守愚念佛，轻
松自在念佛，心无挂碍念佛，行住坐卧念
佛，时处诸缘念佛，念念不舍念佛，欢喜则
欢喜念佛，烦恼则烦恼念佛;总之，唯应“一向专称弥陀佛名”。

弥陀身心遍法界，进入众生心念中;

众生常念弥陀佛，弥陀众生一体融

南无阿弥陀佛!

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