水调歌头
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吾乡陆永仲，博学高才。
自其少时，有声场屋，今栖自鹿洞下，绝荤酒，屏世事，自放尘埃之外。
行将六十，而有婴儿之色，非得道者能如是乎。
凤舞龙蟠处，玉室与金堂。
平生想望真镜，依约在何方。
谁信许君丹灶，便与吴君遗剑，只在洞天傍。
若要安心地，便是远名场。
几年来，开林麓，建山房。
安眠饱馆清坐、无事可思量。
洗尽人间忧患，看尽仙家风月，和气满清扬。
一笑尘埃外，云水远相忘。

履帝位而不疚，履卦在三乘九卦排列東方，帝出乎震！震驚百里，繫辞十三章第一節，履信思乎顺，履德之基也，履和而至，履以和行。错卦謙卦在西，履在東先天離卦，大人以继明照四方，后天震卦震驚百里，晋卦：明出地上，君子以自照明德。大學明明於天下。乾卦文言，夫大人者與天地合其德，與日月合其明，河图三八在東，元性柔慈，变遊魂性善感而生喜，喜而不留。西方元情，剛列果断，变鬼魄感而生怒，怒而不遷。先天合明，后天歸妹，魂魄歸中，三魂七魄合十合一。抱元守一，東作西成，孔曰仁，侧稳之心，孟曰義羞恶之心，肝藏魂生，肺藏魄死。如何明先天之大人？大人者不失赤子心。老子云：含德之厚，比於赤子。常德不離復歸於婴儿。營魄抱一，能无離乎，専氣致柔，能婴兒乎。我独泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。孩者子於北方玄武，復見天地之心，亥者终了，坤之厚德載物。子始亥终，成终成始，乾大明终始，謙在西，君子有终。謙德之本，謙以制禮，謙尊而光。六祖云：内心謙下是功，外行於禮是德。見性是功，平等是德。大圆镜智是覺性，平等性智是德。德由人積命由天。天命之谓性，率性之谓道也。天恩師德報不完，无地自容愧般般。感恩，感谢各位同修慈悲！

无无明。亦无无明尽
乃至无老死。亦无老死尽

"无明"是十二因缘的开始，"老死"是十二因缘的结束。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

佛在这里说这句话是否定十二因缘，本没有无明，也没有行、识等等，一直到没有老死。这是佛在度缘觉乘，破十二因缘胡。十二因缘是对我们对生命的认知，相当于开的药方，但是真要治病的时候，就要破除十二因缘，如同有肿瘤必须要把它切除一样。佛说十二因缘法，又自己把它推翻，这是为什么？

缘觉乘的修行，修行是小乘罗汉果，依因缘所生法而觉悟。何为因缘所生法？花不常开，月不常圆，人不长寿，一切都是短暂的，生命是无常的，所以都不可得。悟得此种直理而修十二因缘者为缘觉。缘觉以十二因缘为实有，看透十二因缘是生死轮回的根本，视三界为火宅，看众生为冤家，因此他们的心绝不与这个世间沾染，而是执著于把自己修干净，执著在法上。

然而，佛说这不究竟。佛说般若就是度中、小乘圣人回小向大，告诉他们不要执著在十二因缘法上，应该更广阔地去看待生命。佛广说空慧之理，告试缘觉乘的人，十二因缘法都是真空所显，是凡夫执有而存，认为十二因缘实有，这是法执。如果执著于法上，是不能开悟成佛的。执著于法尚不究竟，更何况现在有些人去执著于所谓的特异功能、看相、算命等为实有，这不是更加荒唐吗！

心无所住，真心常明；心一有住，就利令智昏，此谓情生智隔。

从前，有位古德，别人问他什么是自性？他说:"穿衣服吃饭便是，举心动念便不是了。"众人不解，吃饭、穿衣哪个人不会，可为何什么都不知道？这是因为我们在吃饭、穿衣的过程中，心中有挑剔，有好坏、美丑种种分别，心生种种烦恼，而不得自在，这就叫情生智隔。吃饭、穿衣本是自然现象，如果没有起心动念与此现象相应，就对了，修行即让你停留在浑然一体、没有分别的状况上。修行人应该智生情隔。智慧一生便和妄念下的俗情相隔，这才有修行的可能。

《道得经》上说"专气致柔，能婴儿乎？""能婴儿乎"的状态接近自性，但依然有分别。因此《心经》此处在境界上又向前推进了一步。

学佛最注重的是理在事上的运用，不能运用等于不明理。佛说十二因缘在告诉我们，生死轮转的重要原因就是无明。顺观十二因缘，知道了一切众生都是依十二因缘而在六道中轮转不息，因此叫""顺观流转门"。但只知流转，而不知道解脱的方法，还是没有用的。要解脱就需要逆观此因缘十二支，这叫"逆观还灭门"。

《心经》言诸法空相，十二因缘法也是无始以来幻化所现，性空本无。无明并非是一个具体实有之物，无明当体即空，不是真有，既然没有，又怎么破？实际上，无明无可破，一觉便了。如同你自己坐在椅子上，怎么能把椅子搬起来？你身在无明之中，怎么能识得你的无明？无明识不得无明，但是，一觉便了，所以叫"无无明"。既然没有无明，则没有什么可对立可破的，又有什么破尽可言？所以，"亦无无明尽"，就连破尽无明也没有。

"乃至"这两个字，省略了十二因缘的整个过程，直接在谈结果:无老死，亦无老死尽。既然是诸法空相，没有无明，又从哪里来的老死？因此，根本也没有老死可言。既然没有老死，又有什么老死尽可言？

十二因缘环环相扣，前后是因果关系。如此，十二因缘法的顺观流转门和逆观还灭门，通通都破了，一切都不可得。

《心经》的立意是大乘法门，是用来破像觉乘的法执，指出一切法皆不可执著，正如《金刚经》所说:“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！”在这段里，十二因缘之所以一路破过来，统统是让你超越这个境界，破除法执。 https://t.cn/R2WxdDX