#盗墓笔记[超话]#第三章
闷油瓶视角（自写，不喜勿喷）
三天后，我与三叔回合一起前往目的地。说真的，这个三叔运气真好，如果我真的发病失忆了，他今天就见不到我来了。不过，我忘记了也不会怎样，我这里自然会有人提醒我。话说回来，我之前跟着的一个人好像叫什么陈皮阿四的。我听他们说我当时被一群原住民绑着扔下墓里，他们本以为我死定了但是过了几天后他们下墓一看我身边全是尸鳖尸体什么的，我眼神空洞地站着墓中。陈皮阿四当下就收下我了。后来，这陈皮阿四与三叔见面说了几句就把我给三叔了，让我和三叔下墓。不过当时他们聊天时，我不感兴趣，就一脸呆呆的看着窗外的天空。等我一回神，我的人就被陈皮阿四借给三叔了。说回这里来，我与三叔的队伍回合时，发现他的那个年轻人也在。我心想：不会吧盗墓这种事，他也来了？！在我记忆中很多人因为盗墓而丧命，三叔那么迫不及待要他死？不对，说不定人家是什么高手呢？算了算了，高不高手的也不关我事。不过，在我来的路上，我知道他是那个三叔的侄子有些人叫他小三爷，我也知道他的名字了，叫吴邪。吴邪？是避除邪气等不好的东西吗？挺好听的名字。不过我的名字叫什么来着？？？在我想我名字的时候，吴邪来和我说话。我在想东西呢，打断我的思路！！！我不想理他！烦！想了好半天，也想不到，算了算了！喂，吴邪你刚刚要和我说什么，说吧。我看过去，他好像也懒得理我了。那就算了，继续发呆好了。我偶尔听他们说话，不过，那个船夫搞什么啊，要载我们就快点，不载就拉倒，没见到我站着站着都坐了下来吗？你船在这，人却坐在那儿抽烟！
三叔一拍请来的向导，“老爷子，下一程咱骑这狗吗，恐怕这狗够戗啊！”
“不会，”老爷子大笑，“这狗是用来报信的，这最后一程啊，什么车都没，得做船，那狗会把那船带过来。”
“这狗，还会游泳？”
“游得可好咧，游得可好咧，”老头子看着那狗，“驴蛋蛋，去游一个看看。”
那狗跳到河里游了一圈。上来抖抖毛，就趴地上吐舌头。
其实，如果那个狗不理他，那这个场面多尴尬啊。
“现在还太早，那船工肯定还没开工，咱们先歇会儿，抽口烟。”
吴邪一看表：“下午2点还没开工，你这船工是什么作息时间啊？”
“我们这里就他一个船工，他最厉害，他什么时候起来什么时候开工，有时候一天都不开工，能把人急死。”老头子笑笑，“没办法，这河神爷只卖他面子，别人，只要一进那山洞洞就肯定出不来，就他没事。要是你们会骑骡子，我们就能从山上翻过去，再一天也能到，不过你看你们这么多东西，我们全村的骡子也不够你们用的。”
“哦，”三叔一听到山洞，马上来劲了，拿出翻译好的地图，这地图他一直当宝贝一样，他一拿出来，他们马上凑过去看。
“有山洞，还真是个河洞，就在这山后面。”三叔说，“怎么老人家，这山洞还能吃人？”
老头子呵呵一笑：“都是上几代留下来的话了，我也记不清楚了，那河道没通的时候，村里都说里面有蛇精，进去的人一个都没出来过，后来有一天，那船工的太爷爷就从那洞里撑了个小船出来了，说是外面来的货郎，你说这货郎哪有扛着只船到处跑的？大家都说他是蛇精变的，他太爷爷就大笑，说船是他隔壁村里买的，不信可以去隔壁村问，他们跑去一问，果然是这样，别人才相信，还以为那洞里的妖怪已经没了，结果胆子大的几个年轻人去探洞，又没出来。从那以后只有他家的人能够直进直出，你说古怪不？后来他们家就一直做这一行，一直到现在。”
“那狗没事情吗？”吴邪奇怪了，“不是用它报信的吗？”
“这狗也是他家养的，别人家别说是狗了，牛进去都出不来。”
“这么古怪的事情，政府就没人管？”
“那也要说出去有人信才行。”老头子在地上敲敲旱烟管。
三叔眉头一皱，拍拍手：“驴蛋蛋，过来。”
那狗还真听话，屁颠屁颠就跑过来了，三叔抱起他一闻，脸色一变：“不会吧，难道那洞里有这东西？”
吴邪也抱起来一闻，一股狗骚味道呛得他一阵咳嗽，这狗的主人也真懒，不知道多久没给这狗洗澡了。
一个叫潘子的人哈哈大笑：“你想学你三叔，你还嫩着呢。”
“这死狗，怎么这么臭！”吴邪恶心得直咧嘴。
“这狗小时候就吃死人肉长大的。”三叔说道，“那是个尸洞，难怪要等时间才能过，那船工，小时候恐怕也是……”
“不会吧！”吴邪吓得寒毛都倒立起来。
这句话一出，我脸色都变了。人吃尸体？！尸体爱好者吗？艾，吃不是吃呗，对我没影响就行了。管你吃还是不吃。不过，我希望我死以后你别来吃我的尸体就行了。吓死我了，吃尸体！算了，没什么事，我还是继续发呆算了。
这个时候，我看见，三叔对潘子使了个眼色，潘子偷偷从行李里取出一只背包背在身上，我见状也站了起来，从行李堆里拿出了自己的包，潘子在走过吴邪身后的时候，轻声用杭州话说了一句：“这老头子有问题，小心。”
不过，我听不懂杭州话。
闷油瓶视角（自写，不喜勿喷）
三天后，我与三叔回合一起前往目的地。说真的，这个三叔运气真好，如果我真的发病失忆了，他今天就见不到我来了。不过，我忘记了也不会怎样，我这里自然会有人提醒我。话说回来，我之前跟着的一个人好像叫什么陈皮阿四的。我听他们说我当时被一群原住民绑着扔下墓里，他们本以为我死定了但是过了几天后他们下墓一看我身边全是尸鳖尸体什么的，我眼神空洞地站着墓中。陈皮阿四当下就收下我了。后来，这陈皮阿四与三叔见面说了几句就把我给三叔了，让我和三叔下墓。不过当时他们聊天时，我不感兴趣，就一脸呆呆的看着窗外的天空。等我一回神，我的人就被陈皮阿四借给三叔了。说回这里来，我与三叔的队伍回合时，发现他的那个年轻人也在。我心想：不会吧盗墓这种事，他也来了？！在我记忆中很多人因为盗墓而丧命，三叔那么迫不及待要他死？不对，说不定人家是什么高手呢？算了算了，高不高手的也不关我事。不过，在我来的路上，我知道他是那个三叔的侄子有些人叫他小三爷，我也知道他的名字了，叫吴邪。吴邪？是避除邪气等不好的东西吗？挺好听的名字。不过我的名字叫什么来着？？？在我想我名字的时候，吴邪来和我说话。我在想东西呢，打断我的思路！！！我不想理他！烦！想了好半天，也想不到，算了算了！喂，吴邪你刚刚要和我说什么，说吧。我看过去，他好像也懒得理我了。那就算了，继续发呆好了。我偶尔听他们说话，不过，那个船夫搞什么啊，要载我们就快点，不载就拉倒，没见到我站着站着都坐了下来吗？你船在这，人却坐在那儿抽烟！
三叔一拍请来的向导，“老爷子，下一程咱骑这狗吗，恐怕这狗够戗啊！”
“不会，”老爷子大笑，“这狗是用来报信的，这最后一程啊，什么车都没，得做船，那狗会把那船带过来。”
“这狗，还会游泳？”
“游得可好咧，游得可好咧，”老头子看着那狗，“驴蛋蛋，去游一个看看。”
那狗跳到河里游了一圈。上来抖抖毛，就趴地上吐舌头。
其实，如果那个狗不理他，那这个场面多尴尬啊。
“现在还太早，那船工肯定还没开工，咱们先歇会儿，抽口烟。”
吴邪一看表：“下午2点还没开工，你这船工是什么作息时间啊？”
“我们这里就他一个船工，他最厉害，他什么时候起来什么时候开工，有时候一天都不开工，能把人急死。”老头子笑笑，“没办法，这河神爷只卖他面子，别人，只要一进那山洞洞就肯定出不来，就他没事。要是你们会骑骡子，我们就能从山上翻过去，再一天也能到，不过你看你们这么多东西，我们全村的骡子也不够你们用的。”
“哦，”三叔一听到山洞，马上来劲了，拿出翻译好的地图，这地图他一直当宝贝一样，他一拿出来，他们马上凑过去看。
“有山洞，还真是个河洞，就在这山后面。”三叔说，“怎么老人家，这山洞还能吃人？”
老头子呵呵一笑：“都是上几代留下来的话了，我也记不清楚了，那河道没通的时候，村里都说里面有蛇精，进去的人一个都没出来过，后来有一天，那船工的太爷爷就从那洞里撑了个小船出来了，说是外面来的货郎，你说这货郎哪有扛着只船到处跑的？大家都说他是蛇精变的，他太爷爷就大笑，说船是他隔壁村里买的，不信可以去隔壁村问，他们跑去一问，果然是这样，别人才相信，还以为那洞里的妖怪已经没了，结果胆子大的几个年轻人去探洞，又没出来。从那以后只有他家的人能够直进直出，你说古怪不？后来他们家就一直做这一行，一直到现在。”
“那狗没事情吗？”吴邪奇怪了，“不是用它报信的吗？”
“这狗也是他家养的，别人家别说是狗了，牛进去都出不来。”
“这么古怪的事情，政府就没人管？”
“那也要说出去有人信才行。”老头子在地上敲敲旱烟管。
三叔眉头一皱，拍拍手：“驴蛋蛋，过来。”
那狗还真听话，屁颠屁颠就跑过来了，三叔抱起他一闻，脸色一变：“不会吧，难道那洞里有这东西？”
吴邪也抱起来一闻，一股狗骚味道呛得他一阵咳嗽，这狗的主人也真懒，不知道多久没给这狗洗澡了。
一个叫潘子的人哈哈大笑：“你想学你三叔，你还嫩着呢。”
“这死狗，怎么这么臭！”吴邪恶心得直咧嘴。
“这狗小时候就吃死人肉长大的。”三叔说道，“那是个尸洞，难怪要等时间才能过，那船工，小时候恐怕也是……”
“不会吧！”吴邪吓得寒毛都倒立起来。
这句话一出，我脸色都变了。人吃尸体？！尸体爱好者吗？艾，吃不是吃呗，对我没影响就行了。管你吃还是不吃。不过，我希望我死以后你别来吃我的尸体就行了。吓死我了，吃尸体！算了，没什么事，我还是继续发呆算了。
这个时候，我看见，三叔对潘子使了个眼色，潘子偷偷从行李里取出一只背包背在身上，我见状也站了起来，从行李堆里拿出了自己的包，潘子在走过吴邪身后的时候，轻声用杭州话说了一句：“这老头子有问题，小心。”
不过，我听不懂杭州话。
南怀瑾老师：年轻人用什么办法最有前途？只有老实诚恳不玩手段
大家都用手段。譬如现代人们流行的一句话，常说“你少用手段”，尤其这六七十年来，每论团体或个人的经验，玩手段的一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋。所以还不如规规矩矩、诚恳的好，如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。这六十年来的变乱，对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的。只有老实人最可爱，讲道德的人才是最可爱，最后的成功还是属于真诚的人，这是千古不移的道理。
《论语别裁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
智巧是什么？是头脑玩聪明。换句话说，我们今天整个的人类社会，不止一个国家，不止一个地区，统统在玩聪明，玩智巧。所以我们听到某人很有办法，这个办法就是智巧，玩智巧最后是失败的，我在三四十年以前已经讲过了，因为是从生活上体验、经验得来的。尤其现在的小孩，讲话之聪明，玩手段的本事啊！不是“道化”，是“电化”，都是电视、电脑上学会的。在这个世界上人人都在玩聪明，聪明已经没有用了，所以未来的时代，成功的人一定是诚恳的、规矩老实的。当然你也可以说，规矩老实也是一种手段，在理论上可以那么讲，但是毕竟古今中外的人都喜欢诚恳老实的人。就拿我们自己来比，你交一个朋友，他办法多，有智巧，很聪明，你一定非常喜欢，但是你也非常害怕。所以你最爱的朋友一定是那个老实诚恳的。
*****
一个人怎么叫做诚？以儒家《中庸》这一本书来讲，诚是非常难的，所以我们中国文化是讲诚诚恳恳地做人。宗教则是谈信，“信者得救”是基督教用的；佛教讲“信为道源功德母”。什么才是信？迷信跟正信有什么差别？在理论上差别很大，但事实上几乎都是一样。所以一个真有智慧的人，是很笨的，很老实的，没有那么多刁钻古怪；也可以说，一个真笨的人就是绝对聪明的人。所以我们一般人很可怜，你说他笨嘛，他又蛮聪明的；你说他聪明嘛，又笨得要死。笨也笨不到底，聪明也聪明不到顶，所以都是普通人。普通人多半是这样，自己有很多的理由替自己解释，做错了事情，第一念一想脸红，第二念脸变黄了，想想我还有一个道理，第三念脸还发白，很坦然，自己还是对的。他找很多理由支持自己的错误，所以说聪明就是笨，笨就是聪明。
《中庸》里说“至诚之道，可以前知”，真的至诚是非常难的，是可以有预知的能力的。因此我也常常给同学们讲，不是笑话，是真话，你们要想求佛成道，或者做学问，只有诚信一条路线，我看只有愚夫愚妇可以成功。所以你们出家在家学佛的，我常常告诉你们，拜佛就拜佛，规规矩矩这一拜就成功了。我做什么都很笨的，从小父母老师们告诉我，读书要背，我到现在还是背，绝不用聪明。不懂的就老老实实说不懂，不轻易自己下注解。假使我告诉你走这个圆圈，你们在我看不见时，一定是转过去抄近路，马上测验出来一个诚字。所以我常常告诉同学，你们要搞清楚，我随时在观察你们，看你们讲话、做人做事。你说要禁语四十九天，结果三天就说话了。所以说，我心里看你是什么样的人，红笔一勾，已经出去了。不过我还是对你很客气，因为不值得一骂，没有用了嘛！
所以自己能永远真的诚恳才是，你看社会上很多成功的人都是很笨的，所以老实跟笨是两兄弟，分不开的，老实就是笨，聪明就是滑头，绝对分不开。你说这个人很有才具，很能干，我也知道他很能干，但是我下面就注意他滑头不滑头。很多聪明人，我私下观察他，很滑头，不能用了。如果聪明而不耍滑头，做事情老老实实，讲话也老老实实，不吹，他一定会成功的。
所以有人问，现在年轻人用什么办法最有前途？我说学笨啊！因为这个时代，这个世界，你要耍花样、玩本事，一个比一个聪明，谁都会，将来成功的一定是一个老实的人。我什么都不会，你叫我向东，我就向东嘛！你骗我也好，我向东嘛！像哥伦布发现新大陆一样，向东还是走出一个地方来。让别人上当的人，最后都是自己上当。
所以中庸之道要好好研究，《中庸》说“至诚之道，可以前知”，又说“自诚明谓之性，自明诚谓之教”，就是这个道理，由诚到明，所以参禅、念咒，你就嗡阿呼、嗡阿哗……念下去就是了，你就相信了；或者参一个话头，“狗子有没有佛性”，我管他狗有没有佛性啊！我参下去就是了，也成功了。在这里听课的，你们有些同学是大学毕业，可是他一堂都没有好好听，只想自己的，那你在这里学什么呢？那还能够学得成功吗？这都是妄用聪明。
所以学道的人啊，以愚夫愚妇之诚，接近成功了。有愚夫愚妇之诚，你不要讲理由，我常常看到庙上拜拜的老太婆，远道而来，骗丈夫，骗儿子、女儿，抠一点钱存起来，三步一拜，拜到庙子上，把那个偷偷抠起来的钱拿来供养菩萨，那种诚恳，我在旁边都要赞叹，她真得救了，绝对得救，因为她是真的。像我们啊，把头磕破了也不灵，因为我们一边拜，一边想，拜了有用没有用啊？拜了好几天了，都没有感应啊！都在那里打主意嘛，所以没有用的。学道，要么第一等最高明的人，要么最笨的人，中间这种人是没有希望的，除非恢复到愚夫愚妇那个至诚。
《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
不要把自己看成是利根，即使利根的人也不会把自己看成利根；愈是利根的人，做工夫愈是走最踏实、最笨的路子。能如此，这个人一定会成就。我也经常告诉大家，世间法、出世间法，有一个不可变更的原则，就是第一流聪明的人，在修持求学上，是做最老实的工夫，也一定会成功；而最笨的人，总是在理想境界，做最聪明的事，所以没有不失败的。世间法、出世间法之道理是同样的，所以我常常告诉你们，一般人多是假聪明，是那张嘴巴聪明，这有什么用呢？要走老实的路子才行。据我几十年经验下来，世间法、出世间法的人，成功的人多半是如此，最怕是假聪明，千万要注意。同时我经常告诉大家，学佛及世间法也都是这样，最初的就是最后的，最后的就是最初的。一个人基础打不好，什么都没有用，没有用的人怎么办？回转回来，赶快打好基本功，这是聪明人走的老实路。
摘编自《瑜伽师地论—声闻地讲录》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
大家要注意啊，有一点聪明的人，最容易犯的毛病就是玩巧；专门在那里玩聪明，自以为高明。要晓得，你玩巧，碰到一个诚恳的人，就完了；这个人直直的，诚诚恳恳的，笨笨的，你怎么玩他还是这样，你就完了。你巧来巧去，像猴子一样，蹦来蹦去的，最后一拳头就被人打死了。所以人不可以走阴柔的路，还是要走阳的道路才是。
*****
有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人人玩手段，玩聪明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越来越诡，手段越来越高，比我们这些老头子还老，老奸巨滑到了太上老这个程度。将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人，这是天地的法则。
*****
所以不要巧言，不要施巧，青年同学千万要记住！不要玩手段。这一百年以来，人类历史经验的教训，玩聪明、玩手段、玩花样，一个高似一个，连现在的小孩都不笨，手段、本事、聪明，都比我们高明。将来全世界人类，都因为太聪明、太高明、太会玩手段了，最后成功的就是诚恳老实的人。尤其像我就喜欢那个笨笨的，老实的。你说他笨，我就是爱他笨。我们太聪明了，缺点就是不老实了，当然那个老实的人好呀！有些同学也讲，每一个人都喜欢老实人，可见老实人一定成功。这个是真理，所以头脑聪明的人要反省，要清醒了。
《庄子諵譁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
不但国家天下整个政治的原则，家庭以及做人，原则也是这样，都是成功者以仁，失败者以不仁。几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法，笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高明，玩手段、用办法，那个刁钻古怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩聪明玩手段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老实、规矩、诚恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。
《孟子与离娄》（东方出版社）#三谛#
大家都用手段。譬如现代人们流行的一句话，常说“你少用手段”，尤其这六七十年来，每论团体或个人的经验，玩手段的一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋。所以还不如规规矩矩、诚恳的好，如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。这六十年来的变乱，对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的。只有老实人最可爱，讲道德的人才是最可爱，最后的成功还是属于真诚的人，这是千古不移的道理。
《论语别裁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
智巧是什么？是头脑玩聪明。换句话说，我们今天整个的人类社会，不止一个国家，不止一个地区，统统在玩聪明，玩智巧。所以我们听到某人很有办法，这个办法就是智巧，玩智巧最后是失败的，我在三四十年以前已经讲过了，因为是从生活上体验、经验得来的。尤其现在的小孩，讲话之聪明，玩手段的本事啊！不是“道化”，是“电化”，都是电视、电脑上学会的。在这个世界上人人都在玩聪明，聪明已经没有用了，所以未来的时代，成功的人一定是诚恳的、规矩老实的。当然你也可以说，规矩老实也是一种手段，在理论上可以那么讲，但是毕竟古今中外的人都喜欢诚恳老实的人。就拿我们自己来比，你交一个朋友，他办法多，有智巧，很聪明，你一定非常喜欢，但是你也非常害怕。所以你最爱的朋友一定是那个老实诚恳的。
*****
一个人怎么叫做诚？以儒家《中庸》这一本书来讲，诚是非常难的，所以我们中国文化是讲诚诚恳恳地做人。宗教则是谈信，“信者得救”是基督教用的；佛教讲“信为道源功德母”。什么才是信？迷信跟正信有什么差别？在理论上差别很大，但事实上几乎都是一样。所以一个真有智慧的人，是很笨的，很老实的，没有那么多刁钻古怪；也可以说，一个真笨的人就是绝对聪明的人。所以我们一般人很可怜，你说他笨嘛，他又蛮聪明的；你说他聪明嘛，又笨得要死。笨也笨不到底，聪明也聪明不到顶，所以都是普通人。普通人多半是这样，自己有很多的理由替自己解释，做错了事情，第一念一想脸红，第二念脸变黄了，想想我还有一个道理，第三念脸还发白，很坦然，自己还是对的。他找很多理由支持自己的错误，所以说聪明就是笨，笨就是聪明。
《中庸》里说“至诚之道，可以前知”，真的至诚是非常难的，是可以有预知的能力的。因此我也常常给同学们讲，不是笑话，是真话，你们要想求佛成道，或者做学问，只有诚信一条路线，我看只有愚夫愚妇可以成功。所以你们出家在家学佛的，我常常告诉你们，拜佛就拜佛，规规矩矩这一拜就成功了。我做什么都很笨的，从小父母老师们告诉我，读书要背，我到现在还是背，绝不用聪明。不懂的就老老实实说不懂，不轻易自己下注解。假使我告诉你走这个圆圈，你们在我看不见时，一定是转过去抄近路，马上测验出来一个诚字。所以我常常告诉同学，你们要搞清楚，我随时在观察你们，看你们讲话、做人做事。你说要禁语四十九天，结果三天就说话了。所以说，我心里看你是什么样的人，红笔一勾，已经出去了。不过我还是对你很客气，因为不值得一骂，没有用了嘛！
所以自己能永远真的诚恳才是，你看社会上很多成功的人都是很笨的，所以老实跟笨是两兄弟，分不开的，老实就是笨，聪明就是滑头，绝对分不开。你说这个人很有才具，很能干，我也知道他很能干，但是我下面就注意他滑头不滑头。很多聪明人，我私下观察他，很滑头，不能用了。如果聪明而不耍滑头，做事情老老实实，讲话也老老实实，不吹，他一定会成功的。
所以有人问，现在年轻人用什么办法最有前途？我说学笨啊！因为这个时代，这个世界，你要耍花样、玩本事，一个比一个聪明，谁都会，将来成功的一定是一个老实的人。我什么都不会，你叫我向东，我就向东嘛！你骗我也好，我向东嘛！像哥伦布发现新大陆一样，向东还是走出一个地方来。让别人上当的人，最后都是自己上当。
所以中庸之道要好好研究，《中庸》说“至诚之道，可以前知”，又说“自诚明谓之性，自明诚谓之教”，就是这个道理，由诚到明，所以参禅、念咒，你就嗡阿呼、嗡阿哗……念下去就是了，你就相信了；或者参一个话头，“狗子有没有佛性”，我管他狗有没有佛性啊！我参下去就是了，也成功了。在这里听课的，你们有些同学是大学毕业，可是他一堂都没有好好听，只想自己的，那你在这里学什么呢？那还能够学得成功吗？这都是妄用聪明。
所以学道的人啊，以愚夫愚妇之诚，接近成功了。有愚夫愚妇之诚，你不要讲理由，我常常看到庙上拜拜的老太婆，远道而来，骗丈夫，骗儿子、女儿，抠一点钱存起来，三步一拜，拜到庙子上，把那个偷偷抠起来的钱拿来供养菩萨，那种诚恳，我在旁边都要赞叹，她真得救了，绝对得救，因为她是真的。像我们啊，把头磕破了也不灵，因为我们一边拜，一边想，拜了有用没有用啊？拜了好几天了，都没有感应啊！都在那里打主意嘛，所以没有用的。学道，要么第一等最高明的人，要么最笨的人，中间这种人是没有希望的，除非恢复到愚夫愚妇那个至诚。
《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
不要把自己看成是利根，即使利根的人也不会把自己看成利根；愈是利根的人，做工夫愈是走最踏实、最笨的路子。能如此，这个人一定会成就。我也经常告诉大家，世间法、出世间法，有一个不可变更的原则，就是第一流聪明的人，在修持求学上，是做最老实的工夫，也一定会成功；而最笨的人，总是在理想境界，做最聪明的事，所以没有不失败的。世间法、出世间法之道理是同样的，所以我常常告诉你们，一般人多是假聪明，是那张嘴巴聪明，这有什么用呢？要走老实的路子才行。据我几十年经验下来，世间法、出世间法的人，成功的人多半是如此，最怕是假聪明，千万要注意。同时我经常告诉大家，学佛及世间法也都是这样，最初的就是最后的，最后的就是最初的。一个人基础打不好，什么都没有用，没有用的人怎么办？回转回来，赶快打好基本功，这是聪明人走的老实路。
摘编自《瑜伽师地论—声闻地讲录》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
大家要注意啊，有一点聪明的人，最容易犯的毛病就是玩巧；专门在那里玩聪明，自以为高明。要晓得，你玩巧，碰到一个诚恳的人，就完了；这个人直直的，诚诚恳恳的，笨笨的，你怎么玩他还是这样，你就完了。你巧来巧去，像猴子一样，蹦来蹦去的，最后一拳头就被人打死了。所以人不可以走阴柔的路，还是要走阳的道路才是。
*****
有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人人玩手段，玩聪明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越来越诡，手段越来越高，比我们这些老头子还老，老奸巨滑到了太上老这个程度。将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人，这是天地的法则。
*****
所以不要巧言，不要施巧，青年同学千万要记住！不要玩手段。这一百年以来，人类历史经验的教训，玩聪明、玩手段、玩花样，一个高似一个，连现在的小孩都不笨，手段、本事、聪明，都比我们高明。将来全世界人类，都因为太聪明、太高明、太会玩手段了，最后成功的就是诚恳老实的人。尤其像我就喜欢那个笨笨的，老实的。你说他笨，我就是爱他笨。我们太聪明了，缺点就是不老实了，当然那个老实的人好呀！有些同学也讲，每一个人都喜欢老实人，可见老实人一定成功。这个是真理，所以头脑聪明的人要反省，要清醒了。
《庄子諵譁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
不但国家天下整个政治的原则，家庭以及做人，原则也是这样，都是成功者以仁，失败者以不仁。几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法，笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高明，玩手段、用办法，那个刁钻古怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩聪明玩手段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老实、规矩、诚恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。
《孟子与离娄》（东方出版社）#三谛#
[给你小心心][给你小心心][给你小心心]【佛说弃老国缘】[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
佛陀在舍卫国时，有一天为大众开示：「恭敬耆宿长老，可以获得很大的利益。无数未曾听闻过的事情，都可以借由长者口中得到解答，并获得深远豁达的智慧，多么令人敬仰。」
所有比丘听到这番开示，也赞叹佛陀：「如来世尊，您总是以身作则，时时恭敬、赞叹父母、耆宿及长老。」
佛陀回答：「不只是今世，我在过去无数劫中，一直都很恭敬父母、耆宿及长老。」
比丘们请佛陀开示过去生中的因缘，佛陀便为大众开示了弃老国的典故。
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」
当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
有一天，天神抓了两条蛇来到王宫，挑衅地对国王说：「如果你能分辨出这两条蛇的雌雄，那么这个国家就可以平安无事，否则你的小命和国家将在七天后灭亡！」
国王听了天神的话后，心中非常烦恼，马上召集群臣商讨，然而群臣绞尽脑汁后，皆束手无策地表示：「大王，实在难以分辨啊……」
这下如何是好呢？心急如焚的国王于是下令，在全国各地张贴告示，只要有人能分辨出这两条蛇的雌雄，马上可以得到重金赏赐。
此时，孝顺的大臣想到父亲一向博学多闻，于是马上赶回家中，请教他分辨公蛇和母蛇的办法。
果不其然，父亲想了一下就笑出来了：「这件事很容易，只要铺一些细软的东西，再将这两条蛇放在上面，马上显出躁动不安的就是公蛇，待住不动的就是母蛇。」
大臣喜出望外，赶紧照着父亲的话去测试，果然立刻分办出公蛇和母蛇了。皇宫里欢声雷动，但是天神又出现了，他不肯善罢干休，又出了第二道难题：「什么人在愚迷当中，被称为有觉性？但在觉者当中，又被称为迷昧者呢？
国王和大臣们苦思良久，依然无法得到满意的答案，所以只好再度号召天下，重金寻找能解答的人。
此时孝顺的大臣又偷偷地潜入密室中，向父亲请教：「这句话要怎么解释呢？」
满头灰白的父亲以充满睿智的音声，一语道破：「学道之人在凡夫当中，被视为有觉性者；但是在漏尽烦恼、无学位的罗汉圣者面前，仍然是迷昧之人啊！
老人所提供的答案，再度化解了全国的危难。
然而，天神又下了第三道战帖，他带来了一头大白象：「你们能说出这头白象有多重吗？」眼前的庞然大物，令大臣们议论纷纷、苦无良策，只好奔相走告、召示全民来献计。
孝顺的大臣马上又跑回家，寻找地窖中的老人。
「儿子呀，你只要把大象带到大池塘边，找一艘船载着它，并把水升高的位置作好记号，牵开大象后，再在这艘船上堆放等量的石块，测量石块的总重量，就知道这头白象的重量了。」
天神听到之后，立刻又心生一计：「一掬之水，却能比大海水还多，有谁知道这是什么道理？
群臣互相讨论后，依然毫无头绪，此时孝顺的大臣又潜回家中，请教睿智的父亲。
「这很容易解释，如果有人发起清净心，以一掬之水布施供养佛陀、出家人、父母师长，乃至穷困危厄的病人，于数千万劫中，所受的福德将无有穷尽。海水虽多，不过一劫就会干枯，因此，这一掬之水比大海多过百千万倍！
听到大臣的回答后，天神马上变身为一个骨瘦嶙峋的人，问大臣：「世间还有比我更饥饿贫穷、瘦弱痛苦的人吗？」大臣们面面相觑，一时语塞，不知如何回答。
孝顺的大臣又趁隙跑回家中，飞快地带回绝妙的答覆：「世间上有一种人，拔一毛利天下也不愿做，乃至于嫉妒别人做善事、不敬信三宝、不奉养父母师长，这种人死后就会堕饿鬼道，百千万年都听不到任何水浆稻谷的名字，更别想有水可喝、有米可食。
这种人的身体像泰山般大，肚子像山谷般广，但是咽喉细小得像针一般；头发像尖锐的刀戟一般，缠绕着身体，动作行走之间，每个肢节都像被火炙燃一般痛彻心髓。
这种人远远超过你的饥苦百千万倍。」
天神立刻又化身为手脚被杻械桎梏之人，颈子还戴着锁链，身上不时有火星迸出，遍体焦烂不成人形，他问国王：「世间上有人比我还苦吗？
国王及臣子们没有人能马上回答这个问题。孝顺的大臣只好用最快的速度，再次从地窖里取回智慧的言语：「世间上有人不孝顺父母、陷害师长、背叛丈夫妻子、诽谤圣人，这种人死后将堕地狱，遭受刀山剑树、火车辗驶、炉炭烧炙、屎尿沸河中淹没、整列的刀路火路……等荼毒，其苦无量难以计数。
这种人所受的困厄苦难，远超过你所受的百千万倍。」
语落瞬间，天神又化作一名女子，美貌超越世间一切，问道：「世间有像我这般相貌庄严的女子吗？
皇宫里无人能够回答，孝顺的大臣依然带回了最好的答案：「世间之人若相信且恭敬三宝，又能孝养父母，喜好布施、持戒、忍辱、精进之道，所具足的福德，死后得生天上，得相貌端严、殊胜的报身，远远超过你百千万倍。
相较之下，你就像瞎眼的母猴一般，没有人想多看一眼。」
这时天神拿出了一块方正笔直的栴檀木，质问国王： 「哪边是头？」
国王急得满头是汗，有什么方法能判断呢？孝顺的大臣献上了老父的妙方：「只要把檀木丢入水中，略往下沉的就是根部，上扬的则是末端。」轻而易举地，又救了国王一命。
天神又拉着二匹外形、颜色一模一样的白雌马，问道：「哪只是母亲，哪只是孩子呢？」
地窖里的老人再次展现急智光芒，他教大臣去取一些草来给它们吃： 「如果是母马，一定会将草先推向孩子那边。
天神所提出的考验，一一得到最圆满的解答，终于欢喜地笑了。他送给国王许多奇珍异宝，并且告诉国王：「从今以后，我当守护你的国家，不让你的子民受到任何侵略迫害。」
国王听了以后也快乐无比，对孝顺的大臣说：「这一切多亏有你的帮助，你的才智博学过人，才能使国土获得安定、国库财宝增加，又得到天神的拥护！」
大臣腼腆地说：「其实这一切并非微臣的才智足以应对，但是祈请国王宽恕赦罪，微臣才敢说出这幕后功臣是谁？」
国王说：「假使任何人曾经罪该万死，现在一概既往不咎了，你尽管说出来吧！」
大臣看着国王，眼中流露着感恩：「微臣不忍将年迈的父亲驱出家门，所以斗胆冒犯王法，将他密藏在地窖中。所有的问题，全是靠父亲的急智指导，才一一破解。祈愿国王能大赦全国的耆宿、长老，让子孙们能恪尽孝道，奉养他们安享终年。
国王听了幡然悔悟，多亏贤臣的提醒，才懂得珍重耆德、尊崇孝道，于是欢喜地赞叹及重赏这对父子，并尊奉老人为国师。同时下诏普告天下子民：「从今以后，不得遗弃老人，为人子女必须恭敬孝养，如果有不孝父母、不敬师长的行为，将治以重罪。
佛陀告诉弟子们：「那位老人就是我的前身，而孝顺的大臣就是舍利弗，国王则是阿阇世王，当时的天神就是阿难。」
比丘们听了心开意解，至诚顶礼感恩世尊的教诲。
——典故摘自：《杂宝藏经．卷一》
省思：
俗云：「家有一老，如有一宝。」长者的智慧，是岁月与经验的结晶，如同宝藏的光芒一般，能破除千年的愚痴暗钝，开启我们的慧眼，传承文化的瑰宝。如同公案中，佛陀所揭示离苦得乐、相貌庄严、圆成佛道的根本，都要从孝顺父母、恭敬师长做起。
日常生活中要落实修行，则从「对上以敬」开始，对父母师长、三宝、上司、耆德都要秉持恭敬孝顺之心，乃至一切有情皆有佛性、皆当恭敬，所谓「佛法从恭敬中求」，有一分恭敬就消一分业障、增一分福报，障尽福崇，怎可以轻心、慢心，希冀福慧两足尊呢！
佛陀在舍卫国时，有一天为大众开示：「恭敬耆宿长老，可以获得很大的利益。无数未曾听闻过的事情，都可以借由长者口中得到解答，并获得深远豁达的智慧，多么令人敬仰。」
所有比丘听到这番开示，也赞叹佛陀：「如来世尊，您总是以身作则，时时恭敬、赞叹父母、耆宿及长老。」
佛陀回答：「不只是今世，我在过去无数劫中，一直都很恭敬父母、耆宿及长老。」
比丘们请佛陀开示过去生中的因缘，佛陀便为大众开示了弃老国的典故。
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」
当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
有一天，天神抓了两条蛇来到王宫，挑衅地对国王说：「如果你能分辨出这两条蛇的雌雄，那么这个国家就可以平安无事，否则你的小命和国家将在七天后灭亡！」
国王听了天神的话后，心中非常烦恼，马上召集群臣商讨，然而群臣绞尽脑汁后，皆束手无策地表示：「大王，实在难以分辨啊……」
这下如何是好呢？心急如焚的国王于是下令，在全国各地张贴告示，只要有人能分辨出这两条蛇的雌雄，马上可以得到重金赏赐。
此时，孝顺的大臣想到父亲一向博学多闻，于是马上赶回家中，请教他分辨公蛇和母蛇的办法。
果不其然，父亲想了一下就笑出来了：「这件事很容易，只要铺一些细软的东西，再将这两条蛇放在上面，马上显出躁动不安的就是公蛇，待住不动的就是母蛇。」
大臣喜出望外，赶紧照着父亲的话去测试，果然立刻分办出公蛇和母蛇了。皇宫里欢声雷动，但是天神又出现了，他不肯善罢干休，又出了第二道难题：「什么人在愚迷当中，被称为有觉性？但在觉者当中，又被称为迷昧者呢？
国王和大臣们苦思良久，依然无法得到满意的答案，所以只好再度号召天下，重金寻找能解答的人。
此时孝顺的大臣又偷偷地潜入密室中，向父亲请教：「这句话要怎么解释呢？」
满头灰白的父亲以充满睿智的音声，一语道破：「学道之人在凡夫当中，被视为有觉性者；但是在漏尽烦恼、无学位的罗汉圣者面前，仍然是迷昧之人啊！
老人所提供的答案，再度化解了全国的危难。
然而，天神又下了第三道战帖，他带来了一头大白象：「你们能说出这头白象有多重吗？」眼前的庞然大物，令大臣们议论纷纷、苦无良策，只好奔相走告、召示全民来献计。
孝顺的大臣马上又跑回家，寻找地窖中的老人。
「儿子呀，你只要把大象带到大池塘边，找一艘船载着它，并把水升高的位置作好记号，牵开大象后，再在这艘船上堆放等量的石块，测量石块的总重量，就知道这头白象的重量了。」
天神听到之后，立刻又心生一计：「一掬之水，却能比大海水还多，有谁知道这是什么道理？
群臣互相讨论后，依然毫无头绪，此时孝顺的大臣又潜回家中，请教睿智的父亲。
「这很容易解释，如果有人发起清净心，以一掬之水布施供养佛陀、出家人、父母师长，乃至穷困危厄的病人，于数千万劫中，所受的福德将无有穷尽。海水虽多，不过一劫就会干枯，因此，这一掬之水比大海多过百千万倍！
听到大臣的回答后，天神马上变身为一个骨瘦嶙峋的人，问大臣：「世间还有比我更饥饿贫穷、瘦弱痛苦的人吗？」大臣们面面相觑，一时语塞，不知如何回答。
孝顺的大臣又趁隙跑回家中，飞快地带回绝妙的答覆：「世间上有一种人，拔一毛利天下也不愿做，乃至于嫉妒别人做善事、不敬信三宝、不奉养父母师长，这种人死后就会堕饿鬼道，百千万年都听不到任何水浆稻谷的名字，更别想有水可喝、有米可食。
这种人的身体像泰山般大，肚子像山谷般广，但是咽喉细小得像针一般；头发像尖锐的刀戟一般，缠绕着身体，动作行走之间，每个肢节都像被火炙燃一般痛彻心髓。
这种人远远超过你的饥苦百千万倍。」
天神立刻又化身为手脚被杻械桎梏之人，颈子还戴着锁链，身上不时有火星迸出，遍体焦烂不成人形，他问国王：「世间上有人比我还苦吗？
国王及臣子们没有人能马上回答这个问题。孝顺的大臣只好用最快的速度，再次从地窖里取回智慧的言语：「世间上有人不孝顺父母、陷害师长、背叛丈夫妻子、诽谤圣人，这种人死后将堕地狱，遭受刀山剑树、火车辗驶、炉炭烧炙、屎尿沸河中淹没、整列的刀路火路……等荼毒，其苦无量难以计数。
这种人所受的困厄苦难，远超过你所受的百千万倍。」
语落瞬间，天神又化作一名女子，美貌超越世间一切，问道：「世间有像我这般相貌庄严的女子吗？
皇宫里无人能够回答，孝顺的大臣依然带回了最好的答案：「世间之人若相信且恭敬三宝，又能孝养父母，喜好布施、持戒、忍辱、精进之道，所具足的福德，死后得生天上，得相貌端严、殊胜的报身，远远超过你百千万倍。
相较之下，你就像瞎眼的母猴一般，没有人想多看一眼。」
这时天神拿出了一块方正笔直的栴檀木，质问国王： 「哪边是头？」
国王急得满头是汗，有什么方法能判断呢？孝顺的大臣献上了老父的妙方：「只要把檀木丢入水中，略往下沉的就是根部，上扬的则是末端。」轻而易举地，又救了国王一命。
天神又拉着二匹外形、颜色一模一样的白雌马，问道：「哪只是母亲，哪只是孩子呢？」
地窖里的老人再次展现急智光芒，他教大臣去取一些草来给它们吃： 「如果是母马，一定会将草先推向孩子那边。
天神所提出的考验，一一得到最圆满的解答，终于欢喜地笑了。他送给国王许多奇珍异宝，并且告诉国王：「从今以后，我当守护你的国家，不让你的子民受到任何侵略迫害。」
国王听了以后也快乐无比，对孝顺的大臣说：「这一切多亏有你的帮助，你的才智博学过人，才能使国土获得安定、国库财宝增加，又得到天神的拥护！」
大臣腼腆地说：「其实这一切并非微臣的才智足以应对，但是祈请国王宽恕赦罪，微臣才敢说出这幕后功臣是谁？」
国王说：「假使任何人曾经罪该万死，现在一概既往不咎了，你尽管说出来吧！」
大臣看着国王，眼中流露着感恩：「微臣不忍将年迈的父亲驱出家门，所以斗胆冒犯王法，将他密藏在地窖中。所有的问题，全是靠父亲的急智指导，才一一破解。祈愿国王能大赦全国的耆宿、长老，让子孙们能恪尽孝道，奉养他们安享终年。
国王听了幡然悔悟，多亏贤臣的提醒，才懂得珍重耆德、尊崇孝道，于是欢喜地赞叹及重赏这对父子，并尊奉老人为国师。同时下诏普告天下子民：「从今以后，不得遗弃老人，为人子女必须恭敬孝养，如果有不孝父母、不敬师长的行为，将治以重罪。
佛陀告诉弟子们：「那位老人就是我的前身，而孝顺的大臣就是舍利弗，国王则是阿阇世王，当时的天神就是阿难。」
比丘们听了心开意解，至诚顶礼感恩世尊的教诲。
——典故摘自：《杂宝藏经．卷一》
省思：
俗云：「家有一老，如有一宝。」长者的智慧，是岁月与经验的结晶，如同宝藏的光芒一般，能破除千年的愚痴暗钝，开启我们的慧眼，传承文化的瑰宝。如同公案中，佛陀所揭示离苦得乐、相貌庄严、圆成佛道的根本，都要从孝顺父母、恭敬师长做起。
日常生活中要落实修行，则从「对上以敬」开始，对父母师长、三宝、上司、耆德都要秉持恭敬孝顺之心，乃至一切有情皆有佛性、皆当恭敬，所谓「佛法从恭敬中求」，有一分恭敬就消一分业障、增一分福报，障尽福崇，怎可以轻心、慢心，希冀福慧两足尊呢！
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