#道教# #道家丹道# #丹道养生# 《丹道修炼的“三大捷径”，看到的都是有缘人！》
上乘根器人，若有明师指点怎么炼都能迅速入门得道；乃至无师也能自通，如六祖慧能大师等。
广大中下根器人，不得不依一定程序修持而循序渐进。笔者在学、教多年的实践中，也算摸索出一条所谓“捷径”，供学人们参考。
一、站桩入门
吕祖倡导过站桩功：“此事浑然无大巧，只争逐日用功多。”今人高宇先生有马步站桩三乐：“天阳之气注白会，自然之气入劳宫，地阴之气进涌泉。”丹家蒋青霞指出：“人身左足太阳，右足太阴，足底有涌泉穴，水火二气自足入尾闾，上合二肾，左肾堂、右精府，一水一火，一龟一蛇，互相橐。
“精自足底生，涌泉通会阴，左肾右命门，肾精始发生。”丰师言其桩功得自师传：“蒙师传我一段功，先从足底涌泉冲。”简易的马坐站桩功最易开通涌泉穴与百会穴，真通之后凡炼功则“精自足底生，炁从天上来”，天地人合炼，人地天一体，乃至“三个活子时共鸣”，进入三元混一的上乘境界。
二、自发灵动功桥梁
“有为般般将讲（假），无为处处新（真）。”自发灵动功是从有为而有以为后天法门，过度到无为而无不为先天境界的方便善巧之桥。
自发灵动功寓静于动，动不舍静，其静无住，其动无心，其心无为，其形自然，心机无为，天机自转；炁在人中，人在炁中，全身炁化，法界周通；炼在其中；收健身健美之效，获脱胎换骨之功；胖者减肥，瘦者增丰；其灵动仪态则“愈不标准（有为法）愈标准，愈不规范愈规范，”毕祛病、健身、健美、上功于一役！陈撄宁道长亦深悉其中三昧：此功动静合一，动不知动，静不知静；不动而动，不静而静；神形俱化，妙不可言。
虽云动功，实为内炼，非只运动形体，其实炼神炼炁，运化全身，充溢百骸，外固形体，内凝精神。严新亦云，动以采药，静以得药；大动采大药，大静得大药；大动之后必有大静，由静至定，“定水澄清，灵珠自现”，无得而得。
无得而得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而且乐。――真上乐之道矣！笔者教功以来，约有十余位丹产珠圆者，都是这样不得而得的，同时身心质变，智慧亦同步而来！
三、辟谷
“此时是何时，何时是此时，辟谷身心空，还是炼功时。”身心空灵，易入静定，是快速上功的捷径与重要步骤之一。
上乘根器人，若有明师指点怎么炼都能迅速入门得道；乃至无师也能自通，如六祖慧能大师等。
广大中下根器人，不得不依一定程序修持而循序渐进。笔者在学、教多年的实践中，也算摸索出一条所谓“捷径”，供学人们参考。
一、站桩入门
吕祖倡导过站桩功：“此事浑然无大巧，只争逐日用功多。”今人高宇先生有马步站桩三乐：“天阳之气注白会，自然之气入劳宫，地阴之气进涌泉。”丹家蒋青霞指出：“人身左足太阳，右足太阴，足底有涌泉穴，水火二气自足入尾闾，上合二肾，左肾堂、右精府，一水一火，一龟一蛇，互相橐。
“精自足底生，涌泉通会阴，左肾右命门，肾精始发生。”丰师言其桩功得自师传：“蒙师传我一段功，先从足底涌泉冲。”简易的马坐站桩功最易开通涌泉穴与百会穴，真通之后凡炼功则“精自足底生，炁从天上来”，天地人合炼，人地天一体，乃至“三个活子时共鸣”，进入三元混一的上乘境界。
二、自发灵动功桥梁
“有为般般将讲（假），无为处处新（真）。”自发灵动功是从有为而有以为后天法门，过度到无为而无不为先天境界的方便善巧之桥。
自发灵动功寓静于动，动不舍静，其静无住，其动无心，其心无为，其形自然，心机无为，天机自转；炁在人中，人在炁中，全身炁化，法界周通；炼在其中；收健身健美之效，获脱胎换骨之功；胖者减肥，瘦者增丰；其灵动仪态则“愈不标准（有为法）愈标准，愈不规范愈规范，”毕祛病、健身、健美、上功于一役！陈撄宁道长亦深悉其中三昧：此功动静合一，动不知动，静不知静；不动而动，不静而静；神形俱化，妙不可言。
虽云动功，实为内炼，非只运动形体，其实炼神炼炁，运化全身，充溢百骸，外固形体，内凝精神。严新亦云，动以采药，静以得药；大动采大药，大静得大药；大动之后必有大静，由静至定，“定水澄清，灵珠自现”，无得而得。
无得而得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而且乐。――真上乐之道矣！笔者教功以来，约有十余位丹产珠圆者，都是这样不得而得的，同时身心质变，智慧亦同步而来！
三、辟谷
“此时是何时，何时是此时，辟谷身心空，还是炼功时。”身心空灵，易入静定，是快速上功的捷径与重要步骤之一。
道；
可以理解为宇宙未有之先；也就是道在天先，于是产生了最初的物质,即道生一；有物即分阴阳,即一生二；有阴阳则可新生,即二生三,于是万物生焉,三生万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教化开智于民。
道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是天地人；三生万物，万物是万事万物。
道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观，深藏不露得杀气！道乃正道正能量是也！即是行侠仗义，替天行道之所为。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教布道的宗旨。
1、一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的，道即是天地之父母。
2、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中，即理在气先，不可以理在气中，欲望即是天之理。
3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。
4、负阴而抱阳：背阴而向阳。
5、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。
6、孤、寡、朕，不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。
7、道者，道家与道教，有别，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思，纵观历史即道家规范要求最高，国民即把道家的规范准则作为最高行为准则，即是，道德！用道德来要求规范国民的行为意识，也是道家的荣幸！众所周知，发扬民族国学文化传统，天人合一，光大正能量！是华夏民族生存之根本！。 https://t.cn/R2Wxnht
可以理解为宇宙未有之先；也就是道在天先，于是产生了最初的物质,即道生一；有物即分阴阳,即一生二；有阴阳则可新生,即二生三,于是万物生焉,三生万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教化开智于民。
道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是天地人；三生万物，万物是万事万物。
道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观，深藏不露得杀气！道乃正道正能量是也！即是行侠仗义，替天行道之所为。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教布道的宗旨。
1、一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的，道即是天地之父母。
2、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中，即理在气先，不可以理在气中，欲望即是天之理。
3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。
4、负阴而抱阳：背阴而向阳。
5、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。
6、孤、寡、朕，不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。
7、道者，道家与道教，有别，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思，纵观历史即道家规范要求最高，国民即把道家的规范准则作为最高行为准则，即是，道德！用道德来要求规范国民的行为意识，也是道家的荣幸！众所周知，发扬民族国学文化传统，天人合一，光大正能量！是华夏民族生存之根本！。 https://t.cn/R2Wxnht
人法地，地法天，天法道，道法自然！轻生厌世不可怕，可怕的是心灵没有归属。她是和我们道家有缘，中国#道教# 全真龙门张道长与这个小女孩聊了好几天，真是有缘，朝山礼拜三茅祖师第一天还救了小白，或许这就是#三茅祖师# 的显灵，早来一天，或者晚来一天都救不了小白，恰恰好就是登山那天发生的事。今天张道长亲自为这个小女孩盘了头发，送了发簪！笑的非常灿。做凡人？做修行人?还是继续轻生?这也是一种人生选择，余生在修行中度过，淡泊名利，静心悟道！福生无量！2019年12月17日己亥年丙子月己丑日甲子时 https://t.cn/Rp7gWBa
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