记考研
经历一场疫情下考研的变革 感受颇多 现在再回头看是有诸多不容易 也是幸而有了好的结果才会在现在有机会和室友通过一夜的畅聊来理解这一段旅程 而不至于深陷于下一场找工作的战斗之中
考研不仅仅是几场考试 它更像是一条摆在眼前的、身边大多数人最初会选择的宽阔大路 但当很多人挤在这条路上时 它就没有那么容易通过了 而少数人选择了那些看起来小的路 回头来会羡慕他们有自己的主见 对自己的未来有清晰的规划 而没有被这大多数人的选择所左右 小路不见得一定差 大路不见得一定好 大路小路都通罗马
对于我来说 最初考研的目的也很单纯 与大多数人相似 而在真正与将可能在研究生阶段共事的师生们相处之后 我才真正感受到自己读研愿望的热烈 对自己的进步有所期待 深知其中的苦 也愿意去接受这段艰辛 以下是对考研阶段的心路历程的回顾 希望这段艰难的人生体验能警醒未来的自己 做出更适合自己的选择
开始准备考研后 情绪会随着初试时间的逼近越来越紧张 会因一些偶然出现的机会而犹豫不决 最终还是把握住机会 但是这机会也只成为了后来的谈资 最终都化为一些细碎的石子 铺在这条大路上 大路继续引导着我向前
初试后的几天里 睡不了一个安稳觉 没有实现满意的发挥 深有遗憾 对考试中的题目日思夜想 琢磨着是不是写错了 是不是扣了很多分数 依然处于精神紧绷的状态 直到很多天后才能停止思考 在大清早睡个懒觉
初试出成绩的时间突然公布 神经一下子又紧张起来 在游乐园玩耍也不能尽兴 有了回到刚刚考完的状态的倾向
初试成绩公布的早上 呆坐在电脑前什么也不做 瞎点点 乱看看 时间越逼近 越想分心做别的事情缓解焦虑 《好运来》也是必备曲目 成绩出来后 乐开了花 当时的自己开心地以为如愿成为一名研究生 却不想后面的路更加难走
懈怠了一段时间后 我才发现政策的改变和考研人数的急剧增加对这一届考研的影响有多大 尤其我报考的专业属于热门专业 学校从这一届开始对校内外考生一视同仁 各凭本事 心里也有很多不满和抱怨 但这不就是自己所追求的公平吗？ 面对涉及自身利益的情况时 却庸俗如我
分数线出来后 愤怒的情绪达到了峰值 这是所有人完全未预料到的情况 我为好友的落榜而惋惜 为自己刚刚过线不多的成绩而难过 甚至还会佩服00后的实力真的很强 长期情绪的积累最终还是靠哭一鼻子来解决 哭完了压力还在继续 一边准备复试 一边关注工作 再加上身边大家的情绪渲染 紧张的气氛比初试前又增强了不少 悲观的情绪弥漫在周围 我的“未来”蒙上了一层迷雾 距离考试两天的晚上我又进入了非常糟糕的状态 噩梦长而恶劣 导致第二天整个早上头晕无法做别的事情 只能痛哭一场 寻求他人的安慰
复试结束后 我们在努力讨论复试以外的事情 但总是不由自主地又将话题引了回来 等待出成绩的时间里 我看到了朋友圈里同学的好消息 好不容易 我做了一场名为我考上了研究生的美梦 同时 我也期待着它成真
出成绩是在下午 当天早晨依旧是紧张 生物钟依然在七点多叫醒了我 八点多收到了导师询问复试情况的消息 而我却希望导师能接受我最终的结果 幸运的是 导师告诉我 他相信我 也让我相信自己 我也不懂得导师何来这样的信念 但这几句话却足以让焦躁不安的自己感动到落泪
终于熬到了最终结果 我第一时间告诉了导师 是最后几名录取的 分差极小的情况下十分幸运 心里默默感谢着一路上为我加油鼓劲和信赖我的亲朋好友 以及文曲星文殊菩萨等等 在这样的时刻 精神的寄托给予了我很大的动力
考研是在当初的情景下觉得会决定自己未来的关键一步 它与高考完全不同 上就是上 上不了就是上不了 而为了这个未知的结果 会花费大量的时间调整心理状态 体验数不尽的来自外界和自身的强压 需要做深厚的知识储备 也需要忍耐几百个日日夜夜去坚持下去 如此巨大的消耗 也铸就了无数人对上岸的执着 我有幸成为其中一员 它对于我来说就像胃镜一样 经历过一次不愿再经历第二次 苦 但因此收获颇多 倍加珍惜最后的结果 但它只适合于踏上这条大路的人中的一部分 他们的共同点是：有着执着的信念 它不应成为家人的强制命令 也不是随波逐流 摇摆不定 逃避社会的选择 它只愿意让真心实意的人获得最好的结果
身边没有上岸的好友有的对自己的工作十分满意 并做好了从大学走向社会的准备 有的对自己有清醒的认知 坚定地准备二战 意志丝毫不动摇 在这个阶段 每一个人在我看来都是成功的 大家坚定地向自己设想的道路前进
有没有读研并不会决定未来 考研的经历也只是一个阶段的人生体验 它相当于人生中无数小事的巨大化 无论结果怎样 过得开心快乐才是重要的 要学会接受遗憾 及时调整心态 并且也要有自己的目标 不能完完全全丧失信念纯纯摆烂 也不要过分看重别人眼里的自己
经历一场疫情下考研的变革 感受颇多 现在再回头看是有诸多不容易 也是幸而有了好的结果才会在现在有机会和室友通过一夜的畅聊来理解这一段旅程 而不至于深陷于下一场找工作的战斗之中
考研不仅仅是几场考试 它更像是一条摆在眼前的、身边大多数人最初会选择的宽阔大路 但当很多人挤在这条路上时 它就没有那么容易通过了 而少数人选择了那些看起来小的路 回头来会羡慕他们有自己的主见 对自己的未来有清晰的规划 而没有被这大多数人的选择所左右 小路不见得一定差 大路不见得一定好 大路小路都通罗马
对于我来说 最初考研的目的也很单纯 与大多数人相似 而在真正与将可能在研究生阶段共事的师生们相处之后 我才真正感受到自己读研愿望的热烈 对自己的进步有所期待 深知其中的苦 也愿意去接受这段艰辛 以下是对考研阶段的心路历程的回顾 希望这段艰难的人生体验能警醒未来的自己 做出更适合自己的选择
开始准备考研后 情绪会随着初试时间的逼近越来越紧张 会因一些偶然出现的机会而犹豫不决 最终还是把握住机会 但是这机会也只成为了后来的谈资 最终都化为一些细碎的石子 铺在这条大路上 大路继续引导着我向前
初试后的几天里 睡不了一个安稳觉 没有实现满意的发挥 深有遗憾 对考试中的题目日思夜想 琢磨着是不是写错了 是不是扣了很多分数 依然处于精神紧绷的状态 直到很多天后才能停止思考 在大清早睡个懒觉
初试出成绩的时间突然公布 神经一下子又紧张起来 在游乐园玩耍也不能尽兴 有了回到刚刚考完的状态的倾向
初试成绩公布的早上 呆坐在电脑前什么也不做 瞎点点 乱看看 时间越逼近 越想分心做别的事情缓解焦虑 《好运来》也是必备曲目 成绩出来后 乐开了花 当时的自己开心地以为如愿成为一名研究生 却不想后面的路更加难走
懈怠了一段时间后 我才发现政策的改变和考研人数的急剧增加对这一届考研的影响有多大 尤其我报考的专业属于热门专业 学校从这一届开始对校内外考生一视同仁 各凭本事 心里也有很多不满和抱怨 但这不就是自己所追求的公平吗？ 面对涉及自身利益的情况时 却庸俗如我
分数线出来后 愤怒的情绪达到了峰值 这是所有人完全未预料到的情况 我为好友的落榜而惋惜 为自己刚刚过线不多的成绩而难过 甚至还会佩服00后的实力真的很强 长期情绪的积累最终还是靠哭一鼻子来解决 哭完了压力还在继续 一边准备复试 一边关注工作 再加上身边大家的情绪渲染 紧张的气氛比初试前又增强了不少 悲观的情绪弥漫在周围 我的“未来”蒙上了一层迷雾 距离考试两天的晚上我又进入了非常糟糕的状态 噩梦长而恶劣 导致第二天整个早上头晕无法做别的事情 只能痛哭一场 寻求他人的安慰
复试结束后 我们在努力讨论复试以外的事情 但总是不由自主地又将话题引了回来 等待出成绩的时间里 我看到了朋友圈里同学的好消息 好不容易 我做了一场名为我考上了研究生的美梦 同时 我也期待着它成真
出成绩是在下午 当天早晨依旧是紧张 生物钟依然在七点多叫醒了我 八点多收到了导师询问复试情况的消息 而我却希望导师能接受我最终的结果 幸运的是 导师告诉我 他相信我 也让我相信自己 我也不懂得导师何来这样的信念 但这几句话却足以让焦躁不安的自己感动到落泪
终于熬到了最终结果 我第一时间告诉了导师 是最后几名录取的 分差极小的情况下十分幸运 心里默默感谢着一路上为我加油鼓劲和信赖我的亲朋好友 以及文曲星文殊菩萨等等 在这样的时刻 精神的寄托给予了我很大的动力
考研是在当初的情景下觉得会决定自己未来的关键一步 它与高考完全不同 上就是上 上不了就是上不了 而为了这个未知的结果 会花费大量的时间调整心理状态 体验数不尽的来自外界和自身的强压 需要做深厚的知识储备 也需要忍耐几百个日日夜夜去坚持下去 如此巨大的消耗 也铸就了无数人对上岸的执着 我有幸成为其中一员 它对于我来说就像胃镜一样 经历过一次不愿再经历第二次 苦 但因此收获颇多 倍加珍惜最后的结果 但它只适合于踏上这条大路的人中的一部分 他们的共同点是：有着执着的信念 它不应成为家人的强制命令 也不是随波逐流 摇摆不定 逃避社会的选择 它只愿意让真心实意的人获得最好的结果
身边没有上岸的好友有的对自己的工作十分满意 并做好了从大学走向社会的准备 有的对自己有清醒的认知 坚定地准备二战 意志丝毫不动摇 在这个阶段 每一个人在我看来都是成功的 大家坚定地向自己设想的道路前进
有没有读研并不会决定未来 考研的经历也只是一个阶段的人生体验 它相当于人生中无数小事的巨大化 无论结果怎样 过得开心快乐才是重要的 要学会接受遗憾 及时调整心态 并且也要有自己的目标 不能完完全全丧失信念纯纯摆烂 也不要过分看重别人眼里的自己
太敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率。所谓的坦率，其实就是暴力 ——太宰治《候鸟》不尝苦，何来甘？人生本就是甘苦与共的一段旅程——《浮生物语》 裟椤双树人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样 ——《人生不过如此》林语堂遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含著泪我一读再读却不得不承认，青春，是一本太仓促的书 ——《青春》席幕蓉他的脚步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是石头，是腿 ——《秦腔》贾平凹
如何管好生命？
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
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