如果不考虑现实因素，这还真是我的梦想
内向，不与人打交道；理性，进行科学研究（区别于一些各流派争执不休没有结果的社会科学）；最重要的是喜欢生物，高中的时候我总是有很多奇思妙想，对自然的奥秘充满好奇，可惜现在已经被磨平了，想起从前还真是恍若隔世
见过很多新闻，想学艺术学动画但是家里人不允许，梦想和现实总是冲突，唉…
其中一个选项我选择的是希望更多人可以幸福。黄昏的信仰是创造孩子不再哭泣的世界，现在（在部分国家）也算是基本实现了；那我希望，世界上不再有那么多无奈和权衡，人们都可以自由追求梦想[报税]

5月30日，沈阳发布一则《请您，为沈阳振兴发展献良策——致全体沈阳市民的倡议书》，立刻引起人们广泛热议。同时也引起教育部高等学校艺术学理论类专业教指委副主任，文化和旅游部“十四五”规划专家委员会委员，中国传媒大学教授、博士生导师，中国传媒大学文化发展研究院创建院长，雄安新区发展研究院创建院长范周的关注。范老师带着对辽宁家乡的情感、对沈阳的怀念，畅谈了自己的建议。
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新诗中的通感
刘长玉
新诗中广泛地运用着一种能够造成诗歌含蓄生动的重要手法——通感。它是人的各种感觉体验的艺术集合，修辞学上称之为“移觉”，即感觉转移。通感强调的是打破词汇各种表现力的界限，最恰当地表现作者的感受。视觉体验可以用来说明听觉体验。如“绿色的音符”。触觉体验可以强化视觉体验，如“冰冷的黑夜”。而最终目的是作者准确地表达自己的心理感受。

       通感的运用往往创造出奇特新颖的意境，使读者在欣赏的过程中产生丰富的联想，获得充分的美学享受。通感可以化无声为有声，化无味为有味，化无形为有形，造成含蓄生动的朦胧美。像骆耕野的《太阳。土地。人》：

       “火，披着沉重的梦/告别了天空/留下无数殷红的叹息/像晚霞、带血/缀饰着黄昏的恬静”，诗中的“火”到“叹息”的转换，就是视觉向听觉的转移。他的另一首诗《沉思》：

       “重新开始吧/祖国/让我用歌声/来吻你那/明天的曙光”。声音只能使人听，这里却说“歌声”去“吻”祖国的明天，意思是用歌声去歌唱祖国的明天。通过听觉向触觉的转移，强烈的表达了作者热爱祖国的感情，在这里用触觉的“吻”，比一般地用歌唱的听觉更觉深刻动人。舒婷在《四月的黄昏》中的“绿色的旋律”和《落月》种的“残月。。。。。。漂在沁凉的夜色里”，也是通感。前者是视听结合，后者是视觉与触觉的结合。

      通感作为一种艺术创作手法，越来越被人们注意。它的运用必须做到恰切、合理。不合自然之理，却必须合乎情理。因此通感是自然生发而非作者牵强附会联想的结果。牵强附会联想的结果只能使读者读来生硬、不自然。这是每个作者应当记住的