#张艺兴[超话]#[泪][泪][泪]
“好人一生平安”，原来是外婆跟你说的话，对你来说很有意义吧[泪]你把这句话跟我们说了[泪][泪]
对不起，我不应该拿它来开玩笑，我不应该觉得你中二，后知后觉才发现，真的对不起[伤心]
我会好好记住这句话，好人一生平安，好人一定一生平安[心]宝贝，答应外婆，答应我，要一生平安 https://t.cn/RJwaqKD
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阿难对因缘和自然的疑问【楞严经浅释】(宣化上人)
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I2兼示阿难（分二）
J1阿难蹑佛语而执因缘
J2如来拂深情而责执吝
今J1
【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻？今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷！】
即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：在这个时候，阿难也在大众里边，向佛来顶礼，行这个接足礼。他站起来对佛说，世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生：您现在说杀贪、盗贪、淫贪这三种的业，有世界、众生、业果相续这种的因缘。这三缘断故，三因就不生，那么心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得：在心里边这一种迷性，这狂性也休息了，歇即菩提，这不是从外边得来的。佛是这样讲。
斯则因缘，皎然明白：这个道理，就是一种因缘法嘛！这说得特别明白，明白之中又明白，说得非常详细。“皎然”，就是明白的样子，明白又明白。云何如来顿弃因缘：为什么世尊顿时舍弃因缘，而说不是因缘、不是自然、不是和合。现在这就是一种因缘法嘛！
我从因缘，心得开悟：这阿难说，我从“十二因缘”这个道理，心里得到开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻：这个因缘、这个义理，不单我们这些个年少的声闻、年少的比丘，这一些个有学。怎么叫“有学”呢？证到四果阿罗汉，叫“无学位”；在初果、二果、三果，这都叫“有学位”。那么这一些个有学的声闻，就是闻声音而悟道的这一类阿罗汉。今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等：现在在这个会里边。有大目犍连（采菽氏），又有舍利弗（鹙子），还有须菩提（空生）等。从老梵志：在以前，这些个人都跟着老梵志去修外道法，外道讲的是一种自然的理论。闻佛因缘，发心开悟，得成无漏：听见佛所说的十二因缘这个道理，所以大家都发心开悟了，成了无漏阿罗汉。“无漏”，就是没有无明了。没有无明，这是“诸漏已尽，所作已办，不受后有。”什么毛病都没有了！证到四果阿罗汉得到漏尽通，这叫“无漏”。那么“诸漏已尽，所作已办，不受后有”，所应该做的事情，他已经做完了，再没有来生的果报身了！所以说“诸漏已尽”。
世尊您以前说这个因缘法，这些阿罗汉开悟证果。今说菩提不从因缘：现在世尊您又说这个真性菩提，不依照“因缘”的道理来说。则王舍城拘舍梨等：现在这个王舍城，也就是室罗筏城的“拘舍梨”，这是个外道的名字，译成中文叫“牛舍”，又叫“不见道”，就是见不着道。这个拘舍梨外道，他讲天、讲自然的，以“自然”为宗。那么没有因缘了，现在这个拘舍梨等，所说自然，成第一义：他们所说那个“自然”的道理，变成第一义谛了，没有再得比的了，为什么？佛以前用因缘，把这个自然给破了；现在佛不用因缘了，那么他这个自然的理论，大约成立了？所以惟垂大悲，开发迷闷：我希望佛您垂大慈大悲的心，开发我们这一些不认识真理的人，开发我们这一些妄想太多的人，解除我们的迷闷。
J2如来拂深情而责执吝（分六）
K1就喻拂情伸意K2叠拂诸情令尽
K3直斥耽着戏论K4现证戏论无功
K5正劝勤修无漏K6更举劣机激责
今K1
【佛告阿难：即如城中演若达多，狂性因缘若得除灭，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷如是。阿难！演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走？若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。是故我言：三缘断故，即菩提心。】
佛告阿难，说是即如城中演若达多：现在就好像我们城中这个演若达多，就拿他来讲。狂性因缘若得除灭：他这狂性有什么因缘呢？你能说出他这个“狂性”的因缘吗？他的狂性若没有了，则不狂性自然而出：那么这不狂的性，自自然然就现出来了。因缘自然，理穷如是：你说他这是什么因缘？他这又是什么自然？这个因缘和自然的道理，以我所穷尽的、我所研究的来告诉你，就像上边我所说的道理。
阿难！你知道吗？演若达多头本自然：如果演若达多头本是自然，本来没有丢也没有得，这是个自然的。本自其然：本来他自己就是这个样子，本来就有个头，并不是他没有头了。无然非自：既然是自然，他就应该时常自然有个头，可是他不是这样子说，“非自”，他说自己没有头了！这就不是自然。
何因缘故，怖头狂走：他本来既然是有头，这个头并没有丢，你说他是以什么因缘，就生出一种恐怖心，说他自己没有头了，恐怖他自己把头失掉了，而各处去跑？你说他这是什么因缘？是个什么自然？
若自然头，因缘故狂：若他这自然的头，有这种的因缘，他就发狂了。何不自然因缘故失：怎么他不自自然然就有一种因缘，把头就丢了？为什么他没有丢这个头呢？
本头不失：他自己这个头也没有失，狂怖妄出：他就生出那么一种癫狂性。对镜子一照，说镜子里这个头眉目清楚，我自己怎么看不着自己的眉、眼睛和面呢？自己看不着自己，啊，这种发狂和恐怖的心妄自生出来了！虽然他发狂，怖头狂走，可是他曾无变易：他的头并没有什么改变。何藉因缘：你说这里边有什么是他的因缘呢？有什么又是自然呢？
本狂自然，本有狂怖：你若说他这个狂本来就是自然的，本来也就是有这个狂怖的。未狂之际，狂何所潜：在他没有发狂的时候，那个“狂”藏到什么地方了？在什么地方收起来了？它潜伏在什么地方呢？你找这“狂”潜伏在什么地方？你找不出来的。
不狂自然：如果你说不狂是自然，头本无妄：这个头本来不是假的，没有一个妄头。何为狂走：那么为什么他就要发狂而走呢？
阿难哪！若悟本头，识知狂走：你若知道自己的头没有失，知道自己为什么发狂要走。因缘自然，俱为戏论：那你明白了，你如果还说这是因缘和自然，这都是讲“戏论”，就是说笑话。是故我言：三缘断故，即菩提心：因为这个，所以我对你这样讲，没有杀的贪、没有盗的贪、没有淫的贪，这三种的因缘断了，这就是菩提心。
K2叠拂诸情令尽
【菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。】
菩提心生，生灭心灭，此但生灭：这菩提心生出来了，你那生灭心也就没有了。但真正的菩提心是没有生灭的，所以“此”，就是这个菩提心生和生灭心灭；这还是生灭法，实际上没有真实的体性。
灭生俱尽，无功用道：这个生灭的心，灭生、生灭，都没有了！这个时候，是无功用道现前。无功用道，就是楞严大定。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭：假设你还说有一个自然，你就应该明白：这个自然的心生，和生灭的心灭，这也都是一个生灭心。
无生灭者，名为自然：你若说是没有生灭的，这个才叫一个自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性：好像世间上，一切一切的相互相混合到一起，成为一个的，这个就叫“和合性”。非和合者，称本然性：如果不合到一起的，这叫一个自然的本然性。
本然非然：“本然”，也就是自然。这个自然“非然”，不是真的自然。和合非合：“和合”，就是因缘。那么这个“本然”──这个“自然”也不是自然，这个“和合”又不是一种和合的因缘。
合然俱离：“合”，这和合，这因缘。“然”，这个自然。这两种的道理都离开了。离合俱非：离开因缘和自然，也不是因缘，也不是自然，这两种的法都离开了。此句方名无戏论法：也没有因缘，也没有自然，这样的讲法才不是戏论法。
K3直斥耽着戏论
【菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。】
菩提涅槃，尚在遥远：菩提涅槃的这种果，在你阿难来讲，还相距离非常的遥远哪！非汝历劫辛勤修证：这不是你经过很多的劫很辛苦、很勤劳地去修行，就能证得这菩提涅槃。
虽复忆持：你虽然能记得住，“忆持”，记得清清楚楚的，也不忘失。不忘失什么呢？十方如来十二部经：十方如来所说的这十二部经典。十二部经典，在以前，在一开始讲经的时候，我就讲过。可是现在不知道有没有人记得这十二部经？清净妙理，如恒河沙：十二部经里边，这一种清净的、不可思议的这种道理，好像恒河沙那么多。只益戏论：你虽然记得住这么多的经典，可是这只可以帮助你这个戏论法，并不是真实的。
这“十二部经”，我已经出过题目，大家都考过，现在我不知道会不会有一个人能记得清楚。我们人学东西，一定要把它记清楚了，不要忘记。你若是记不清楚，说是到讲的时候，我现看注解，那未免太麻烦了！经典扼要的部份，一定要把它用脑记住。这十二部经是三藏十二部，在皈依的时候就说“皈依如来所说三藏十二部一切经典”。这十二部，我今天再告诉你们一下。
“长行、重颂、授记，孤起、无问自说”这是五部了，“因缘、譬喻、本事”这又是三部，“本生、方广、未曾有”这又是三部，五部加六部是十一部，还加上一个“论议”，所以说：
长行重颂并授记 孤起无问而自说
因缘譬喻及本事 本生方广未曾有
论议共成十二部 广如大论三十三
我这个记得，并不是在本子上先看来，才讲给你们听。所以各位跟我学经典，也应该记一点东西。好像头先讲那个“拘舍梨”，我以前也问过一次了，再问一次，还是没有人知道。哈哈，这真是妙得不可言！
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
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开经偈
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I2兼示阿难（分二）
J1阿难蹑佛语而执因缘
J2如来拂深情而责执吝
今J1
【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻？今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷！】
即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：在这个时候，阿难也在大众里边，向佛来顶礼，行这个接足礼。他站起来对佛说，世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生：您现在说杀贪、盗贪、淫贪这三种的业，有世界、众生、业果相续这种的因缘。这三缘断故，三因就不生，那么心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得：在心里边这一种迷性，这狂性也休息了，歇即菩提，这不是从外边得来的。佛是这样讲。
斯则因缘，皎然明白：这个道理，就是一种因缘法嘛！这说得特别明白，明白之中又明白，说得非常详细。“皎然”，就是明白的样子，明白又明白。云何如来顿弃因缘：为什么世尊顿时舍弃因缘，而说不是因缘、不是自然、不是和合。现在这就是一种因缘法嘛！
我从因缘，心得开悟：这阿难说，我从“十二因缘”这个道理，心里得到开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻：这个因缘、这个义理，不单我们这些个年少的声闻、年少的比丘，这一些个有学。怎么叫“有学”呢？证到四果阿罗汉，叫“无学位”；在初果、二果、三果，这都叫“有学位”。那么这一些个有学的声闻，就是闻声音而悟道的这一类阿罗汉。今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等：现在在这个会里边。有大目犍连（采菽氏），又有舍利弗（鹙子），还有须菩提（空生）等。从老梵志：在以前，这些个人都跟着老梵志去修外道法，外道讲的是一种自然的理论。闻佛因缘，发心开悟，得成无漏：听见佛所说的十二因缘这个道理，所以大家都发心开悟了，成了无漏阿罗汉。“无漏”，就是没有无明了。没有无明，这是“诸漏已尽，所作已办，不受后有。”什么毛病都没有了！证到四果阿罗汉得到漏尽通，这叫“无漏”。那么“诸漏已尽，所作已办，不受后有”，所应该做的事情，他已经做完了，再没有来生的果报身了！所以说“诸漏已尽”。
世尊您以前说这个因缘法，这些阿罗汉开悟证果。今说菩提不从因缘：现在世尊您又说这个真性菩提，不依照“因缘”的道理来说。则王舍城拘舍梨等：现在这个王舍城，也就是室罗筏城的“拘舍梨”，这是个外道的名字，译成中文叫“牛舍”，又叫“不见道”，就是见不着道。这个拘舍梨外道，他讲天、讲自然的，以“自然”为宗。那么没有因缘了，现在这个拘舍梨等，所说自然，成第一义：他们所说那个“自然”的道理，变成第一义谛了，没有再得比的了，为什么？佛以前用因缘，把这个自然给破了；现在佛不用因缘了，那么他这个自然的理论，大约成立了？所以惟垂大悲，开发迷闷：我希望佛您垂大慈大悲的心，开发我们这一些不认识真理的人，开发我们这一些妄想太多的人，解除我们的迷闷。
J2如来拂深情而责执吝（分六）
K1就喻拂情伸意K2叠拂诸情令尽
K3直斥耽着戏论K4现证戏论无功
K5正劝勤修无漏K6更举劣机激责
今K1
【佛告阿难：即如城中演若达多，狂性因缘若得除灭，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷如是。阿难！演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走？若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。是故我言：三缘断故，即菩提心。】
佛告阿难，说是即如城中演若达多：现在就好像我们城中这个演若达多，就拿他来讲。狂性因缘若得除灭：他这狂性有什么因缘呢？你能说出他这个“狂性”的因缘吗？他的狂性若没有了，则不狂性自然而出：那么这不狂的性，自自然然就现出来了。因缘自然，理穷如是：你说他这是什么因缘？他这又是什么自然？这个因缘和自然的道理，以我所穷尽的、我所研究的来告诉你，就像上边我所说的道理。
阿难！你知道吗？演若达多头本自然：如果演若达多头本是自然，本来没有丢也没有得，这是个自然的。本自其然：本来他自己就是这个样子，本来就有个头，并不是他没有头了。无然非自：既然是自然，他就应该时常自然有个头，可是他不是这样子说，“非自”，他说自己没有头了！这就不是自然。
何因缘故，怖头狂走：他本来既然是有头，这个头并没有丢，你说他是以什么因缘，就生出一种恐怖心，说他自己没有头了，恐怖他自己把头失掉了，而各处去跑？你说他这是什么因缘？是个什么自然？
若自然头，因缘故狂：若他这自然的头，有这种的因缘，他就发狂了。何不自然因缘故失：怎么他不自自然然就有一种因缘，把头就丢了？为什么他没有丢这个头呢？
本头不失：他自己这个头也没有失，狂怖妄出：他就生出那么一种癫狂性。对镜子一照，说镜子里这个头眉目清楚，我自己怎么看不着自己的眉、眼睛和面呢？自己看不着自己，啊，这种发狂和恐怖的心妄自生出来了！虽然他发狂，怖头狂走，可是他曾无变易：他的头并没有什么改变。何藉因缘：你说这里边有什么是他的因缘呢？有什么又是自然呢？
本狂自然，本有狂怖：你若说他这个狂本来就是自然的，本来也就是有这个狂怖的。未狂之际，狂何所潜：在他没有发狂的时候，那个“狂”藏到什么地方了？在什么地方收起来了？它潜伏在什么地方呢？你找这“狂”潜伏在什么地方？你找不出来的。
不狂自然：如果你说不狂是自然，头本无妄：这个头本来不是假的，没有一个妄头。何为狂走：那么为什么他就要发狂而走呢？
阿难哪！若悟本头，识知狂走：你若知道自己的头没有失，知道自己为什么发狂要走。因缘自然，俱为戏论：那你明白了，你如果还说这是因缘和自然，这都是讲“戏论”，就是说笑话。是故我言：三缘断故，即菩提心：因为这个，所以我对你这样讲，没有杀的贪、没有盗的贪、没有淫的贪，这三种的因缘断了，这就是菩提心。
K2叠拂诸情令尽
【菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。】
菩提心生，生灭心灭，此但生灭：这菩提心生出来了，你那生灭心也就没有了。但真正的菩提心是没有生灭的，所以“此”，就是这个菩提心生和生灭心灭；这还是生灭法，实际上没有真实的体性。
灭生俱尽，无功用道：这个生灭的心，灭生、生灭，都没有了！这个时候，是无功用道现前。无功用道，就是楞严大定。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭：假设你还说有一个自然，你就应该明白：这个自然的心生，和生灭的心灭，这也都是一个生灭心。
无生灭者，名为自然：你若说是没有生灭的，这个才叫一个自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性：好像世间上，一切一切的相互相混合到一起，成为一个的，这个就叫“和合性”。非和合者，称本然性：如果不合到一起的，这叫一个自然的本然性。
本然非然：“本然”，也就是自然。这个自然“非然”，不是真的自然。和合非合：“和合”，就是因缘。那么这个“本然”──这个“自然”也不是自然，这个“和合”又不是一种和合的因缘。
合然俱离：“合”，这和合，这因缘。“然”，这个自然。这两种的道理都离开了。离合俱非：离开因缘和自然，也不是因缘，也不是自然，这两种的法都离开了。此句方名无戏论法：也没有因缘，也没有自然，这样的讲法才不是戏论法。
K3直斥耽着戏论
【菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。】
菩提涅槃，尚在遥远：菩提涅槃的这种果，在你阿难来讲，还相距离非常的遥远哪！非汝历劫辛勤修证：这不是你经过很多的劫很辛苦、很勤劳地去修行，就能证得这菩提涅槃。
虽复忆持：你虽然能记得住，“忆持”，记得清清楚楚的，也不忘失。不忘失什么呢？十方如来十二部经：十方如来所说的这十二部经典。十二部经典，在以前，在一开始讲经的时候，我就讲过。可是现在不知道有没有人记得这十二部经？清净妙理，如恒河沙：十二部经里边，这一种清净的、不可思议的这种道理，好像恒河沙那么多。只益戏论：你虽然记得住这么多的经典，可是这只可以帮助你这个戏论法，并不是真实的。
这“十二部经”，我已经出过题目，大家都考过，现在我不知道会不会有一个人能记得清楚。我们人学东西，一定要把它记清楚了，不要忘记。你若是记不清楚，说是到讲的时候，我现看注解，那未免太麻烦了！经典扼要的部份，一定要把它用脑记住。这十二部经是三藏十二部，在皈依的时候就说“皈依如来所说三藏十二部一切经典”。这十二部，我今天再告诉你们一下。
“长行、重颂、授记，孤起、无问自说”这是五部了，“因缘、譬喻、本事”这又是三部，“本生、方广、未曾有”这又是三部，五部加六部是十一部，还加上一个“论议”，所以说：
长行重颂并授记 孤起无问而自说
因缘譬喻及本事 本生方广未曾有
论议共成十二部 广如大论三十三
我这个记得，并不是在本子上先看来，才讲给你们听。所以各位跟我学经典，也应该记一点东西。好像头先讲那个“拘舍梨”，我以前也问过一次了，再问一次，还是没有人知道。哈哈，这真是妙得不可言！
一首歌的由来
舌头乐队 今天
杀鸡待客 歌曲链接
https://t.cn/AiD6J1hW
最近总是在做着同一个梦，到了那个场景就会自动醒来，狗捉到一只老鼠，一口咬破了它的肠子，老鼠把自己交给土地，一条水泥路劈开一个村子......
2008年冬子让我和他一起去了四川，为了避开奥运会又做了一些巡演，入秋后回到北京。不久，周云蓬发起了给盲童捐款的活动，，我也有幸被邀请。2009年曾勇帮我印了一本诗集。于是就认识了亚林，亚林知道我落魄，打电话说你来青岛我给你办个演出，在我的书店给你的诗集做个推广，和青岛的朋友交流交流，顺便出来散散心。
到了青岛，亚林把我安排在他哥哥闲置的老房子里，老小区，老楼，老的家具。当天晚上，亚林的朋友们在他们经常出没的小酒馆里已经就位了......由于喝了些酒，第二天早上我没有接到亚林的电话，他从书店打车来接我，有些生气，我打电话你要接一下哈，现在我们去书店，人都等着呢，晚上还要演出呢！
书店布置的简洁明朗，我有些羡慕这个小区的人，他们可以随时走出家门，在书店里泡上一天，书可看可不看，一杯茶或者一杯咖啡。活动做完，演出演完，再次来到那个小酒馆...... 我还记得两件事，一件是在还没有喝酒前，亚林的朋友王音老哥说，他想明天带我去转转。还有一件事就是我喝吐了。
亚林在床边推醒了我，王音大哥已经在楼下等你了。穿衣下楼，脸也没洗，牙也没刷，亚林把我交给王音大哥，书店有事，中午再打电话。
王音大哥是老青岛，酷爱饮酒，只喝青岛啤酒铝桶散装的那种，老青岛人哪个不喜欢呢，他用浓重的青岛普通话问我，你能走吗？我说可以。早班的人们还没有完全在马路上消散，路上的落叶也几乎被清洁工人扫尽，我跟着他，来到一个路边的酒馆，坐下来，一人一杯扎啤。紧挨的修车摊边有几个老人在下棋，闲聊几句，他时不时用挂在胸前的相机快速的四下拍几张照片。喝完一扎，他说走吧。我们又来到另一家酒馆......印象里王音大哥带我去了五六家酒馆，这些酒馆有的是自己的住家，每个套间摆几张桌子，几把椅子，铺张桌布，一碟花生，皮蛋，卤豆腐，拌三丝。都有滋味。有的就是路边的杂货店，门前放两张旧沙发，撑把太阳伞。我俩一个酒馆一扎，喝完就走，在一个路边的旧书摊，王音大哥蹲下翻看着，我们走进了一个很大的农贸市场，我买了几串臭豆腐，递给他，他说我不吃。
亚林打电话说中午老地方一起吃饭。我们又来到亚林和他的朋友们经常出没的那个酒馆。我好像也适应了那有些发霉的墙壁，昏黄的灯光，还有那冰凉的青岛散啤酒，还是那些朋友，还是喝酒划拳，亚林说今天是王音大哥的生日......从酒馆出来天已经黑了，看时间已是午夜。
离开青岛，回到北京，亚林打电话说给你寄了一本书，过几天收到给我回信。过了几天收到书，打开看，是一本旧书，书名是莒县民间文学集成。打电话过去，书收到了。亚林说这是他收藏的一本旧书，是胶东地区的一本民间歌谣集。只有这一本，老周要了好多次都没给，你一定要保管好哈！
书的内页都完好，序里写“山海经”载，东海之外有大壑，少昊之国莒县所在之地，大壑之地也是上古时期东夷文化的起源地，他们创造了华夏最早的文字，传流下大量的神话、传说、故事、歌谣、谚语春秋时代的莒国就是少昊后裔建立的......书里的歌谣有从春秋时代到三国，再到民国时期的，现代的人有些配上了简谱。有些没有谱子的估计原曲已经失传，只留下了词。杀鸡待客就是这几百首的其中一首。我用亚林送我的本子把其中一部分抄了下来，又把书寄回了青岛。
2019年，舌头乐队再次重组，原籍山东的贝斯手小飞和丽江的吉他手大江加入乐队。经纪人赵赵请来设计师阮千瑞和我们合作。我们在大理录制了一张有趣的专辑，其中就收录了这首杀鸡待客。奇特的吉他调弦法要感谢马木尔的启发，还有澳洲的录音师兼制作人尼克的录音和制作。由于这首杀鸡待客的原曲书里没有记载，我们只能用我们的理解来演绎，对于原来的作者，口口相传者，还有它的记录者，心里充满敬意，我们能看到它并再次和它发生关联。也希望听者能受益。这里也感谢渔夫工作室对舌头乐队的帮助！
前天赵赵说，要发杀鸡待客的单曲，你写点吧......这个梦好似再也醒不了了，它一个套着一个，你浑身长满眼睛，每一只都发出不同的光，还有不久前逝去的朋友，他就在窗前，你大笑然后放声大哭，他平静地看着你说走吧......
吴吞
2019.12.13 清晨
歌曲版权归舌头乐队所有
舌头乐队 今天
杀鸡待客 歌曲链接
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最近总是在做着同一个梦，到了那个场景就会自动醒来，狗捉到一只老鼠，一口咬破了它的肠子，老鼠把自己交给土地，一条水泥路劈开一个村子......
2008年冬子让我和他一起去了四川，为了避开奥运会又做了一些巡演，入秋后回到北京。不久，周云蓬发起了给盲童捐款的活动，，我也有幸被邀请。2009年曾勇帮我印了一本诗集。于是就认识了亚林，亚林知道我落魄，打电话说你来青岛我给你办个演出，在我的书店给你的诗集做个推广，和青岛的朋友交流交流，顺便出来散散心。
到了青岛，亚林把我安排在他哥哥闲置的老房子里，老小区，老楼，老的家具。当天晚上，亚林的朋友们在他们经常出没的小酒馆里已经就位了......由于喝了些酒，第二天早上我没有接到亚林的电话，他从书店打车来接我，有些生气，我打电话你要接一下哈，现在我们去书店，人都等着呢，晚上还要演出呢！
书店布置的简洁明朗，我有些羡慕这个小区的人，他们可以随时走出家门，在书店里泡上一天，书可看可不看，一杯茶或者一杯咖啡。活动做完，演出演完，再次来到那个小酒馆...... 我还记得两件事，一件是在还没有喝酒前，亚林的朋友王音老哥说，他想明天带我去转转。还有一件事就是我喝吐了。
亚林在床边推醒了我，王音大哥已经在楼下等你了。穿衣下楼，脸也没洗，牙也没刷，亚林把我交给王音大哥，书店有事，中午再打电话。
王音大哥是老青岛，酷爱饮酒，只喝青岛啤酒铝桶散装的那种，老青岛人哪个不喜欢呢，他用浓重的青岛普通话问我，你能走吗？我说可以。早班的人们还没有完全在马路上消散，路上的落叶也几乎被清洁工人扫尽，我跟着他，来到一个路边的酒馆，坐下来，一人一杯扎啤。紧挨的修车摊边有几个老人在下棋，闲聊几句，他时不时用挂在胸前的相机快速的四下拍几张照片。喝完一扎，他说走吧。我们又来到另一家酒馆......印象里王音大哥带我去了五六家酒馆，这些酒馆有的是自己的住家，每个套间摆几张桌子，几把椅子，铺张桌布，一碟花生，皮蛋，卤豆腐，拌三丝。都有滋味。有的就是路边的杂货店，门前放两张旧沙发，撑把太阳伞。我俩一个酒馆一扎，喝完就走，在一个路边的旧书摊，王音大哥蹲下翻看着，我们走进了一个很大的农贸市场，我买了几串臭豆腐，递给他，他说我不吃。
亚林打电话说中午老地方一起吃饭。我们又来到亚林和他的朋友们经常出没的那个酒馆。我好像也适应了那有些发霉的墙壁，昏黄的灯光，还有那冰凉的青岛散啤酒，还是那些朋友，还是喝酒划拳，亚林说今天是王音大哥的生日......从酒馆出来天已经黑了，看时间已是午夜。
离开青岛，回到北京，亚林打电话说给你寄了一本书，过几天收到给我回信。过了几天收到书，打开看，是一本旧书，书名是莒县民间文学集成。打电话过去，书收到了。亚林说这是他收藏的一本旧书，是胶东地区的一本民间歌谣集。只有这一本，老周要了好多次都没给，你一定要保管好哈！
书的内页都完好，序里写“山海经”载，东海之外有大壑，少昊之国莒县所在之地，大壑之地也是上古时期东夷文化的起源地，他们创造了华夏最早的文字，传流下大量的神话、传说、故事、歌谣、谚语春秋时代的莒国就是少昊后裔建立的......书里的歌谣有从春秋时代到三国，再到民国时期的，现代的人有些配上了简谱。有些没有谱子的估计原曲已经失传，只留下了词。杀鸡待客就是这几百首的其中一首。我用亚林送我的本子把其中一部分抄了下来，又把书寄回了青岛。
2019年，舌头乐队再次重组，原籍山东的贝斯手小飞和丽江的吉他手大江加入乐队。经纪人赵赵请来设计师阮千瑞和我们合作。我们在大理录制了一张有趣的专辑，其中就收录了这首杀鸡待客。奇特的吉他调弦法要感谢马木尔的启发，还有澳洲的录音师兼制作人尼克的录音和制作。由于这首杀鸡待客的原曲书里没有记载，我们只能用我们的理解来演绎，对于原来的作者，口口相传者，还有它的记录者，心里充满敬意，我们能看到它并再次和它发生关联。也希望听者能受益。这里也感谢渔夫工作室对舌头乐队的帮助！
前天赵赵说，要发杀鸡待客的单曲，你写点吧......这个梦好似再也醒不了了，它一个套着一个，你浑身长满眼睛，每一只都发出不同的光，还有不久前逝去的朋友，他就在窗前，你大笑然后放声大哭，他平静地看着你说走吧......
吴吞
2019.12.13 清晨
歌曲版权归舌头乐队所有
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