唯阳光与美食不可辜负～
天冷风寒的日子，照进屋里的阳光明媚暖人，特别享受沐浴在这份暖阳里，沉溺在自己的安静里，静静地做自己喜欢的事，侍弄我的花花草草、打扫、看书、在喜欢的视频里感知世界的精彩，自娱自乐也可以不亦乐乎的自在有趣，然鹅大哥怕我憋一天没趣[哈哈]，拽我去巡山[允悲]，嗖嗖地北风那个吹着，在湛蓝的碧空下，面对苍茫静谧的山水，感受冬天的寂静与清冷，身心放空，神清气爽的感觉也很好
跑老远兜一圈看了眼山水回到家，大哥看看冰箱的存粮，又投食一锅红焖羊排，色味俱佳，香气，饿意一齐来袭，哈哈巡山有效果[阴险]，饿了吃着更香#来拍一冬#
天冷风寒的日子，照进屋里的阳光明媚暖人，特别享受沐浴在这份暖阳里，沉溺在自己的安静里，静静地做自己喜欢的事，侍弄我的花花草草、打扫、看书、在喜欢的视频里感知世界的精彩，自娱自乐也可以不亦乐乎的自在有趣，然鹅大哥怕我憋一天没趣[哈哈]，拽我去巡山[允悲]，嗖嗖地北风那个吹着，在湛蓝的碧空下，面对苍茫静谧的山水，感受冬天的寂静与清冷，身心放空，神清气爽的感觉也很好
跑老远兜一圈看了眼山水回到家，大哥看看冰箱的存粮，又投食一锅红焖羊排，色味俱佳，香气，饿意一齐来袭，哈哈巡山有效果[阴险]，饿了吃着更香#来拍一冬#
#清行孝道[超话]#死亡是不按常理出牌的。那些因车祸、战争、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过他们当天会死?死亡的到来，从来也不跟任何人打招呼，我们不敢保证自己下一分钟不会像他们那样。世人最大的毛病，就是没有无常观 。现在大多数人，对于死亡，总是一味地回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在是有点可笑。
人终有一天会死，这是谁也逃不脱的命运。我们从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近。寿命就像漏了底的水池，从来不会增加，只有越来越少，死神犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。有亲人围绕、好友欢聚的日子，对很多人来说，是非常温馨、美好的。但这一切终会示现无常，聚际必散是恒古不变的规律，所以，我们应当珍惜眼前的缘分，不要等到失去才知道珍惜。攒一份福气，度天下众生！一颗发心只为一切善知识燃灯；
我来时只带一颗心一一我走后不带一根草；活回真我，做最真实的自己，说该说的话，做该做的事，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行，温暖天下人的灵魂，让人间化天堂，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
人终有一天会死，这是谁也逃不脱的命运。我们从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近。寿命就像漏了底的水池，从来不会增加，只有越来越少，死神犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。有亲人围绕、好友欢聚的日子，对很多人来说，是非常温馨、美好的。但这一切终会示现无常，聚际必散是恒古不变的规律，所以，我们应当珍惜眼前的缘分，不要等到失去才知道珍惜。攒一份福气，度天下众生！一颗发心只为一切善知识燃灯；
我来时只带一颗心一一我走后不带一根草；活回真我，做最真实的自己，说该说的话，做该做的事，清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行，温暖天下人的灵魂，让人间化天堂，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！
《金刚经》
里的三大智慧，让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。
般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。
金刚经有六种译本，通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高，也是人们公认的经典。
无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。
南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。
下面我们节选南师书里的精彩之说，总结出其中的三大精彩内涵，跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。
希冀朋友们能够学以返照自身，对自身的人生能有更通达的认知。
1〕善护念
管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想，心念，意念。
譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。
一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。
念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
2〕应如是住，如是降伏其心
「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？
「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？
古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。
无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。
所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。
事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。
一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。
所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。
一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河，截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。
由止再渐渐的进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。
3〕自性自度
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？
众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。
他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？
你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。
千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。
所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。
怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行。
不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行。
里的三大智慧，让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。
般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。
金刚经有六种译本，通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高，也是人们公认的经典。
无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。
南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。
下面我们节选南师书里的精彩之说，总结出其中的三大精彩内涵，跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。
希冀朋友们能够学以返照自身，对自身的人生能有更通达的认知。
1〕善护念
管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想，心念，意念。
譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。
一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。
念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
2〕应如是住，如是降伏其心
「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？
「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？
古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。
无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。
所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。
事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。
一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。
所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。
一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河，截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。
由止再渐渐的进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。
3〕自性自度
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？
众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。
他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？
你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。
千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。
所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。
怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行。
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