王小波说：“一个人活在这世界上，第一就是要好好做人。”
一撇一捺写个人，一生一世学做人。
人这辈子，不管生活有多难，世态多变迁，都要懂得做人之道。
因为懂得做人的人，更能得到别人尊重和帮助。
那何谓做人之道？
其实很简单，真诚+感恩+人品=做人。
01
真诚
与人相处，要真诚。
莎士比亚说：“老老实实，最能打动人心。”
虚伪的人，爱玩心眼，对人机关算尽，让人心寒；
真诚的人，不玩心眼，对人真心实意，让人温暖。
真诚比任何套路，更有用。
看过这样一个故事：
老杜，是一家超市的老板，生意十分火爆，为了扩大利益，他张罗在别处也开一家新店。
很多供应商听说后，纷纷来找他合作。
经过一番挑选后，他在两个供应商中纠结。
两个供应商给出的价格都差不多，他便让两家先后供几次货试试。
几天后，其中一个供应商阿华，怕另一个人捷足先登，就买礼物去看老杜表达自己的诚意。
老杜谢绝了阿华的礼物，并告诉他自己还在考量中。
最后，老杜决定和另一个供应商合作。
阿华很不解，便打电话给老杜问原因。
老杜说：“老实说，你给的价格比他的更优惠一点。可和你合作的几次供货中，老是出现问题，要么货物数量不对，要么就是新旧批次混着给我，我感觉不到你的诚意呀？”
听到这番话的阿华无言以对，羞愧不已。
很多时候，人们选择信任一个人，不是看重他有多不凡的能力，而是看重他真诚的态度。
有句话说：“没有什么道路可以通往真诚，真诚本身就是道路。”
真正的聪明，是以诚待人。
你真，别人也真；你假，别人也假。
真诚的人，用真心去做事和待人，更能取得别人的信任和认可。
02
感恩
人一辈子，不能忘恩。
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”
不管大恩还是小惠，我们都要学会感恩。
电视剧《请回答1988》，讲述的就是住在双门洞那些人的相处日常。
无奇的日常，却打动了无数的观众。
美兰家的条件在双门洞是最好的，但她从来没有看不起任何人，反而经常帮助其他人。
买了贵的食材，要分给大家；冬天会订很多煤球，分给大家取暖。
有次，德善妈妈因为家里窘迫，想让美兰借钱，可因为开不了口，悻悻地回家了。
回家后她发现，美兰早就把钱放在菜篮子里了。
美兰对大家的好，大家也看在眼里。
当美兰有烦恼的时候，大家都会开解她；当得知美兰有梦想没完成时，也会尽力帮助她完成。
他们之间相互付出，也相互感恩，才有了那么温暖有爱的相处模式。
有人说：“人性最大的恶，是不懂感恩。”
深以为然。
不懂感恩，会让人情变得冷淡，会让社会变得更加冷漠。
要知道，在这个世界上，没有什么事情是理所应当的。
别人对你好，是因为别人善良；别人帮助你，是看重你们的情分。
所以，任何时候，我们都要记住别人的好。
虽不能及时偿还，也要心存感激，铭记在心。
这样，才不会让帮助我们的人寒心。
正所谓，心存感恩之心，身行积德之善。
懂得感恩的人，更能得到更多人的温暖和帮助。
03
人品
做人，拼的是人品。
就像白岩松说的：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”
一个人值不值得交往和信任，不是看他的财富和地位，而是看他的人品。
人品不好的人，再优秀也不受欢迎；人品好的人，再平庸也会受欢迎；
看过这样一个故事：
有个年轻人去面试，正准备进去时，突然一个老人冲过来抓住他说：“我可找到你了，太谢谢你了！上次在公园里，你救了我女儿。”
诚实的年轻人回答说：“老先生，您认错人了，我不是你女儿的救命恩人。”
老人还是坚持说：“就是你，不会错的。”
年轻人安慰道：“我知道你找恩人迫切，但我真的不是你要找的人！我也没有在公园救过人。”
老人最后松了手试探地问：“难道我真的认错了！”
那天年轻人面试很顺利，很快就上班了。
后来，他又遇到了那个老人，就上前关心，询问他是否找到那人。
老人说：“没有，我一直没有找到他。”
回到岗位后，年轻人很忧伤，他觉得老人可怜，和同事说起此事。
同事笑他：“他一点都不可怜，他是我们老板，也没有女儿，那个只是一个考验，看你的人品过不过关。老板说人品好的人，才是可塑之才。哦，对了，比你先来的那个面试者就没通过考验。”
人品，是一个人最好的底牌。
做人，人品就是根基，大于能力。
就像希腊诗人米南德说的：“人品好的人，自带光芒，无论走到哪里，总会熠熠生辉。”
人品好的人，做事踏实，为人靠谱，心地善良。
和这样的人相处共事，没有勾心斗角，只有热情和温暖。
因此，他们有更多好的人缘和机会。
人生的下半场，其实拼的都是人品。
有好的人品作为支撑，人生才会上升到更高的高度。
▽
古言说：“小胜靠智，大胜靠德。”
聪明，可以让人一时获利；好德行，可以让人终生受益。
做人，真的很简单，多点真诚，懂得感恩，守住人品就够了。
懂得做人的人，会让别人舒服和温暖。
一个人可以不富裕，但不能没有德行。
无论什么时候，我们都要记住：真诚比金钱重要，感恩比索取有用，人品比一切昂贵。
一撇一捺写个人，一生一世学做人。
人这辈子，不管生活有多难，世态多变迁，都要懂得做人之道。
因为懂得做人的人，更能得到别人尊重和帮助。
那何谓做人之道？
其实很简单，真诚+感恩+人品=做人。
01
真诚
与人相处，要真诚。
莎士比亚说：“老老实实，最能打动人心。”
虚伪的人，爱玩心眼，对人机关算尽，让人心寒；
真诚的人，不玩心眼，对人真心实意，让人温暖。
真诚比任何套路，更有用。
看过这样一个故事：
老杜，是一家超市的老板，生意十分火爆，为了扩大利益，他张罗在别处也开一家新店。
很多供应商听说后，纷纷来找他合作。
经过一番挑选后，他在两个供应商中纠结。
两个供应商给出的价格都差不多，他便让两家先后供几次货试试。
几天后，其中一个供应商阿华，怕另一个人捷足先登，就买礼物去看老杜表达自己的诚意。
老杜谢绝了阿华的礼物，并告诉他自己还在考量中。
最后，老杜决定和另一个供应商合作。
阿华很不解，便打电话给老杜问原因。
老杜说：“老实说，你给的价格比他的更优惠一点。可和你合作的几次供货中，老是出现问题，要么货物数量不对，要么就是新旧批次混着给我，我感觉不到你的诚意呀？”
听到这番话的阿华无言以对，羞愧不已。
很多时候，人们选择信任一个人，不是看重他有多不凡的能力，而是看重他真诚的态度。
有句话说：“没有什么道路可以通往真诚，真诚本身就是道路。”
真正的聪明，是以诚待人。
你真，别人也真；你假，别人也假。
真诚的人，用真心去做事和待人，更能取得别人的信任和认可。
02
感恩
人一辈子，不能忘恩。
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”
不管大恩还是小惠，我们都要学会感恩。
电视剧《请回答1988》，讲述的就是住在双门洞那些人的相处日常。
无奇的日常，却打动了无数的观众。
美兰家的条件在双门洞是最好的，但她从来没有看不起任何人，反而经常帮助其他人。
买了贵的食材，要分给大家；冬天会订很多煤球，分给大家取暖。
有次，德善妈妈因为家里窘迫，想让美兰借钱，可因为开不了口，悻悻地回家了。
回家后她发现，美兰早就把钱放在菜篮子里了。
美兰对大家的好，大家也看在眼里。
当美兰有烦恼的时候，大家都会开解她；当得知美兰有梦想没完成时，也会尽力帮助她完成。
他们之间相互付出，也相互感恩，才有了那么温暖有爱的相处模式。
有人说：“人性最大的恶，是不懂感恩。”
深以为然。
不懂感恩，会让人情变得冷淡，会让社会变得更加冷漠。
要知道，在这个世界上，没有什么事情是理所应当的。
别人对你好，是因为别人善良；别人帮助你，是看重你们的情分。
所以，任何时候，我们都要记住别人的好。
虽不能及时偿还，也要心存感激，铭记在心。
这样，才不会让帮助我们的人寒心。
正所谓，心存感恩之心，身行积德之善。
懂得感恩的人，更能得到更多人的温暖和帮助。
03
人品
做人，拼的是人品。
就像白岩松说的：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”
一个人值不值得交往和信任，不是看他的财富和地位，而是看他的人品。
人品不好的人，再优秀也不受欢迎；人品好的人，再平庸也会受欢迎；
看过这样一个故事：
有个年轻人去面试，正准备进去时，突然一个老人冲过来抓住他说：“我可找到你了，太谢谢你了！上次在公园里，你救了我女儿。”
诚实的年轻人回答说：“老先生，您认错人了，我不是你女儿的救命恩人。”
老人还是坚持说：“就是你，不会错的。”
年轻人安慰道：“我知道你找恩人迫切，但我真的不是你要找的人！我也没有在公园救过人。”
老人最后松了手试探地问：“难道我真的认错了！”
那天年轻人面试很顺利，很快就上班了。
后来，他又遇到了那个老人，就上前关心，询问他是否找到那人。
老人说：“没有，我一直没有找到他。”
回到岗位后，年轻人很忧伤，他觉得老人可怜，和同事说起此事。
同事笑他：“他一点都不可怜，他是我们老板，也没有女儿，那个只是一个考验，看你的人品过不过关。老板说人品好的人，才是可塑之才。哦，对了，比你先来的那个面试者就没通过考验。”
人品，是一个人最好的底牌。
做人，人品就是根基，大于能力。
就像希腊诗人米南德说的：“人品好的人，自带光芒，无论走到哪里，总会熠熠生辉。”
人品好的人，做事踏实，为人靠谱，心地善良。
和这样的人相处共事，没有勾心斗角，只有热情和温暖。
因此，他们有更多好的人缘和机会。
人生的下半场，其实拼的都是人品。
有好的人品作为支撑，人生才会上升到更高的高度。
▽
古言说：“小胜靠智，大胜靠德。”
聪明，可以让人一时获利；好德行，可以让人终生受益。
做人，真的很简单，多点真诚，懂得感恩，守住人品就够了。
懂得做人的人，会让别人舒服和温暖。
一个人可以不富裕，但不能没有德行。
无论什么时候，我们都要记住：真诚比金钱重要，感恩比索取有用，人品比一切昂贵。
网上冲浪发现蔡徐坤看过海上钢琴师,之前也有听说过这个电影放假就去看了。看完海上钢琴师，
第一感觉是1900爸爸被砸那一下吓得我膝盖一软......
现在心理素质真的够差的,看个电影老是浮现很多乱七八糟又不具体的消极牛角尖思想，搞得自己感受很差……
知识的搬运工做多啦，没有以前思路那么清晰，对生活和文艺作品做不出有意义的总结，这种感觉太不舒服。
当时跨考也是这个目的，还是想做个有想法并能实现能创造美好精神价值的人，再不济也是能够让自己精神富足，不管做什么。再努力吧
对故事来说，依旧还是不喜欢毁灭美好的东西在人们眼前的，希望美好的都可以存留下来继续创造更多美好，有价值的都能在永恒的时间之下，人生短暂却又久近百年的时光中，找到存在的意义在现实世界中继续精彩存在下去。
毕竟，故事是说给人听的，人生命短暂,但记忆比人的生命长久的多,苦痛悲伤在这个世界已经一幕幕上演活生生的例子，或许我还是更愿意看一些展现生命如何克服困难与恐惧不断前进的力量的故事。
好故事比旧小号更值钱。可能是我现在思想太不成熟了吧，总是去关注那些挫折与困难的片段。
而绝大部分引人沉默的都是有意义的作品，我不太接受也是或许，因为我常把自己困在了一艘船里。
我害怕战胜不了困难所以我预设困难,以为自己直面困难而实际上却眼珠子盯着它，眼底的视网膜悄然撤下，从心底一叶障目欺骗自己。生出另一对暗中的视觉观察眼睛所看到的世界中的困难，再命令眼睛散发毫无畏惧地自信的目光，背地里脑子飞转，急忙忙把真实焦急的面容面对着里边儿的脑子，从容的面容应付着真实的外面，策划着下一步应付外面真实世界的面容该如何做出调整。所以烧的脑仁疼，被闷得慌。一时间想出上面虽然不太恰当也不是最满意的想法，姑且这么记录着。这么个比喻和场景，算是近期最能表达出自己一些想法的文字了，可以说是讽刺的对象为近期的我自己。套用一下可能也可以是别的
一份很偏颇的观后感。希望以后能写出更好的。首先自己满意，再追求有人会喜欢
ps今天吃烤肉了 太舒服了[嘻嘻] https://t.cn/AigLRH1z
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当时跨考也是这个目的，还是想做个有想法并能实现能创造美好精神价值的人，再不济也是能够让自己精神富足，不管做什么。再努力吧
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毕竟，故事是说给人听的，人生命短暂,但记忆比人的生命长久的多,苦痛悲伤在这个世界已经一幕幕上演活生生的例子，或许我还是更愿意看一些展现生命如何克服困难与恐惧不断前进的力量的故事。
好故事比旧小号更值钱。可能是我现在思想太不成熟了吧，总是去关注那些挫折与困难的片段。
而绝大部分引人沉默的都是有意义的作品，我不太接受也是或许，因为我常把自己困在了一艘船里。
我害怕战胜不了困难所以我预设困难,以为自己直面困难而实际上却眼珠子盯着它，眼底的视网膜悄然撤下，从心底一叶障目欺骗自己。生出另一对暗中的视觉观察眼睛所看到的世界中的困难，再命令眼睛散发毫无畏惧地自信的目光，背地里脑子飞转，急忙忙把真实焦急的面容面对着里边儿的脑子，从容的面容应付着真实的外面，策划着下一步应付外面真实世界的面容该如何做出调整。所以烧的脑仁疼，被闷得慌。一时间想出上面虽然不太恰当也不是最满意的想法，姑且这么记录着。这么个比喻和场景，算是近期最能表达出自己一些想法的文字了，可以说是讽刺的对象为近期的我自己。套用一下可能也可以是别的
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夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
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