【从里边看别人、从外边看自己】
前者,我们很容易给一个特定术语来标定,就叫共情理解,很贴切。后者却不好界说。
我们按下共情理解不说,只说说难以说清的从外边看自己这一方面吧。
首先看看,自己看别人似乎很合乎逻辑;而自己看自己感觉有点别扭。
实际上,所谓从外边看自己,是指从自身情感体验中分离一部分反观性的注意力,对自己内部心理活动进行觉察。这种被分离出来的部分,也叫观察性自我。而被觉察的部分,则称为情感性或体验性自我。
不如说,从观察性的理性位置审视处于情感体验中的自我,就是从外部看自己的核心含义。
从外部看自己需要这么一个逻辑前提,即自我分裂。分裂不中听,就叫自我分化吧,更顺耳一些。
从外部看自己,也就是以观察性自我对体验性自我进行观照、检视其活动,对情感体验做调节,以与情境相适宜。
跳出体验,从外部看自己,决定我们情绪调节能力高低,也决定我们处变不惊的定力大小。
从外部看自己构成了反思的心智化功能的基础。
从系统论立场看反思,就是系统的反馈分量作用于输入端,以使系统输出的稳定性得以保证。这样的反思性功能是矫正性的、平衡性的,防止自我激励,以至于自我膨胀与自我崩溃。
那些明显情感调节有问题的边缘人格者,很难做到从外部看自己,他们的行为往往缺乏自我约束,具有冲动性且经常地具有潜在破坏性。
他们一旦唤起某些高强度的情感,就容易有飞蛾扑火式的行为随之而来,叫也叫不住、喊也喊不停。
更宽泛的意义上说,从外边看自己的意思是,不为完全主观化的因素所囿,内部自我对话、自我循环。这是一种积极与外部世界交换信息的心理活动过程,保持开放,以保障自身的生命活性。
一句话,从外边看自己可以避免自己钻牛角尖、自说自话、自以为是。
只会从内部看自己,就是自我封闭的、完全主观的、妄想或幻想性的自我欺骗、自我浪漫、自我陶醉、自我翱翔。
前者,我们很容易给一个特定术语来标定,就叫共情理解,很贴切。后者却不好界说。
我们按下共情理解不说,只说说难以说清的从外边看自己这一方面吧。
首先看看,自己看别人似乎很合乎逻辑;而自己看自己感觉有点别扭。
实际上,所谓从外边看自己,是指从自身情感体验中分离一部分反观性的注意力,对自己内部心理活动进行觉察。这种被分离出来的部分,也叫观察性自我。而被觉察的部分,则称为情感性或体验性自我。
不如说,从观察性的理性位置审视处于情感体验中的自我,就是从外部看自己的核心含义。
从外部看自己需要这么一个逻辑前提,即自我分裂。分裂不中听,就叫自我分化吧,更顺耳一些。
从外部看自己,也就是以观察性自我对体验性自我进行观照、检视其活动,对情感体验做调节,以与情境相适宜。
跳出体验,从外部看自己,决定我们情绪调节能力高低,也决定我们处变不惊的定力大小。
从外部看自己构成了反思的心智化功能的基础。
从系统论立场看反思,就是系统的反馈分量作用于输入端,以使系统输出的稳定性得以保证。这样的反思性功能是矫正性的、平衡性的,防止自我激励,以至于自我膨胀与自我崩溃。
那些明显情感调节有问题的边缘人格者,很难做到从外部看自己,他们的行为往往缺乏自我约束,具有冲动性且经常地具有潜在破坏性。
他们一旦唤起某些高强度的情感,就容易有飞蛾扑火式的行为随之而来,叫也叫不住、喊也喊不停。
更宽泛的意义上说,从外边看自己的意思是,不为完全主观化的因素所囿,内部自我对话、自我循环。这是一种积极与外部世界交换信息的心理活动过程,保持开放,以保障自身的生命活性。
一句话,从外边看自己可以避免自己钻牛角尖、自说自话、自以为是。
只会从内部看自己,就是自我封闭的、完全主观的、妄想或幻想性的自我欺骗、自我浪漫、自我陶醉、自我翱翔。
人生,贵在淡心。有一些人,看得太透,困于心;有一些事,看得太清,乱于心;有一些情,看得太重,伤于心。没什么过不去的,退一步海阔天空;没什么放不下的,痛了自然放下。人生苦短,少为离别伤感。生命,不过几十年,世事无须看得太分明。尽心了,就是无怨;尽力了,也就无憾。简单的幸福,一切随缘,一切随心。
#宅到深处才感悟的道理# #缘分对对碰#
#宅到深处才感悟的道理# #缘分对对碰#
《泊舟盱眙(xū yí)》
(唐)韦建
泊舟淮水次,霜降夕流清。
夜久潮侵岸,天寒月近城。
平沙依雁宿,候馆听鸡鸣。
乡国云霄外,谁堪羁旅情。
【浣溪沙•谁道飘零不可怜】
(清)纳兰性德
【小序】西郊冯氏园看海棠,因忆《香严词》有感。
谁道飘零不可怜,旧游时节好花天,断肠人去自经年。
一片晕红才著雨,几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。
(好:hǎo)
(唐)韦建
泊舟淮水次,霜降夕流清。
夜久潮侵岸,天寒月近城。
平沙依雁宿,候馆听鸡鸣。
乡国云霄外,谁堪羁旅情。
【浣溪沙•谁道飘零不可怜】
(清)纳兰性德
【小序】西郊冯氏园看海棠,因忆《香严词》有感。
谁道飘零不可怜,旧游时节好花天,断肠人去自经年。
一片晕红才著雨,几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。
(好:hǎo)
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