何为干支五行
古人根据阴阳轻重认为：天气始于天干甲，地气始于地支子，以甲乙为东方，丙丁为南方，庚辛为西方，壬癸为北方，戊己为中央；又以甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，戊己为土，这样五行的方位也就确定了。
甲乙五行为木，得春之令。甲乃阳在内，而阴外抱之，草木始破甲而出。乙者阳已过中，但还未得正方，万物皆解莩甲自抽轧而出，所以甲为阳木，乙为阴木。丙丁五行为火，行夏之令。丙乃太阳之光，行昼之时，阳上而阴下，阴内而阳外；丁乃月光之火，行夜之时，柔而不强，所以丙为阳火，丁为阴火。戊己五行为土，位居中央，行周四季。戊，阳土也，万物由此而生，万物死后又入于此；己，阴土也，卑湿之气，无所为而得已者。庚辛五行为金，行秋之令。庚辛皆金，庚，更故也。庚为阴阳之气互相变更接续的地方，万物肃然更改，秀实新成辛，新也。金味辛，物成而后有味。辛乃阳在下阴在上，阴气起始于此，阳气极于此。所以庚金为阳，辛金为阴。壬癸五行为水，行冬之令。壬为任，壬而为胎，万物怀妊于壬，与子同意，壬乃阳生之位。癸者揆也，天令至此万物闭藏，怀妊于其下，揆然萌芽，所以壬为阳水，癸为阴水，此天之道。经曰：盖天地之数，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日。
古人云：“夫清阳为天，五行彰而十千立；浊阴为地，八方定而十二支分。”
子者，北方至阴之地，寒水之位，而一阳肇生之始，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之为子：此主十一月之辰。
丑：阴气尚旺，阴阳二气交结与丑，一年十二个月终结与开始交换之时。
寅：为正月阳气已开始上升，阴气渐渐下降。
卯：太阳出升之时。又卯为茂，二月阳气盛，而万物孳茂。
辰：阳气已过半，三月之时，万物皆尽震而长，所以又以辰为八卦之震。
已：四月正阳，阴气已尽，而自子至巳阳之位，阳气已经气势达到最旺盛的时候。
午：阳气还没有衰退，阴气开始滋生。又云：午长也，大也，万物至五月，皆丰满长大之故。
未：六月，万物已经长成壮大。又云：未，味也，物成而有味，与辛之意相同。
申：七月之辰。阳气渐有衰退之象，阴气已经慢慢上升，白露叶落，万物已经成熟。
酉：日入之时，八月之令。又云：酉，蝤缩也，万物紧缩收敛之时。九月，
戌：阳气不能显现，衰败殆尽。戌为乾位，为天门。又云：戍灭也，万物皆衰灭也。十月，亥：十月之令，纯阴之位。又亥，劾也，阴气劾杀万物，此地之道。
中国古人又认为天圆地方，天动地静，依照这一原则，天干左旋，干支甲与子合，组成六十花甲子。甲乙行于天，地支寅卯受之，古人比喻为甲乙到了自己该管的地方，犹如州县之官在所治辖之地，权力所能施为，又如人回到自己家里，所以甲禄于寅，乙禄于卯；同理，丙禄于巳，丁禄于午；戊己土，子随母旺，戊禄于巳，己禄于午；庚禄于申；辛禄于酉；壬禄于亥；癸禄于子。
徐乐吾所论《滴天髓》“五阳从气不从势，五阴从势无情义”之语也是正法，这里不作讨论。
古人根据阴阳轻重认为：天气始于天干甲，地气始于地支子，以甲乙为东方，丙丁为南方，庚辛为西方，壬癸为北方，戊己为中央；又以甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，戊己为土，这样五行的方位也就确定了。
甲乙五行为木，得春之令。甲乃阳在内，而阴外抱之，草木始破甲而出。乙者阳已过中，但还未得正方，万物皆解莩甲自抽轧而出，所以甲为阳木，乙为阴木。丙丁五行为火，行夏之令。丙乃太阳之光，行昼之时，阳上而阴下，阴内而阳外；丁乃月光之火，行夜之时，柔而不强，所以丙为阳火，丁为阴火。戊己五行为土，位居中央，行周四季。戊，阳土也，万物由此而生，万物死后又入于此；己，阴土也，卑湿之气，无所为而得已者。庚辛五行为金，行秋之令。庚辛皆金，庚，更故也。庚为阴阳之气互相变更接续的地方，万物肃然更改，秀实新成辛，新也。金味辛，物成而后有味。辛乃阳在下阴在上，阴气起始于此，阳气极于此。所以庚金为阳，辛金为阴。壬癸五行为水，行冬之令。壬为任，壬而为胎，万物怀妊于壬，与子同意，壬乃阳生之位。癸者揆也，天令至此万物闭藏，怀妊于其下，揆然萌芽，所以壬为阳水，癸为阴水，此天之道。经曰：盖天地之数，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日。
古人云：“夫清阳为天，五行彰而十千立；浊阴为地，八方定而十二支分。”
子者，北方至阴之地，寒水之位，而一阳肇生之始，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之为子：此主十一月之辰。
丑：阴气尚旺，阴阳二气交结与丑，一年十二个月终结与开始交换之时。
寅：为正月阳气已开始上升，阴气渐渐下降。
卯：太阳出升之时。又卯为茂，二月阳气盛，而万物孳茂。
辰：阳气已过半，三月之时，万物皆尽震而长，所以又以辰为八卦之震。
已：四月正阳，阴气已尽，而自子至巳阳之位，阳气已经气势达到最旺盛的时候。
午：阳气还没有衰退，阴气开始滋生。又云：午长也，大也，万物至五月，皆丰满长大之故。
未：六月，万物已经长成壮大。又云：未，味也，物成而有味，与辛之意相同。
申：七月之辰。阳气渐有衰退之象，阴气已经慢慢上升，白露叶落，万物已经成熟。
酉：日入之时，八月之令。又云：酉，蝤缩也，万物紧缩收敛之时。九月，
戌：阳气不能显现，衰败殆尽。戌为乾位，为天门。又云：戍灭也，万物皆衰灭也。十月，亥：十月之令，纯阴之位。又亥，劾也，阴气劾杀万物，此地之道。
中国古人又认为天圆地方，天动地静，依照这一原则，天干左旋，干支甲与子合，组成六十花甲子。甲乙行于天，地支寅卯受之，古人比喻为甲乙到了自己该管的地方，犹如州县之官在所治辖之地，权力所能施为，又如人回到自己家里，所以甲禄于寅，乙禄于卯；同理，丙禄于巳，丁禄于午；戊己土，子随母旺，戊禄于巳，己禄于午；庚禄于申；辛禄于酉；壬禄于亥；癸禄于子。
徐乐吾所论《滴天髓》“五阳从气不从势，五阴从势无情义”之语也是正法，这里不作讨论。
#高嘉朗 嗨唱转起来# gjl#高嘉朗0112生日快乐#
朗哥我给你背个诗，晚安！[月亮]
赤壁赋——苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
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赤壁赋——苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
30天推三国人物挑战—曹植
DAY15
令人心疼的时刻
此时一位非常气愤的？？（突然不知道如何定义自己）实名提出《赠白马王彪》 详情见《赠白马王彪》 今天也是想把灌均胖凑几顿的一天 大猪蹄子曹子桓 真气人 太心疼辽 小植 咋不气啊 不理他们 小植真的太惨辽 灌均这小人 ****** 黄初年间的小植是最惨的 真的很惨 名为藩王实则囚徒 徙封过来徙封去的 ……
黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。 #曹植#
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