本人曾经购买过的唯一一本博物杂志。为啥会买呢?因为这一期提及了当时著名的观鸟者圈中的三宝鸟事件,当事人的动机纯粹出于在特殊情况下救护需要帮助的野生动物,与捕捉野鸟做私人宠物无关。虽然结果不是十分理想,但是对于这种到了人手里本来不好伺候的纯食虫性鸟而言,全程已有相当的参考价值,可供自然爱好者进行参考,避免重蹈覆辙,出现失误。在当年没有微博的时代,世界的运行方方面面还是比较正常的——例如所谓的“珍稀动物”棕头牡丹可以作为宠物合法饲养,并不用担心有傻叉会举报。初识这杂志的时候,咱还心想“有这样一本面向青年的原创自然类杂志真是不错啊,但是毕竟受众有限,只怕它不多久就会消失吧。”——当然,时至今日,如此担心已被证明实属杞人忧天。这杂志不知算不算有收藏价值,若有哪个粉丝愿意出当时定价十倍的价格的话,咱就准备把它出了。[可爱]
【#历史冷知识# #名将李广# 为何迟迟不能封侯》】
李广为什么没封侯,其实很简单,没有军功。李广作战很英勇,匈奴人也怕他,但他的军旅生涯,竟然看不到什么军功。
下面是史记中他的几次经历。
【徙为上谷太守,匈奴日以合战。
尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守,皆以力战为名。
李广乃归其大军。(遭遇匈奴大军,施妙计全军而还)
广居右北平,匈奴闻之,号曰“汉之飞将军”,避之数岁,不敢入右北平。
元朔六年,广复为后将军,从大将军军出定襄,击匈奴。诸将多中首虏率,以功为侯者,而广军无功。】
最后就是迷路了。
李广这么久的军旅生涯,竟然没有拿得出手的军功。确实是数奇。
唯一一次封侯的机会反而是第一次,平七国之乱时,他跟着周亚夫,在昌邑城夺得叛军军旗,这原本是封侯的军功,但好死不死跑去接了梁王的将军印。
梁王是什么人?你接他的印,你是汉景帝的人,还是梁王的人?你要接梁王印,那就让梁王封你吧。
结果不但没封,还调到外面守边境。
守边境很多年,也是没有什么拿得出手的军功。
什么叫军功?不是打仗猛,而是实实在在的,我杀了多少人,斩多少首,尤其是斩首,因为只有战场的胜利者才有资格打扫战场,斩下敌人的首级。军功叫首级,就是一个头升一级,这来自秦朝。要么就是攻下什么地方,抓了多少人和羊回来。而不是两军相遇,你伤一千,我伤八百,你服了我,但你没被我打趴下,然后各回各家。这不叫军功。李广的职业生涯多半就是这样的。
再看一下卫青霍去病为什么封到头了,就是人家军功是实实在在的,是硬的。
看卫青的一记录:青斩首虏数千。明年,青复出云中,西至高阙,遂至于陇西,捕首虏数千,畜百余万,走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。
连续两年斩首虏,家畜百万,还占了地皮。所以,卫青马上就是“以三千八百户封青为长平侯。”
再看霍去病:【善骑射,再从大将军,受诏与壮士,为剽姚校尉,与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利,斩捕首虏过当。于是天子曰:“剽姚校尉去病斩首虏二千二十八级,及相国、当户,斩单于大父行籍若侯产,生捕季父罗姑比,再冠军,以千六百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军,捕斩首虏二千馀人,以千一百户封贤为众利侯。”】
你看,人家一出去就是“斩捕首虏过当“,这个”斩捕“很关键,尤其是斩,斩说明你控制了局面,完全取得了胜利,拥有了打扫战场的权利。如果杀敌多少,破敌多少,这些都不能算真正的军功。因为你没有获得打扫战场的权利。
这一斩捕,立马就是冠军侯。
所以,这不是虚的。再看这条记录:
“以冠军侯去病为骠骑将军,将万骑出陇西,有功。天子曰:“骠骑将军率戎士逾乌盭,讨遫濮,涉狐奴,历五王国,辎重人众慑慴者弗取,冀获单于子。转战六日,过焉支山千有馀里,合短兵,杀折兰王,斩卢胡王,诛全甲,执浑邪王子及相国、都尉,首虏八千馀级,收休屠祭天金人,益封去病二千户。”
直接就是有功。有什么功呢?司马迁不愿意夸霍去病,就引用汉武帝的话,是“杀”,是“斩”,是“诛”,是“执”,是“虏八千馀级”,是“收”。
没有一样不是全面控制,成为最后胜利者后才获得的。所以霍去病封这么高,是有硬气的。
汉朝的封侯制度还是比较公平的。标准公开公正,就跟高考一样,讲结果,你达到标准了,就封,达不到就不封。为了维护这套封侯制度,宰相都搭上了性命。
汉朝的封侯制度比较公开公正公平。我们看汉朝历史,往往看名气,以为李广有名,匈奴人又怕,就应该封侯。这是自己的主观条件,并不是真正的客观条件。比如还有一位更有名的也没有封。这个就是苏武。
苏武大家都知道,在敌国十多年没有投降,后面回国了,那肯定是大功臣,是不是要封侯呢?没有的。我们看一下,回国后苏武的待遇如何。
苏武回来时,享受的待遇如下:既至京师,诏武奉一太牢谒武帝园庙,拜为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区。
回到长安,带着祭品祭祀汉武帝的园庙。注意是奉一太牢,所谓太牢,就是牛、羊、豕三牲全备。往下的是少牢,少牢只有羊、豕,没有牛。
中国的规矩,天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
也就是说,燕王刘旦本人想祭祀一下他爸汉武帝也只能用少牢。而苏武却特许用太牢祭拜汉武帝,这已经是顶天了。
另外,拜为典属国。这是中二千石的官。还赐钱二百万,公田二顷,房子一区。
要有荣誉有荣誉,要钱有钱,要地有地,还有分房,还安排工作,这似乎并不低了。
典属国属于外交工作,主要负责统战,安排归降部落的落地工作。算起来,相当于外交部的一个司长。
这里面就没法封侯。
后面,汉朝大臣上官桀打抱不平,认为是霍光打压了。认为苏武这么高的成就,这么大的影响力,应该直接当大鸿胪,也就是外交部的部长。但上官桀没提苏武应该封侯。因为封侯是硬指标,没达到就是没得封。上官桀主要是说霍光安排的官职低了。
看起来,确实是低了,但这也正是霍光的高明之处。苏武归国,这个事情影响力大,必须加以宣传,提高国民的爱国心。但是,又不能马上一步提到大鸿胪的位置,毕竟这个位置很重要,而且苏武是节气好,是道德水平高,他的从政能力高不高,还是需要观察一下的。如果典属国干好了再提拔不迟。如果一下到位,万一出了差别,这岂不是砸了大汉朝的榜样?
至于封侯,苏武后面因为参与了拥立汉宣帝,被赐爵关内侯。你看,你有功才能封,道德高尚封不了。
正因为这样相对公平公正的标准,才有无数的汉朝的男儿希望能够到西域,到更远的塞外去,不破楼兰终不还。就是你建功立业了,那就是侯,没人能够黑你的军功。
没有,那就再努力。
李广为什么没封侯,其实很简单,没有军功。李广作战很英勇,匈奴人也怕他,但他的军旅生涯,竟然看不到什么军功。
下面是史记中他的几次经历。
【徙为上谷太守,匈奴日以合战。
尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守,皆以力战为名。
李广乃归其大军。(遭遇匈奴大军,施妙计全军而还)
广居右北平,匈奴闻之,号曰“汉之飞将军”,避之数岁,不敢入右北平。
元朔六年,广复为后将军,从大将军军出定襄,击匈奴。诸将多中首虏率,以功为侯者,而广军无功。】
最后就是迷路了。
李广这么久的军旅生涯,竟然没有拿得出手的军功。确实是数奇。
唯一一次封侯的机会反而是第一次,平七国之乱时,他跟着周亚夫,在昌邑城夺得叛军军旗,这原本是封侯的军功,但好死不死跑去接了梁王的将军印。
梁王是什么人?你接他的印,你是汉景帝的人,还是梁王的人?你要接梁王印,那就让梁王封你吧。
结果不但没封,还调到外面守边境。
守边境很多年,也是没有什么拿得出手的军功。
什么叫军功?不是打仗猛,而是实实在在的,我杀了多少人,斩多少首,尤其是斩首,因为只有战场的胜利者才有资格打扫战场,斩下敌人的首级。军功叫首级,就是一个头升一级,这来自秦朝。要么就是攻下什么地方,抓了多少人和羊回来。而不是两军相遇,你伤一千,我伤八百,你服了我,但你没被我打趴下,然后各回各家。这不叫军功。李广的职业生涯多半就是这样的。
再看一下卫青霍去病为什么封到头了,就是人家军功是实实在在的,是硬的。
看卫青的一记录:青斩首虏数千。明年,青复出云中,西至高阙,遂至于陇西,捕首虏数千,畜百余万,走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。
连续两年斩首虏,家畜百万,还占了地皮。所以,卫青马上就是“以三千八百户封青为长平侯。”
再看霍去病:【善骑射,再从大将军,受诏与壮士,为剽姚校尉,与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利,斩捕首虏过当。于是天子曰:“剽姚校尉去病斩首虏二千二十八级,及相国、当户,斩单于大父行籍若侯产,生捕季父罗姑比,再冠军,以千六百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军,捕斩首虏二千馀人,以千一百户封贤为众利侯。”】
你看,人家一出去就是“斩捕首虏过当“,这个”斩捕“很关键,尤其是斩,斩说明你控制了局面,完全取得了胜利,拥有了打扫战场的权利。如果杀敌多少,破敌多少,这些都不能算真正的军功。因为你没有获得打扫战场的权利。
这一斩捕,立马就是冠军侯。
所以,这不是虚的。再看这条记录:
“以冠军侯去病为骠骑将军,将万骑出陇西,有功。天子曰:“骠骑将军率戎士逾乌盭,讨遫濮,涉狐奴,历五王国,辎重人众慑慴者弗取,冀获单于子。转战六日,过焉支山千有馀里,合短兵,杀折兰王,斩卢胡王,诛全甲,执浑邪王子及相国、都尉,首虏八千馀级,收休屠祭天金人,益封去病二千户。”
直接就是有功。有什么功呢?司马迁不愿意夸霍去病,就引用汉武帝的话,是“杀”,是“斩”,是“诛”,是“执”,是“虏八千馀级”,是“收”。
没有一样不是全面控制,成为最后胜利者后才获得的。所以霍去病封这么高,是有硬气的。
汉朝的封侯制度还是比较公平的。标准公开公正,就跟高考一样,讲结果,你达到标准了,就封,达不到就不封。为了维护这套封侯制度,宰相都搭上了性命。
汉朝的封侯制度比较公开公正公平。我们看汉朝历史,往往看名气,以为李广有名,匈奴人又怕,就应该封侯。这是自己的主观条件,并不是真正的客观条件。比如还有一位更有名的也没有封。这个就是苏武。
苏武大家都知道,在敌国十多年没有投降,后面回国了,那肯定是大功臣,是不是要封侯呢?没有的。我们看一下,回国后苏武的待遇如何。
苏武回来时,享受的待遇如下:既至京师,诏武奉一太牢谒武帝园庙,拜为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区。
回到长安,带着祭品祭祀汉武帝的园庙。注意是奉一太牢,所谓太牢,就是牛、羊、豕三牲全备。往下的是少牢,少牢只有羊、豕,没有牛。
中国的规矩,天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
也就是说,燕王刘旦本人想祭祀一下他爸汉武帝也只能用少牢。而苏武却特许用太牢祭拜汉武帝,这已经是顶天了。
另外,拜为典属国。这是中二千石的官。还赐钱二百万,公田二顷,房子一区。
要有荣誉有荣誉,要钱有钱,要地有地,还有分房,还安排工作,这似乎并不低了。
典属国属于外交工作,主要负责统战,安排归降部落的落地工作。算起来,相当于外交部的一个司长。
这里面就没法封侯。
后面,汉朝大臣上官桀打抱不平,认为是霍光打压了。认为苏武这么高的成就,这么大的影响力,应该直接当大鸿胪,也就是外交部的部长。但上官桀没提苏武应该封侯。因为封侯是硬指标,没达到就是没得封。上官桀主要是说霍光安排的官职低了。
看起来,确实是低了,但这也正是霍光的高明之处。苏武归国,这个事情影响力大,必须加以宣传,提高国民的爱国心。但是,又不能马上一步提到大鸿胪的位置,毕竟这个位置很重要,而且苏武是节气好,是道德水平高,他的从政能力高不高,还是需要观察一下的。如果典属国干好了再提拔不迟。如果一下到位,万一出了差别,这岂不是砸了大汉朝的榜样?
至于封侯,苏武后面因为参与了拥立汉宣帝,被赐爵关内侯。你看,你有功才能封,道德高尚封不了。
正因为这样相对公平公正的标准,才有无数的汉朝的男儿希望能够到西域,到更远的塞外去,不破楼兰终不还。就是你建功立业了,那就是侯,没人能够黑你的军功。
没有,那就再努力。
年少不懂孔乙己,读懂竟是中年的自己
《孔乙己》这本小说,我每隔十年都会读一次,那个可笑、可怜又可悲的人,我总是无法完全厌恶。
因为他的身上没有大奸大恶的影子,只有偏执、倔强、清高、懒惰、小偷小摸,印着太多寻常人的印记。
而那些细微的毛病通通加在一起,其实就是在生活和理想边缘挣扎的芸芸众生。
鲁迅先生写孔乙己,本意是写一种人间悲苦,一种讽刺的存在与环境,一种凉薄无人问的生死。
多数人看过孔乙己的故事也不过是跟着笑笑,转眼便忘了。
直到“酒馆”中发生的一幕幕,如出一辙地在我们的现实生活中上演时,那些不伦不类、固执己见、讪然嘲讽、冷漠凉薄与自己周围的一切一一重合。
我们才蓦然发现即便百年过去,时代日新月异,我们也并不比他好太多。
图片
01
在夹缝中挣扎
孔乙己是酒馆里唯一穿着长衫且站着喝酒的人。
他既不愿放下读书人的面子,执拗地穿着破烂长衫被长衫客视为乞丐,也没能挣来清高的本钱,在短衣帮里找到优越感和尊重。
他是生活在两种阶级的夹缝和断层里的异类,被人当做取乐对象,可笑又违和。
但现在的人又能比他好上多少呢?
年轻人没有挣来丰厚的钱财,却靠着各种借贷方式,过着貌似逍遥的小资生活,吃穿用度无一不精致,与人炫耀奢侈品,仿佛自己生活在富贵阶层。
只有一人独坐在夜深人静时,才会翻看自己的信用卡额度还有多少,花呗、白条有多少待还,一个月的工资发下来还能剩下几个零星数字,内心被焦虑和空虚笼罩。
白天来临时,他们依旧穿着体面,走进星巴克,悠悠点上一杯咖啡,就像孔乙己穿着长衫走进酒馆,就着“茴香豆”喝一碗体面的酒。
其实只有自己知道,兜里一清二白,明天的酒钱还不知道在哪里。
生活就像那张照片,上半身理想,下半身现实,心在天上,脚在泥中。
图片
02
钱财与志气
读书人的事儿,能算偷么?
孔乙己因为偷书被酒馆里的人嘲笑时如此狡辩,脸上却不自觉涨红了,然后喃喃之乎者也,试图维持早已荡然无存的读书人的尊严。
孔乙己偷的不是金银财宝之类名贵物品,而是读书人最重视的书。
他虽穷,却还留了一点志气,并不贪钱财,只求个温饱酒钱。
穷却不贪钱财,现在能做到的人少之又少。
毕竟,富贵的人希望更富贵,清贫的人希望翻身富贵。
为了利益打破原则与底线的人不在少数,只是不再以“偷”这样低级的方式,而以骗、以威逼、以利诱。
待人真的翻过道德和良心的藩篱时,怎么可能只拿书呢?
当然是什么贵重取什么,什么值钱拿什么,能拿多少拿多少,旁人的生死不问。
一边挣钱一边失去底线的人,未必比偷书的孔乙己高尚。
钱财与人之间的关系只有奴隶与主人,有志气的人不做钱财的奴隶,没志气的人跪倒在金钱脚下。
图片
03
理想与能力
孔乙己也曾专注读书,一心想考个功名,但因为能力不足,他没能走上仕途。
好在写字好,却又好吃懒做,不能安稳抄书,没有收入,有一天混一天。
读书人的清高与基础的温饱绞杀在一起,温饱完胜,最后可怜的读书人抱着自己最后一点执拗死去。
如今的时代,在工作里浑浑噩噩又心怀不满的人何其多。
他们往往有高远的梦想,却偏偏能力有限,凭着不算突出的本事维生,但懒于下大功夫,一边维持着过日子,一边向往自己不可及的好生活。
无聊时想想自己大抵如此的一生,很不甘心,但这种不甘心片刻便被安逸懒散驱散,日子还是那么过。
实现不了的幻想没有价值和意义,沉迷于幻想是一种自毁。
图片
04
良心与存在感
孔乙己被没文化的短工打趣嘲笑,却依旧想寻个读过书的知己。
年少的伙计会写茴字便足以让他欣然,一板一眼地教起来。
孩子们围着他,他便将自己仅有的一点茴香豆分给他们。
他虽被所有人看不起,但依旧保持着善良的本性,依旧想证明自己的价值。
我们在生活中总会遇到一些层次不同、频率不同的各色人等,时而遭受冷言冷语,时而被人无情嘲笑。
经历了太多类似孔乙己在咸亨酒店的遭遇,我们学会了沉默,不肯多说半句。
有人需要帮助时,虽然自己能力有限,但还是舍出时间和精力尽量去做,换来的可能就是理所应当的“嗯”、“啊”,或者轻描淡写的感谢,下一次不肯再伸援手,得到的却是埋怨和奚落。
那时的我们,与教“茴”字、分茴香豆的孔乙己如出一辙。
善良被无视,热诚被辜负,是这社会最广袤的冷漠。
图片
05
嘲讽与旁观
孔乙己是店里的“吉祥物”,永远好脾气地任人调侃,只要有他在,店里的气氛永远轻松愉快。
从掌柜到酒客到孩童,没有人不笑他,笑他潦倒又虚势、混沌又装模作样。
没人关心他如何走进困境,没人帮他找找出路,所有人都围观他,嘲笑他。
现在这个社会,成功时献花掌声蜂拥而至,失败时嘲讽指责此起彼伏。
隔岸观火人人在行,雪中送炭无人想做。
只有自己被围观、被挤兑、被嘲笑时,才冷不防想起酒馆里的孔乙己,才发现时代虽然变了,但社会没变,人心也没变。
今天你我都是旁观者,明天你我皆是戏中人。
06
价值与人
孔乙己还欠十九个钱呢。
不管是久未现身,还是被打折了腿,或者死了,他欠的十九个钱比他本人更重要。
日常工作中的一个错误足以遮住所有的贡献,生活里的一点不如意能掩盖过往的一切付出。
一个人做的好事、帮的忙不一定有人记着,但犯下的错、未还的亏欠一定被人记得一清二楚,被人碎念或记恨良久。
孔乙己式的“十九钱”将人压缩成待价而沽的商品,只要有一点欠缺,就难在别人的天平上过关。
人的价值是有现实标尺的,多十分不多,少一分不行。
▽
孔乙己如同一面镜子,一半是荒唐,一半是存在,一面照着他自己,一面照着你我。
他的悲剧分成无数个小剧目,在每个人的小剧场中上演。
时代流转不息,但人性亘古不变。
我们嘲笑谁、怜悯谁、哀叹谁、铭记谁,即与谁相似,与谁共鸣,在成为谁的路上。
点个在看,愿你我看懂人性,过好自己。
END
《孔乙己》这本小说,我每隔十年都会读一次,那个可笑、可怜又可悲的人,我总是无法完全厌恶。
因为他的身上没有大奸大恶的影子,只有偏执、倔强、清高、懒惰、小偷小摸,印着太多寻常人的印记。
而那些细微的毛病通通加在一起,其实就是在生活和理想边缘挣扎的芸芸众生。
鲁迅先生写孔乙己,本意是写一种人间悲苦,一种讽刺的存在与环境,一种凉薄无人问的生死。
多数人看过孔乙己的故事也不过是跟着笑笑,转眼便忘了。
直到“酒馆”中发生的一幕幕,如出一辙地在我们的现实生活中上演时,那些不伦不类、固执己见、讪然嘲讽、冷漠凉薄与自己周围的一切一一重合。
我们才蓦然发现即便百年过去,时代日新月异,我们也并不比他好太多。
图片
01
在夹缝中挣扎
孔乙己是酒馆里唯一穿着长衫且站着喝酒的人。
他既不愿放下读书人的面子,执拗地穿着破烂长衫被长衫客视为乞丐,也没能挣来清高的本钱,在短衣帮里找到优越感和尊重。
他是生活在两种阶级的夹缝和断层里的异类,被人当做取乐对象,可笑又违和。
但现在的人又能比他好上多少呢?
年轻人没有挣来丰厚的钱财,却靠着各种借贷方式,过着貌似逍遥的小资生活,吃穿用度无一不精致,与人炫耀奢侈品,仿佛自己生活在富贵阶层。
只有一人独坐在夜深人静时,才会翻看自己的信用卡额度还有多少,花呗、白条有多少待还,一个月的工资发下来还能剩下几个零星数字,内心被焦虑和空虚笼罩。
白天来临时,他们依旧穿着体面,走进星巴克,悠悠点上一杯咖啡,就像孔乙己穿着长衫走进酒馆,就着“茴香豆”喝一碗体面的酒。
其实只有自己知道,兜里一清二白,明天的酒钱还不知道在哪里。
生活就像那张照片,上半身理想,下半身现实,心在天上,脚在泥中。
图片
02
钱财与志气
读书人的事儿,能算偷么?
孔乙己因为偷书被酒馆里的人嘲笑时如此狡辩,脸上却不自觉涨红了,然后喃喃之乎者也,试图维持早已荡然无存的读书人的尊严。
孔乙己偷的不是金银财宝之类名贵物品,而是读书人最重视的书。
他虽穷,却还留了一点志气,并不贪钱财,只求个温饱酒钱。
穷却不贪钱财,现在能做到的人少之又少。
毕竟,富贵的人希望更富贵,清贫的人希望翻身富贵。
为了利益打破原则与底线的人不在少数,只是不再以“偷”这样低级的方式,而以骗、以威逼、以利诱。
待人真的翻过道德和良心的藩篱时,怎么可能只拿书呢?
当然是什么贵重取什么,什么值钱拿什么,能拿多少拿多少,旁人的生死不问。
一边挣钱一边失去底线的人,未必比偷书的孔乙己高尚。
钱财与人之间的关系只有奴隶与主人,有志气的人不做钱财的奴隶,没志气的人跪倒在金钱脚下。
图片
03
理想与能力
孔乙己也曾专注读书,一心想考个功名,但因为能力不足,他没能走上仕途。
好在写字好,却又好吃懒做,不能安稳抄书,没有收入,有一天混一天。
读书人的清高与基础的温饱绞杀在一起,温饱完胜,最后可怜的读书人抱着自己最后一点执拗死去。
如今的时代,在工作里浑浑噩噩又心怀不满的人何其多。
他们往往有高远的梦想,却偏偏能力有限,凭着不算突出的本事维生,但懒于下大功夫,一边维持着过日子,一边向往自己不可及的好生活。
无聊时想想自己大抵如此的一生,很不甘心,但这种不甘心片刻便被安逸懒散驱散,日子还是那么过。
实现不了的幻想没有价值和意义,沉迷于幻想是一种自毁。
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04
良心与存在感
孔乙己被没文化的短工打趣嘲笑,却依旧想寻个读过书的知己。
年少的伙计会写茴字便足以让他欣然,一板一眼地教起来。
孩子们围着他,他便将自己仅有的一点茴香豆分给他们。
他虽被所有人看不起,但依旧保持着善良的本性,依旧想证明自己的价值。
我们在生活中总会遇到一些层次不同、频率不同的各色人等,时而遭受冷言冷语,时而被人无情嘲笑。
经历了太多类似孔乙己在咸亨酒店的遭遇,我们学会了沉默,不肯多说半句。
有人需要帮助时,虽然自己能力有限,但还是舍出时间和精力尽量去做,换来的可能就是理所应当的“嗯”、“啊”,或者轻描淡写的感谢,下一次不肯再伸援手,得到的却是埋怨和奚落。
那时的我们,与教“茴”字、分茴香豆的孔乙己如出一辙。
善良被无视,热诚被辜负,是这社会最广袤的冷漠。
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05
嘲讽与旁观
孔乙己是店里的“吉祥物”,永远好脾气地任人调侃,只要有他在,店里的气氛永远轻松愉快。
从掌柜到酒客到孩童,没有人不笑他,笑他潦倒又虚势、混沌又装模作样。
没人关心他如何走进困境,没人帮他找找出路,所有人都围观他,嘲笑他。
现在这个社会,成功时献花掌声蜂拥而至,失败时嘲讽指责此起彼伏。
隔岸观火人人在行,雪中送炭无人想做。
只有自己被围观、被挤兑、被嘲笑时,才冷不防想起酒馆里的孔乙己,才发现时代虽然变了,但社会没变,人心也没变。
今天你我都是旁观者,明天你我皆是戏中人。
06
价值与人
孔乙己还欠十九个钱呢。
不管是久未现身,还是被打折了腿,或者死了,他欠的十九个钱比他本人更重要。
日常工作中的一个错误足以遮住所有的贡献,生活里的一点不如意能掩盖过往的一切付出。
一个人做的好事、帮的忙不一定有人记着,但犯下的错、未还的亏欠一定被人记得一清二楚,被人碎念或记恨良久。
孔乙己式的“十九钱”将人压缩成待价而沽的商品,只要有一点欠缺,就难在别人的天平上过关。
人的价值是有现实标尺的,多十分不多,少一分不行。
▽
孔乙己如同一面镜子,一半是荒唐,一半是存在,一面照着他自己,一面照着你我。
他的悲剧分成无数个小剧目,在每个人的小剧场中上演。
时代流转不息,但人性亘古不变。
我们嘲笑谁、怜悯谁、哀叹谁、铭记谁,即与谁相似,与谁共鸣,在成为谁的路上。
点个在看,愿你我看懂人性,过好自己。
END
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