房山两兄弟，长阳和良乡，哪个区域更适合刚需购房者？
当你踏入北京房山区的大门，问一个老房山人：“房山哪个区域发展最好呢？”你会得到不同的答案，有人说是长阳，有人说是良乡。对于购房者来说，面对长阳和良乡，也很难做出取舍。
长阳距离北京市中心较近，价格较高，良乡是房山区政府所在地，性价比较高。两个区域紧密相邻，很多产业和景观资源都是横跨两个区，确实很难选择。
今天我们就来梳理两个区域的特点，帮助购房者做出适合自己的决策。
如果要选出购房者最关心的三个要素，那就是决定出行便利性的交通条件，生活宜居性的环境条件和就业发展的产业状况。接下来，我们就从这三个方面来对比一下这两个区域：
一、交通
房山线是连接市中心与房山区的唯一地铁线，也是房山区居民到市区工作的主要通勤线路。房山线通过阶梯状布局，完美地穿过长阳和良乡两地，而且房山线在长阳和良乡设置的站点数量均为4个。地铁规划部门真是“端水大师”。
从良乡到市中心除了可以坐地铁以外，还可以到良乡站乘坐市郊铁路S1线，从良乡站到北京西站只需要25分钟，终点站是通州的乔庄东。不过这趟车目前发车较少，一天六个来回，只有早高峰的两趟，和晚高峰的两趟停靠良乡站。市郊铁路S1线在良乡设站是良乡优于长阳的一点，但是这一点的优势相对有限。
从快速路网上来看，长阳和良乡并没有太大的区别。五环、六环、京港澳高速、京深路、京良路或包围或穿插于两个区域。不过京港澳高速的出入口在良乡境内，离长阳的大部分区域有一定的距离。良乡依然比长阳稍微多点优势。
长阳和良乡均处于房山最接近市中心的板块，位于北京西南的五环到六环之间。长阳更靠近五环，良乡更靠近六环。从地理位置上来看长阳更接近市中心，通勤时间自然也会缩短不少。在出入市中心上来说，长阳又要优于良乡
应该说，长阳和良乡在交通上平分秋色，各有优势。
二、环境
房子归根结底是用来住的，一个区域的宜居性是选房的重要参考标准之一。下面我们就来比一比，长阳和良乡在生活环境方面的优劣。
北方城市缺水，河流和湖泊景观一直较为稀缺。好在长阳和良乡附近都有河流。
长阳附近有一条永定河，又被称为北京的母亲河，流经北京的主河道长达189公里。大部分河道也被作为房山和丰台的分界线。西山永定河文化带的建设也出现在了第三轮城南行动计划中。
除了永定河，长阳附近还有小清河。小清河全长30公里，曾在2017年被评定为北京市年度优美河湖之一。小清河也有一部分是流经良乡，不过相对长阳来说比较短。
除了这两条河流以外，长阳良乡境内还有一条河流叫刺猬河，从良乡穿过，在长阳汇入小清河。刺猬河从良乡大学城流过，为了让良乡大学城周边景观提升，刺猬河也得到了较大力度的治理。河流虽小，但小家碧玉，风光秀丽。
每一条河流都不是独立存在的，它们附近都有较为美丽的公园，景观带，休闲娱乐设施等。河流越多，越大，背后投入的资源就越多，当地也就越宜居。
从自然环境来说，长阳略胜于良乡，水资源环境更加丰富。
三、产业
没有产业就没有经济，没有经济，就没有资金投入到基础设施当中，居住环境会变得比较恶劣。没有产业也吸引不到人口流入这个区域，最后会像三四线城市一样，持续人口流出，房价下跌，经济变差，生活条件变差，形成恶性循环。
哪个区域拥有的产业更多，更优质，就说明这个区域能吸引到更多的人，有更多的资金投入到基础设施建设中。
先说长阳：
北京市商务局今年发布了《北京市商圈活力研究报告》，长阳在全北京52个商圈中排第4，仅次于CBD、王府井、三里屯。长阳商圈之所以备受瞩目，得归功于首创奥莱和长阳半岛两大购物中心的存在。
除了商圈，长阳还有众多产业园，比如占地493亩的长阳航天城电子科技园，占地447亩，有5751家企业的北京市新型工业化产业示范基地等。
再说良乡：
良乡最出名的就是良乡高教园，目前共有中国社会科学院大学、北京理工大学、首都师范大学、北京工商大学、北京中医药大学等五所高校，容纳近10万师生。
在产业园方面，良乡有北京御生堂健康产业园、首诚农业产业园等。
根据房山区官网公布的《2020年房山年鉴》显示，长阳镇的法人单位有6256家，良乡仅有1370家。从税收上来说，长阳税收为184988万元，是房山最高的区域，良乡仅为35183万元。
很明显在产业方面，长阳相比良乡来说势头更猛一些，产业园更多，吸纳的企业也更多，税收收入也更多。
以上，我们从交通、环境、产业三个方面将长阳和良乡进行了一番对比，总体来说，长阳是要强于良乡的。不过很明显，二者的发展方向是略有不同的。
在交通方面，因为有京港澳高速口、市郊线，良乡更适合远距离通勤，长阳则是依仗房山线更适合向市中心通勤。
在环境方面，长阳更注重发展永定河文化带，这也是CSD的核心地带，良乡则是依托刺猬河发展良乡高教园附近的环境。
在产业方面，长阳有商圈的加持，更注重商业发展，良乡有大学城的加持，更注重创新研发。
良乡是房山区府所在地，算是房山的经典招牌。长阳是离市中心最近的镇，应该算是房山的新贵。
根据数据显示，良乡在售二手房3378套，挂牌均价31632元/平，长阳在售2149套，挂牌均价37203元/平。长阳的房子均价要比良乡均价贵5571元。在大部分购房者眼中，长阳的发展也是要优于良乡的。
最后强调一下：长阳和良乡虽然是两个镇级区域，但是在发展上，尤其是自然资源的覆盖上，二者是没有太大区隔的。两个区域相邻相伴，资源都是可以共享的。我们在选房时无需过分看重行政区域，还是要选择距离交通站点、自然资源、商业产业更近的房产。
当你踏入北京房山区的大门，问一个老房山人：“房山哪个区域发展最好呢？”你会得到不同的答案，有人说是长阳，有人说是良乡。对于购房者来说，面对长阳和良乡，也很难做出取舍。
长阳距离北京市中心较近，价格较高，良乡是房山区政府所在地，性价比较高。两个区域紧密相邻，很多产业和景观资源都是横跨两个区，确实很难选择。
今天我们就来梳理两个区域的特点，帮助购房者做出适合自己的决策。
如果要选出购房者最关心的三个要素，那就是决定出行便利性的交通条件，生活宜居性的环境条件和就业发展的产业状况。接下来，我们就从这三个方面来对比一下这两个区域：
一、交通
房山线是连接市中心与房山区的唯一地铁线，也是房山区居民到市区工作的主要通勤线路。房山线通过阶梯状布局，完美地穿过长阳和良乡两地，而且房山线在长阳和良乡设置的站点数量均为4个。地铁规划部门真是“端水大师”。
从良乡到市中心除了可以坐地铁以外，还可以到良乡站乘坐市郊铁路S1线，从良乡站到北京西站只需要25分钟，终点站是通州的乔庄东。不过这趟车目前发车较少，一天六个来回，只有早高峰的两趟，和晚高峰的两趟停靠良乡站。市郊铁路S1线在良乡设站是良乡优于长阳的一点，但是这一点的优势相对有限。
从快速路网上来看，长阳和良乡并没有太大的区别。五环、六环、京港澳高速、京深路、京良路或包围或穿插于两个区域。不过京港澳高速的出入口在良乡境内，离长阳的大部分区域有一定的距离。良乡依然比长阳稍微多点优势。
长阳和良乡均处于房山最接近市中心的板块，位于北京西南的五环到六环之间。长阳更靠近五环，良乡更靠近六环。从地理位置上来看长阳更接近市中心，通勤时间自然也会缩短不少。在出入市中心上来说，长阳又要优于良乡
应该说，长阳和良乡在交通上平分秋色，各有优势。
二、环境
房子归根结底是用来住的，一个区域的宜居性是选房的重要参考标准之一。下面我们就来比一比，长阳和良乡在生活环境方面的优劣。
北方城市缺水，河流和湖泊景观一直较为稀缺。好在长阳和良乡附近都有河流。
长阳附近有一条永定河，又被称为北京的母亲河，流经北京的主河道长达189公里。大部分河道也被作为房山和丰台的分界线。西山永定河文化带的建设也出现在了第三轮城南行动计划中。
除了永定河，长阳附近还有小清河。小清河全长30公里，曾在2017年被评定为北京市年度优美河湖之一。小清河也有一部分是流经良乡，不过相对长阳来说比较短。
除了这两条河流以外，长阳良乡境内还有一条河流叫刺猬河，从良乡穿过，在长阳汇入小清河。刺猬河从良乡大学城流过，为了让良乡大学城周边景观提升，刺猬河也得到了较大力度的治理。河流虽小，但小家碧玉，风光秀丽。
每一条河流都不是独立存在的，它们附近都有较为美丽的公园，景观带，休闲娱乐设施等。河流越多，越大，背后投入的资源就越多，当地也就越宜居。
从自然环境来说，长阳略胜于良乡，水资源环境更加丰富。
三、产业
没有产业就没有经济，没有经济，就没有资金投入到基础设施当中，居住环境会变得比较恶劣。没有产业也吸引不到人口流入这个区域，最后会像三四线城市一样，持续人口流出，房价下跌，经济变差，生活条件变差，形成恶性循环。
哪个区域拥有的产业更多，更优质，就说明这个区域能吸引到更多的人，有更多的资金投入到基础设施建设中。
先说长阳：
北京市商务局今年发布了《北京市商圈活力研究报告》，长阳在全北京52个商圈中排第4，仅次于CBD、王府井、三里屯。长阳商圈之所以备受瞩目，得归功于首创奥莱和长阳半岛两大购物中心的存在。
除了商圈，长阳还有众多产业园，比如占地493亩的长阳航天城电子科技园，占地447亩，有5751家企业的北京市新型工业化产业示范基地等。
再说良乡：
良乡最出名的就是良乡高教园，目前共有中国社会科学院大学、北京理工大学、首都师范大学、北京工商大学、北京中医药大学等五所高校，容纳近10万师生。
在产业园方面，良乡有北京御生堂健康产业园、首诚农业产业园等。
根据房山区官网公布的《2020年房山年鉴》显示，长阳镇的法人单位有6256家，良乡仅有1370家。从税收上来说，长阳税收为184988万元，是房山最高的区域，良乡仅为35183万元。
很明显在产业方面，长阳相比良乡来说势头更猛一些，产业园更多，吸纳的企业也更多，税收收入也更多。
以上，我们从交通、环境、产业三个方面将长阳和良乡进行了一番对比，总体来说，长阳是要强于良乡的。不过很明显，二者的发展方向是略有不同的。
在交通方面，因为有京港澳高速口、市郊线，良乡更适合远距离通勤，长阳则是依仗房山线更适合向市中心通勤。
在环境方面，长阳更注重发展永定河文化带，这也是CSD的核心地带，良乡则是依托刺猬河发展良乡高教园附近的环境。
在产业方面，长阳有商圈的加持，更注重商业发展，良乡有大学城的加持，更注重创新研发。
良乡是房山区府所在地，算是房山的经典招牌。长阳是离市中心最近的镇，应该算是房山的新贵。
根据数据显示，良乡在售二手房3378套，挂牌均价31632元/平，长阳在售2149套，挂牌均价37203元/平。长阳的房子均价要比良乡均价贵5571元。在大部分购房者眼中，长阳的发展也是要优于良乡的。
最后强调一下：长阳和良乡虽然是两个镇级区域，但是在发展上，尤其是自然资源的覆盖上，二者是没有太大区隔的。两个区域相邻相伴，资源都是可以共享的。我们在选房时无需过分看重行政区域，还是要选择距离交通站点、自然资源、商业产业更近的房产。
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根据中华几千年的历史来看，龙，在中华炎黄子孙眼里是神圣不可侵犯的；它是权威的代表；又是中华民族的守护神；更是一种身份地位的象征！而且是在世界中没有实物体的存在；它的形象威武霸气，见首不见尾出没云雾而神秘莫测。
据传，中国最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化差海遗址；差海遗址在辽宁阜新县；发现了一条长约19.7米，，红褐色石块堆砌、摆放出来的龙形。也就是说，早在8000年前，龙的雏形已经被人们创造出来了。（但是距今为止，龙这种神圣的生物是否存在还是未知；）
但是在上古时代，黄帝时期，龙的这一形态才真正被确离起来；也才是真正意义上炎黄子孙乃至我整个中华民族的图腾；一直被后来的皇帝国王沿用；是权利也是威严的象征；更是国运的象征。
而黄帝又是如何创造出“龙”来的呢？
相传，在上古时代，也就是古华夏时期，黄帝身为一方大部落首领；当时各部落之间连年征战，为了统一各部落，建立一个没有征战的理想国家；于是，黄帝带领部落的勇士横扫其他部落；最后也终于统一了这九大部落；而这九大部落鹰、蛇、鱼、鹿、牛、兔、虎、鲶（古代一种鱼，有长须；）、驼为图腾；但是当时有一个问题急需解决，那就是这些部落之间的信仰不同；如果强行让他们信仰一个图腾，很难服众；为日后的团结一心留有隐患。
正在黄帝发愁忧虑的时候；有一天中午，外面忽然大闹起来，炎热的天气忽然雷声鸣动；乌云蔽日；黄帝从草棚中走出，就见一条巨大的生物在隐没闪动，此物身如闪电扭曲飞舞，声如雷霆万钧；云雾缠绕周身；就在人们惊恐不已的时候；忽然此物俯冲而下，落在了黄帝脚下；黄帝没有多想，蹬须而上；端坐在巨物身上，顷刻便飞入云霄，翱翔与天地。
黄帝刚统一各个部落，此时正是心高气傲，睥睨万物心有雄志；如今又端坐此巨物身上；更加感觉自己威严气度不凡；于是心中忽然有一个想法，想要降服此物，以添威严；那巨物似心有所感；忽然猛摆巨首，黄帝一下跌落下来；心道完了；一个激灵却是从椅子上坐了起来；虚惊了一场，原来是坐了一个梦。
但是梦中的景象似真似虚，身在云雾之中，那巨物的具体模样已经记不清楚了，也只能有个大概印象。
忽然黄帝灵光一闪，终于想到了一个融合九大部落的方法；以各部落图腾取七身体的某个部位，按照梦境之物而拼凑起一个新的物种来；因其声音高亢犹如雷霆，便取其音为“龙”，取其形为“龍”。此物以创造出来，其威严气势不输梦境之物，黄帝遂大喜；故作为华夏的唯一图腾。
也就是说，我们后世所看到的龙，非彼龍；而是由黄帝创造出来的，与梦境之物有所差别；但真正的“龍”张什么样子，恐怕也是无人知晓；只能知道与我们后世所说的“龙”区别不大。
恐怕就我们所知道的区别，就是其二“龙”声音所发有所不同；黄帝梦境中的“龍”发生为“龍”，而我们后世的龙的叫声其音似牛似马高亢有雷霆声。而梦境之”龍“其音犹如雷霆咋响；撼动天地。
这些虽然都是远古传说；但是也解释了龙的由来以及它真正成形作为我中华民族唯一图腾的根本。
如今龙这种物体是否真实存在多少存在争议；但龙的精神已经烙印在了我们每一个华夏儿女的身心中了。
而帝王常以九五之尊自称；至尊不难理解；那么九和五又是什么意思呢？
据说在阴阳之中，九为阳之极，也就是说，九在阳数最大，指男子中称霸最大之意；九又是数至极；在数字中九又是最大的（别说十，十一什么的比九大；这个问题要问就低级了，古代以九宫八卦，以九为最）；而五据说是”三皇五帝“中的五帝之数（为什么不取三呢?因为三皇是指的天皇，人皇，地皇，代表的天地人，古代皇帝就是在牛也比不过这三者；也有人说人皇是指各代帝王的总称；而五帝也有说代表金木水火土五行或者五位金帝：颛顼，木帝：帝喾，水帝：尧，火帝：舜，土帝：大禹）。
也就是说，九五之尊是后来的帝王为了显示自己的身份，最后加上来的。
但是关于龙的方面，这里还需要讲一下；道家师傅有人认为龙是不存在的；它是人们精神意识的寄托；因人而成形；也就是说因人的意识精神的信仰而冥冥中产生的神性并且有意识的神灵体；它是有形无体的存在；通俗的讲就是有灵魂没有肉体。而另一方面，也有人持反对一件，认为它是真实存在的；或者不在这个空间或者是隐没在人所到达不到的地方。
当然，或许也有人认为它是不存在的；也只能是中华民族的一个图腾而已！
那么，你是怎么认为的呢？ https://t.cn/R2WxXgi
根据中华几千年的历史来看，龙，在中华炎黄子孙眼里是神圣不可侵犯的；它是权威的代表；又是中华民族的守护神；更是一种身份地位的象征！而且是在世界中没有实物体的存在；它的形象威武霸气，见首不见尾出没云雾而神秘莫测。
据传，中国最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化差海遗址；差海遗址在辽宁阜新县；发现了一条长约19.7米，，红褐色石块堆砌、摆放出来的龙形。也就是说，早在8000年前，龙的雏形已经被人们创造出来了。（但是距今为止，龙这种神圣的生物是否存在还是未知；）
但是在上古时代，黄帝时期，龙的这一形态才真正被确离起来；也才是真正意义上炎黄子孙乃至我整个中华民族的图腾；一直被后来的皇帝国王沿用；是权利也是威严的象征；更是国运的象征。
而黄帝又是如何创造出“龙”来的呢？
相传，在上古时代，也就是古华夏时期，黄帝身为一方大部落首领；当时各部落之间连年征战，为了统一各部落，建立一个没有征战的理想国家；于是，黄帝带领部落的勇士横扫其他部落；最后也终于统一了这九大部落；而这九大部落鹰、蛇、鱼、鹿、牛、兔、虎、鲶（古代一种鱼，有长须；）、驼为图腾；但是当时有一个问题急需解决，那就是这些部落之间的信仰不同；如果强行让他们信仰一个图腾，很难服众；为日后的团结一心留有隐患。
正在黄帝发愁忧虑的时候；有一天中午，外面忽然大闹起来，炎热的天气忽然雷声鸣动；乌云蔽日；黄帝从草棚中走出，就见一条巨大的生物在隐没闪动，此物身如闪电扭曲飞舞，声如雷霆万钧；云雾缠绕周身；就在人们惊恐不已的时候；忽然此物俯冲而下，落在了黄帝脚下；黄帝没有多想，蹬须而上；端坐在巨物身上，顷刻便飞入云霄，翱翔与天地。
黄帝刚统一各个部落，此时正是心高气傲，睥睨万物心有雄志；如今又端坐此巨物身上；更加感觉自己威严气度不凡；于是心中忽然有一个想法，想要降服此物，以添威严；那巨物似心有所感；忽然猛摆巨首，黄帝一下跌落下来；心道完了；一个激灵却是从椅子上坐了起来；虚惊了一场，原来是坐了一个梦。
但是梦中的景象似真似虚，身在云雾之中，那巨物的具体模样已经记不清楚了，也只能有个大概印象。
忽然黄帝灵光一闪，终于想到了一个融合九大部落的方法；以各部落图腾取七身体的某个部位，按照梦境之物而拼凑起一个新的物种来；因其声音高亢犹如雷霆，便取其音为“龙”，取其形为“龍”。此物以创造出来，其威严气势不输梦境之物，黄帝遂大喜；故作为华夏的唯一图腾。
也就是说，我们后世所看到的龙，非彼龍；而是由黄帝创造出来的，与梦境之物有所差别；但真正的“龍”张什么样子，恐怕也是无人知晓；只能知道与我们后世所说的“龙”区别不大。
恐怕就我们所知道的区别，就是其二“龙”声音所发有所不同；黄帝梦境中的“龍”发生为“龍”，而我们后世的龙的叫声其音似牛似马高亢有雷霆声。而梦境之”龍“其音犹如雷霆咋响；撼动天地。
这些虽然都是远古传说；但是也解释了龙的由来以及它真正成形作为我中华民族唯一图腾的根本。
如今龙这种物体是否真实存在多少存在争议；但龙的精神已经烙印在了我们每一个华夏儿女的身心中了。
而帝王常以九五之尊自称；至尊不难理解；那么九和五又是什么意思呢？
据说在阴阳之中，九为阳之极，也就是说，九在阳数最大，指男子中称霸最大之意；九又是数至极；在数字中九又是最大的（别说十，十一什么的比九大；这个问题要问就低级了，古代以九宫八卦，以九为最）；而五据说是”三皇五帝“中的五帝之数（为什么不取三呢?因为三皇是指的天皇，人皇，地皇，代表的天地人，古代皇帝就是在牛也比不过这三者；也有人说人皇是指各代帝王的总称；而五帝也有说代表金木水火土五行或者五位金帝：颛顼，木帝：帝喾，水帝：尧，火帝：舜，土帝：大禹）。
也就是说，九五之尊是后来的帝王为了显示自己的身份，最后加上来的。
但是关于龙的方面，这里还需要讲一下；道家师傅有人认为龙是不存在的；它是人们精神意识的寄托；因人而成形；也就是说因人的意识精神的信仰而冥冥中产生的神性并且有意识的神灵体；它是有形无体的存在；通俗的讲就是有灵魂没有肉体。而另一方面，也有人持反对一件，认为它是真实存在的；或者不在这个空间或者是隐没在人所到达不到的地方。
当然，或许也有人认为它是不存在的；也只能是中华民族的一个图腾而已！
那么，你是怎么认为的呢？ https://t.cn/R2WxXgi
七世纪的佛教大成就者月称论师在《〈中观四百论〉释》中早就说过：“前世躯体所留之疤痕，于后世身躯上亦会出现，其因乃在于因缘聚合之缘起力现前。以喻明之，譬如于一茅棚中置一钵酸奶，若有鸽子于茅棚屋脊上走动，酸奶表面即会浮现出鸽子爪痕，而鸽子并未亲临酸奶之上。因缘际会，鸽子爪印即可留存于未接触之酸奶表层。”同理，众生前世之身躯并未完全、彻底地迁移到今生，但前世身体的部分特征依然会借后世之躯体得以再现，这其中的主要原因即是前世所造的善业、恶业。
《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，……”；“此处生余处，贤劣由业造。”众生从人道转生于旁生道，又从旁生转生为地狱众生，从地狱再转生到饿鬼界，接下来又流转于人道、天界等等，漫长的轮回生涯中，众生曾将自己的身体舍弃过无数次，除了自己所造做的善恶业之外，再没有别的什么原因可以操纵这一切的发生，就连身体的形状、美丑等特征也是由业力掌控的。佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。”
一九八二年七月十二日及十三日的《中国时报》上，就报道了一件非常发人深省的事，由于原文很长，故此处摘录、整理如下：
一九四八年的一天，马来西亚联邦森洲淡边村，一位名叫张秋潭的农夫在果园耕地时忽然从土中刨出了一只穿山甲。这只穿山甲浑身上下长满了如牛角一般坚硬的鳞片，它一直以地洞为穴，经常吃的食物则是蚂蚁等小动物。看到它，张秋潭马上就想把它逮着，结果在围捕它的过程中，这只穿山甲一下就钻回地洞中去了。此时，张秋潭的三个儿子，还有他那已怀孕四个月的妻子彭仙全都赶了过来，众人一见穿山甲顿时杀心大起，于是全家老少一齐动手开始了围剿穿山甲的行动。无计可施之时，他们想到用烟熏火烧的办法也许可以把它从洞中驱赶出来，全家人便立即在洞口堆积了很多木柴并放火点燃。结果忙活了半天，却再也未看到穿山甲的影子，一家人于是大失所望地黯然而归。五个月之后，彭仙临盆的日子终于到了，让所有人都大吃一惊的是，她生下的这个女孩竟长有与穿山甲一模一样的身躯、形色，整个相貌令人恐惧万分，就连母亲彭仙见到后也不由吓晕了过去。
村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”
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一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
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一九九九年的夏天，中国四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。
上举这些事例绝对是不善业成熟后的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？如果有人问：佛经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己后世如是转生的因！至于父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱舍论》中有详细宣说。
因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之后，今生之身躯即告成形。这番道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什么一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等认为的那样，说什么一切都是现在之四大合和而后产生的。佛教无论在见、修、行、果的哪一个方面、哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一自宗，也即一切学说之王。
《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，……”；“此处生余处，贤劣由业造。”众生从人道转生于旁生道，又从旁生转生为地狱众生，从地狱再转生到饿鬼界，接下来又流转于人道、天界等等，漫长的轮回生涯中，众生曾将自己的身体舍弃过无数次，除了自己所造做的善恶业之外，再没有别的什么原因可以操纵这一切的发生，就连身体的形状、美丑等特征也是由业力掌控的。佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。”
一九八二年七月十二日及十三日的《中国时报》上，就报道了一件非常发人深省的事，由于原文很长，故此处摘录、整理如下：
一九四八年的一天，马来西亚联邦森洲淡边村，一位名叫张秋潭的农夫在果园耕地时忽然从土中刨出了一只穿山甲。这只穿山甲浑身上下长满了如牛角一般坚硬的鳞片，它一直以地洞为穴，经常吃的食物则是蚂蚁等小动物。看到它，张秋潭马上就想把它逮着，结果在围捕它的过程中，这只穿山甲一下就钻回地洞中去了。此时，张秋潭的三个儿子，还有他那已怀孕四个月的妻子彭仙全都赶了过来，众人一见穿山甲顿时杀心大起，于是全家老少一齐动手开始了围剿穿山甲的行动。无计可施之时，他们想到用烟熏火烧的办法也许可以把它从洞中驱赶出来，全家人便立即在洞口堆积了很多木柴并放火点燃。结果忙活了半天，却再也未看到穿山甲的影子，一家人于是大失所望地黯然而归。五个月之后，彭仙临盆的日子终于到了，让所有人都大吃一惊的是，她生下的这个女孩竟长有与穿山甲一模一样的身躯、形色，整个相貌令人恐惧万分，就连母亲彭仙见到后也不由吓晕了过去。
村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”
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一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
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一九九九年的夏天，中国四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。
上举这些事例绝对是不善业成熟后的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？如果有人问：佛经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己后世如是转生的因！至于父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱舍论》中有详细宣说。
因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之后，今生之身躯即告成形。这番道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什么一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等认为的那样，说什么一切都是现在之四大合和而后产生的。佛教无论在见、修、行、果的哪一个方面、哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一自宗，也即一切学说之王。
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