金刚般若波罗密经
无得无说分 第七品
须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义 无有定法 名阿耨多罗三藐三菩提 亦无有定法
如来可说 何以故 如来所说法 皆不可取 不可说 非法非非法 所以者何 一切贤圣 皆以无为法 而有差别
无得无说分 第七品
须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义 无有定法 名阿耨多罗三藐三菩提 亦无有定法
如来可说 何以故 如来所说法 皆不可取 不可说 非法非非法 所以者何 一切贤圣 皆以无为法 而有差别
《金刚经》是佛经典中很特殊的一部,它最伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时,不能将它局限于佛教的范围,佛在《金刚经》里说:“一切贤圣,皆以无为法而有差别”,这就是说,佛认为古往今来一切圣贤,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因个人程度深浅不同,因时、地的不同,所传化的方式有所不同而已。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 这里是讲在法门里种种的分别。不行:是不要去分别。上法,指别教;中法,是通教;下法,是藏教;而圆教包容万法,万法都是一个念。你如果不把这个道理讲清楚,你讲这个法不行,那个法不行——你是谤佛谤法!有为无为:所谓「有为法」,执著于事相而昧于理性;所谓「无为法」,执著于理性而昧于事相。佛以「性、相」方便引导,其实是一。实不实法:「实法」就是唯「一心三藏」;「不实法」就是权教法、方便法,我们既不能执著实法而轻慢权法——没有权法怎么能到达实法?又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路,不可作为宝所。
不得诸法:就是「无所有性」。一切万法跟剥芭蕉树一样,剥到最后都没有真实的实体,那怎么来的?是我们自性变现出来的。不知不见:这是讲初心菩萨想安乐传法的一个原则:保持清净心。「不见」就是视而不见,「不知」就是充耳不闻,要学会安定我们这个心。是则名为,菩萨行处:这都是一些基本原则问题。在这种前提之下行一切法,你能得到自在。
一切诸法,空无所有:有形有相最后归结到「空」。那么「空」有没有啊?为什么没有?因为它当下就是妙有。它不是「断灭空」——连「空」都没有了。「空」——真空当下就是妙有。我们是面对「有」来说「空」,然后对「空」再来说「空」,把「空」都空了,当下不就变成「有」了?
不得诸法:就是「无所有性」。一切万法跟剥芭蕉树一样,剥到最后都没有真实的实体,那怎么来的?是我们自性变现出来的。不知不见:这是讲初心菩萨想安乐传法的一个原则:保持清净心。「不见」就是视而不见,「不知」就是充耳不闻,要学会安定我们这个心。是则名为,菩萨行处:这都是一些基本原则问题。在这种前提之下行一切法,你能得到自在。
一切诸法,空无所有:有形有相最后归结到「空」。那么「空」有没有啊?为什么没有?因为它当下就是妙有。它不是「断灭空」——连「空」都没有了。「空」——真空当下就是妙有。我们是面对「有」来说「空」,然后对「空」再来说「空」,把「空」都空了,当下不就变成「有」了?
✋热门推荐