#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”# 《陈立洋:我的2017-2018，与魔鬼打交道的日子》之四:
光明与黑暗本没有相通之处，正义与邪恶不可调和，信与不信本非同道，因而无法同心同行或同负一轭，这都是“道不同不相为谋”的具体体现！
陈立洋与刘庆勇作为夫妻，一个为人诚实说话正直真实甘愿做透明人，一个满心虚假满口谎言竭力掩盖黑暗邪恶的本性。说到信仰或说“基督徒”的身份问题可谓真假分明，对待婚姻以及配偶的态度则是截然不同。这个事实早已决定他们的婚姻本就存在着不可调和的矛盾！
因而，他们的十年婚姻家庭生活过程，不过就是在印证这个事实而已。十年里，他们一直都存在着大大小小各个方面不同程度的冲突。深谙作恶和掌控之道的刘庆勇，起初将“离婚”挂在嘴边多次试探陈立洋，甚至撕毁结婚证扔进垃圾桶，以此要挟陈立洋迫使陈立洋就范，得逞后更是将离婚作为杀手锏，这也算得上是她控制陈立洋的最大杀手锏，因为每次只要提到“离婚”，最终都能如愿以偿地达到目的！
刘庆勇的所作所为，完全就是属于“黑洞”般的黑暗行为，除了“离婚”这一杀手锏之外，她常以虚假诡诈的方式以及利用诡计算计懵懂的陈立洋，直至在各样的事上驯服陈立洋，甚至几乎将陈立洋吞噬，使其完全听命于自己。
面对黑暗，只有光才能将其显明出来，因为光明所到之处，黑暗才会无处可藏，也将退去，不得不逃遁隐藏。
可惜，陈立洋起初看似有信仰，但是他在面对着刘庆勇时，却毫无力量，因当时他的心仍然处于昏蒙中，并未真正明白真理，未得着真理之光，他对真理的认识还处于婴孩阶段甚至存在着大量错误的认识，因而没有能力将刘庆勇言语行为中的这一切黑暗显明出来，没能认清其真面目。相反，他身处在刘庆勇犹如黑洞般的黑暗中，被包裹着，偶有挣扎但完全无力胜过如此浓重的黑暗！
由于缺乏真理之光，他面对刘庆勇的谎言、推卸责任、表演、伪装、诡诈……各种各样的黑暗伎俩也就几乎毫无分辨力。而且在刘庆勇以各样虚假构造起来的网罗中，在其谎言体系以及看似密不透风的荒谬逻辑黑暗逻辑里，他只有时常感到乏力无力的份。
他完全想象不到，竟然有人可以用谎言盖谎言并利用循环论证这种荒谬逻辑的方式将极度荒谬的谎言说得头头是道，几乎将谎言包装成了真理，使他陷入深深的迷惑中，他因为看不透看不穿最后也就不得不放弃追究查透背后的真相，他实在无力巡查！
这就是没有光，或缺乏足够的光明力量，也就是缺乏足够的智慧与能力时，最终只能陷在谎言的体系中受欺骗蒙蔽的情景。即使对无力感和迷茫困惑已经有所感知，依旧是无可奈何，无力追寻！只有等到真理之光到来，得到足够的力量和智慧，查透了浓重的黑暗，才有机会逃脱黑暗邪恶的欺骗与辖制。
这个世界其实就陷在黑暗中，充满谎言和各样包装精美的网罗，还有各式各样披着人皮披着光明外衣的恶魔，他们以谎言以各样伪装迷惑不够聪明的人，欺骗无知愚昧人，将昏蒙愚昧人掳掠过去，成为其奴仆，甚至将其完全吞噬掉，从而为他们所用为他们谋取私利服务。
同时，他们因内心的黑暗与贪婪，受制于背后的魔鬼，以至他们最想吞吃的就是光明之子，这能使他们得到最大的利益。因而他们总是意图让那些行事正直有公义有怜悯的人成为他们邀功请赏的筹码或加官进爵的桥梁。他们为此费尽心思心机对那些作为光明之子的基督徒加以逼迫毁坏甚至除灭。
作为基督徒，这是不得不面对的环境或处境，唯有靠近光得着光，领受从光而来的力量和智慧，得着察透黑暗邪恶与诡诈的能力，学会驯良像鸽子灵巧如蛇，才能脱离他们所密织的网罗，不至于成为跟这些黑暗邪恶者一样的人，也不至于像那些愚昧无知者受尽欺骗蒙蔽成为这些黑暗之子谋取私利的牺牲品。
凡愿意作光明之子的都当知道，这是一条艰苦的逃生之路，需要经过重重黑暗（谎言，诡诈，邪恶，网罗，诱惑，威胁恐吓……等等各样密室和关卡）才能进入光明中。就如陈立洋经历这个事件，从堪称女魔头的刘庆勇面前逃生出来一样！
题记：可见的日光驱不散罪恶的黑影。但是，由真理之光启示和引领的文字却能入木三分揭露刘庆勇这种作恶之人的本质，他们皮厚心黑，没脸没皮，没心没肺，无廉 耻无礼 仪，毫无人性可言。“这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。”
2018年飞来横祸事件详情可进入链接里查看:https://t.cn/A6UQuToI
陈立洋失去人身自由第638天。
《信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名》
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
光明与黑暗本没有相通之处，正义与邪恶不可调和，信与不信本非同道，因而无法同心同行或同负一轭，这都是“道不同不相为谋”的具体体现！
陈立洋与刘庆勇作为夫妻，一个为人诚实说话正直真实甘愿做透明人，一个满心虚假满口谎言竭力掩盖黑暗邪恶的本性。说到信仰或说“基督徒”的身份问题可谓真假分明，对待婚姻以及配偶的态度则是截然不同。这个事实早已决定他们的婚姻本就存在着不可调和的矛盾！
因而，他们的十年婚姻家庭生活过程，不过就是在印证这个事实而已。十年里，他们一直都存在着大大小小各个方面不同程度的冲突。深谙作恶和掌控之道的刘庆勇，起初将“离婚”挂在嘴边多次试探陈立洋，甚至撕毁结婚证扔进垃圾桶，以此要挟陈立洋迫使陈立洋就范，得逞后更是将离婚作为杀手锏，这也算得上是她控制陈立洋的最大杀手锏，因为每次只要提到“离婚”，最终都能如愿以偿地达到目的！
刘庆勇的所作所为，完全就是属于“黑洞”般的黑暗行为，除了“离婚”这一杀手锏之外，她常以虚假诡诈的方式以及利用诡计算计懵懂的陈立洋，直至在各样的事上驯服陈立洋，甚至几乎将陈立洋吞噬，使其完全听命于自己。
面对黑暗，只有光才能将其显明出来，因为光明所到之处，黑暗才会无处可藏，也将退去，不得不逃遁隐藏。
可惜，陈立洋起初看似有信仰，但是他在面对着刘庆勇时，却毫无力量，因当时他的心仍然处于昏蒙中，并未真正明白真理，未得着真理之光，他对真理的认识还处于婴孩阶段甚至存在着大量错误的认识，因而没有能力将刘庆勇言语行为中的这一切黑暗显明出来，没能认清其真面目。相反，他身处在刘庆勇犹如黑洞般的黑暗中，被包裹着，偶有挣扎但完全无力胜过如此浓重的黑暗！
由于缺乏真理之光，他面对刘庆勇的谎言、推卸责任、表演、伪装、诡诈……各种各样的黑暗伎俩也就几乎毫无分辨力。而且在刘庆勇以各样虚假构造起来的网罗中，在其谎言体系以及看似密不透风的荒谬逻辑黑暗逻辑里，他只有时常感到乏力无力的份。
他完全想象不到，竟然有人可以用谎言盖谎言并利用循环论证这种荒谬逻辑的方式将极度荒谬的谎言说得头头是道，几乎将谎言包装成了真理，使他陷入深深的迷惑中，他因为看不透看不穿最后也就不得不放弃追究查透背后的真相，他实在无力巡查！
这就是没有光，或缺乏足够的光明力量，也就是缺乏足够的智慧与能力时，最终只能陷在谎言的体系中受欺骗蒙蔽的情景。即使对无力感和迷茫困惑已经有所感知，依旧是无可奈何，无力追寻！只有等到真理之光到来，得到足够的力量和智慧，查透了浓重的黑暗，才有机会逃脱黑暗邪恶的欺骗与辖制。
这个世界其实就陷在黑暗中，充满谎言和各样包装精美的网罗，还有各式各样披着人皮披着光明外衣的恶魔，他们以谎言以各样伪装迷惑不够聪明的人，欺骗无知愚昧人，将昏蒙愚昧人掳掠过去，成为其奴仆，甚至将其完全吞噬掉，从而为他们所用为他们谋取私利服务。
同时，他们因内心的黑暗与贪婪，受制于背后的魔鬼，以至他们最想吞吃的就是光明之子，这能使他们得到最大的利益。因而他们总是意图让那些行事正直有公义有怜悯的人成为他们邀功请赏的筹码或加官进爵的桥梁。他们为此费尽心思心机对那些作为光明之子的基督徒加以逼迫毁坏甚至除灭。
作为基督徒，这是不得不面对的环境或处境，唯有靠近光得着光，领受从光而来的力量和智慧，得着察透黑暗邪恶与诡诈的能力，学会驯良像鸽子灵巧如蛇，才能脱离他们所密织的网罗，不至于成为跟这些黑暗邪恶者一样的人，也不至于像那些愚昧无知者受尽欺骗蒙蔽成为这些黑暗之子谋取私利的牺牲品。
凡愿意作光明之子的都当知道，这是一条艰苦的逃生之路，需要经过重重黑暗（谎言，诡诈，邪恶，网罗，诱惑，威胁恐吓……等等各样密室和关卡）才能进入光明中。就如陈立洋经历这个事件，从堪称女魔头的刘庆勇面前逃生出来一样！
题记：可见的日光驱不散罪恶的黑影。但是，由真理之光启示和引领的文字却能入木三分揭露刘庆勇这种作恶之人的本质，他们皮厚心黑，没脸没皮，没心没肺，无廉 耻无礼 仪，毫无人性可言。“这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。”
2018年飞来横祸事件详情可进入链接里查看:https://t.cn/A6UQuToI
陈立洋失去人身自由第638天。
《信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名》
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
#索达吉堪布[超话]##索达吉堪布[超话]#[cp]身陷罗刹洲，惑于罗刹女
佛陀在经中说：“世间的怨敌不是最大的敌人，而所谓的烦恼，是最大的祸首、最可怕的敌人。”
大家都清楚，有了贪嗔痴等烦恼后，就会不断地造下恶业，不得不感受轮回的痛苦，尤其是地狱、饿鬼、旁生极其难忍的痛苦，以及地水火风灾难、疾病等等，一切痛苦的根源、一切祸害的根源、一切灾难的根源，全都离不开烦恼，故从危害的严重性来讲，我们一定要清楚认识到烦恼并不值得亲近。
有些人将烦恼视为最亲密的朋友，在烦恼的驱使下，经常过着纸醉金迷的生活，其实他们根本不知道自己正住在罗刹国中，罗刹女终有一天会吞食自己的。
《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”
这里讲了六道之苦：地狱有炽热、严寒的痛苦，饿鬼有饥渴交迫的痛苦，旁生有被人役使、互相啖食的痛苦，人间有多病、短命、求不得、怨憎会等痛苦，非天有作战的痛苦，天界有放逸的痛苦，总而言之，轮回就像针尖上一样，充满苦苦、变苦、行苦，连少许快乐都没有。
我们应该认识到，在三界轮回中，不管人天善趣还是三恶趣都没有安乐可言，就像罗刹洲或者没有解脱机会的监狱一样，要祈祷三宝加持自己对轮回生起畏惧心。
罗刹洲非常可怕，《释迦牟尼佛广传》和观世音菩萨的传记中提到，凡是身陷罗刹洲的人都会被罗刹女吃掉，一个都不会逃脱。
无有解脱机会的监狱也很可怕，谁进了这样的监狱都不会有快乐。我们应该将轮回看作罗刹洲和监狱一般，要有发自内心的畏惧，这一点非常重要。
每个人请观察自相续：我对轮回有没有这样的畏惧之心？
贪执轮回有极大的过患。佛在《中阴经》里说：“三界为火宅，火炎极炽盛，爱心所染着，将入三恶道。”
意思是，三界犹如炽燃的火宅一样，如果对它生起爱执、染著，将会堕入三恶道感受无量痛苦。
相反，如果了知轮回没有可贪执之处，这就是解脱的正因。
轮回的痛苦和极乐世界的安乐比较起来，就像炽热的火坑与清爽的凉室一样。
了知二者的差别后，明智之人会做出合理的选择：在轮回中只能永远受苦，我再不能住于轮回了，一定要往生极乐世界。
大家都是有智慧的人，应该做出往生净土的选择，而且对往生要有紧迫感。
无始以来，众生在轮回中感受了无量的痛苦，有宿命通的人观察宿世后，很可能恐怖得口吐鲜血。
在座的很多人不知道宿世，如果你有宿命
佛陀在经中说：“世间的怨敌不是最大的敌人，而所谓的烦恼，是最大的祸首、最可怕的敌人。”
大家都清楚，有了贪嗔痴等烦恼后，就会不断地造下恶业，不得不感受轮回的痛苦，尤其是地狱、饿鬼、旁生极其难忍的痛苦，以及地水火风灾难、疾病等等，一切痛苦的根源、一切祸害的根源、一切灾难的根源，全都离不开烦恼，故从危害的严重性来讲，我们一定要清楚认识到烦恼并不值得亲近。
有些人将烦恼视为最亲密的朋友，在烦恼的驱使下，经常过着纸醉金迷的生活，其实他们根本不知道自己正住在罗刹国中，罗刹女终有一天会吞食自己的。
《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”
这里讲了六道之苦：地狱有炽热、严寒的痛苦，饿鬼有饥渴交迫的痛苦，旁生有被人役使、互相啖食的痛苦，人间有多病、短命、求不得、怨憎会等痛苦，非天有作战的痛苦，天界有放逸的痛苦，总而言之，轮回就像针尖上一样，充满苦苦、变苦、行苦，连少许快乐都没有。
我们应该认识到，在三界轮回中，不管人天善趣还是三恶趣都没有安乐可言，就像罗刹洲或者没有解脱机会的监狱一样，要祈祷三宝加持自己对轮回生起畏惧心。
罗刹洲非常可怕，《释迦牟尼佛广传》和观世音菩萨的传记中提到，凡是身陷罗刹洲的人都会被罗刹女吃掉，一个都不会逃脱。
无有解脱机会的监狱也很可怕，谁进了这样的监狱都不会有快乐。我们应该将轮回看作罗刹洲和监狱一般，要有发自内心的畏惧，这一点非常重要。
每个人请观察自相续：我对轮回有没有这样的畏惧之心？
贪执轮回有极大的过患。佛在《中阴经》里说：“三界为火宅，火炎极炽盛，爱心所染着，将入三恶道。”
意思是，三界犹如炽燃的火宅一样，如果对它生起爱执、染著，将会堕入三恶道感受无量痛苦。
相反，如果了知轮回没有可贪执之处，这就是解脱的正因。
轮回的痛苦和极乐世界的安乐比较起来，就像炽热的火坑与清爽的凉室一样。
了知二者的差别后，明智之人会做出合理的选择：在轮回中只能永远受苦，我再不能住于轮回了，一定要往生极乐世界。
大家都是有智慧的人，应该做出往生净土的选择，而且对往生要有紧迫感。
无始以来，众生在轮回中感受了无量的痛苦，有宿命通的人观察宿世后，很可能恐怖得口吐鲜血。
在座的很多人不知道宿世，如果你有宿命
#松林说名著# 商鞅，闯入中华的魔鬼！
观点关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的 《商君书》 中可窥得一二。
《商君书》为统治者总结了驭民五术：
1. 愚民 ：统一思想。
2. 弱民 ：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3. 疲民 ：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4. 辱民 ：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5. 贫民 ：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。 五者若不灵，杀之。
鲍鹏山曾经坦言： 在了解商鞅这个人物以后，感觉非常震撼 。
司马迁在《史记》中这样评价商鞅： 商君，其天资刻薄人也。
商鞅变法的本质就是： 与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。 ”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。 ”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。 ”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”， 只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！ 那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
历史是一面镜子，为了更好地回顾历史，反思过去，展望未来，今天，小编为大家推荐这套中国古代诸子百家经典。
全套包含： 《商君书》、《管子》、《六韬·三略》、《鬼谷子》、《论衡》、《抱朴子外篇》、《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《国语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《荀子》、《贞观政要》共16套 。
《管子》 ：最早提出“ 以人为本 ”，以顺民心，利民生为原则。
“以人为本，本治则国固，本乱则国危”
“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”
《六韬·三略》 ：反应古代军事思想
《六韬》主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，对后代的军事思想有很大影响，被誉为是兵家权谋类的始祖；
《三略》专论战略，尤其侧重阐述政略，是我国古代第一部专讲战略的专著。
《鬼谷子》 ：纵横家游说经验的总结，是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。
《论衡》 ：反叛于汉代的儒家正统思想，疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。
《墨子》 ：墨家经典，提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
《晏子春秋》 ：记录齐国晏婴言行，思想非儒非道。
《韩非子》 ：法家学派代表作，战国时期韩国韩非子著作合集。
《吕氏春秋》 ：秦国丞相吕不韦 集合门客们编撰，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《淮南子》 ：先秦道家思想为基础，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，为了反对汉武帝刘彻的变革所著。
《抱朴子外篇》 ：讲治民之法，评世事臧否，论谏君主……谈论社会事件的道家经典。
《国语》 ：又名《春秋外传》，偏重记言，具有一定文学价值。
《战国策》 ：道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，与儒家不合，记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
《素书》 ：道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，传说张良就是凭此书助刘邦定天下。
《荀子》 ：对儒家思想有所发展，提倡性恶论，主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。
《贞观政要》 ：旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以此借鉴。
观点关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的 《商君书》 中可窥得一二。
《商君书》为统治者总结了驭民五术：
1. 愚民 ：统一思想。
2. 弱民 ：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3. 疲民 ：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4. 辱民 ：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5. 贫民 ：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。 五者若不灵，杀之。
鲍鹏山曾经坦言： 在了解商鞅这个人物以后，感觉非常震撼 。
司马迁在《史记》中这样评价商鞅： 商君，其天资刻薄人也。
商鞅变法的本质就是： 与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。 ”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。 ”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。 ”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”， 只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！ 那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
历史是一面镜子，为了更好地回顾历史，反思过去，展望未来，今天，小编为大家推荐这套中国古代诸子百家经典。
全套包含： 《商君书》、《管子》、《六韬·三略》、《鬼谷子》、《论衡》、《抱朴子外篇》、《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《国语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《荀子》、《贞观政要》共16套 。
《管子》 ：最早提出“ 以人为本 ”，以顺民心，利民生为原则。
“以人为本，本治则国固，本乱则国危”
“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”
《六韬·三略》 ：反应古代军事思想
《六韬》主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，对后代的军事思想有很大影响，被誉为是兵家权谋类的始祖；
《三略》专论战略，尤其侧重阐述政略，是我国古代第一部专讲战略的专著。
《鬼谷子》 ：纵横家游说经验的总结，是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。
《论衡》 ：反叛于汉代的儒家正统思想，疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。
《墨子》 ：墨家经典，提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
《晏子春秋》 ：记录齐国晏婴言行，思想非儒非道。
《韩非子》 ：法家学派代表作，战国时期韩国韩非子著作合集。
《吕氏春秋》 ：秦国丞相吕不韦 集合门客们编撰，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《淮南子》 ：先秦道家思想为基础，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，为了反对汉武帝刘彻的变革所著。
《抱朴子外篇》 ：讲治民之法，评世事臧否，论谏君主……谈论社会事件的道家经典。
《国语》 ：又名《春秋外传》，偏重记言，具有一定文学价值。
《战国策》 ：道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，与儒家不合，记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
《素书》 ：道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，传说张良就是凭此书助刘邦定天下。
《荀子》 ：对儒家思想有所发展，提倡性恶论，主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。
《贞观政要》 ：旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以此借鉴。
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