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不鼓不成列

这个成语故事出自《韩非子·外储说左上》。

公元前638年、宋国与强大的楚军在涿谷(《左传》作泓水，今河南柘「zhè」城县北面)遭遇、双方准备大战一场。宋军先赶到一步，已经摆开阵势，楚军正在忙忙乱乱渡河。这时，宋国的右司马子鱼一见，这是一个克敌制胜的好机会，就向宋襄公建议说:“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”意思是说:楚国军队比我们多，两军相比，楚强我弱。现在趁楚军渡河之际，抓住战机，发起猛攻，我们就能以少胜多，楚军必败。

一向信奉儒家教义，讲究“仁义之师”的宋襄公晃了晃手，就滔滔不绝地讲开了儒家礼仪:“寡人闻君子曰:‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不追人于厄(è)，不鼓不成列’。”意思是说:不能这么做!我听说讲道德的仁人君子不杀害受伤的人，不抓老者，不乘人之危，置人于死地。楚军还未列好队我们就打过去，这是违背仁义啊!

说话间，只见楚国兵马接连的登上陆地，但还没有完全摆好阵势。子鱼再次苦谏:“大王啊，您要为老百姓想，不要顾那些所谓的‘仁义’了，要不然会误国的。”宋襄公一听，更是火冒三丈，大声地斥责道:“滚回去，再要多嘴，我就要按军法向罪了。”

直到楚军渡过河，列成阵势，做好了准备，宋襄公才下命令击鼓出击，结果宋襄公这套“蠢猪式的战法”，使宋军遭到惨败，宋襄公自己在乱军之中屁股上也挨了一箭，不到三天就一命鸣呼。

根据这个故事，人们就引出“不鼓不成列”这个成语，用来比喻那种“蠢猪式的仁义道德”。[鲜花]

（摘自《中华成语故事》）

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春秋早期时的很多战争其实都非常优雅，当时诸侯国大多是同姓宗亲，一家人嘛，打起架来意思意思就行了，所以各国间都约定了一些战争规则。

比如“不鼓不成列”，就是两方参战成员需要站好位置，示意“裁判”准备好了，双方才会开打。

还有“不重伤，不逐北”，即：战斗时不能让同一个人重复受伤。
如果你的对手已经受伤了，那就不能继续打他了。
如果敌军已经溃败，那就得见好就收，不能乘人之危继续追击。
在春秋中期晋楚争霸的邲之战，晋国战败逃亡时，许多战车陷入泥坑，追击而来的楚军就主动上前教晋军如何脱离泥坑，可以说是点到为止了...

公元前638年10月10日，周襄王十四年十一月初一，宋楚发生泓水之战。也就是左丘明左传中所记载的著名的子鱼论战。

泓水之战，是中国东周春秋时期，公元前638年，宋国与楚国为争夺霸权而发生的一次战斗，战斗以宋国失败告终。楚国击败宋国，成为霸主。

原文如下：
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
　　国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
　　子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
　　── 选自《十三经注疏》本《左传》