这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
先上图！
最近的剧，没有那一部像《梦华录》这般开分如此之快。
而且此剧一开就是逼近9分的评分，着实意外。
yaoszhidao要知道，现在的观众对电视剧的要求越来越好，也越来越挑剔，一个不满意就给差评，那凭什么《梦华录》可以拿下高分呢？
大家看到了吗？有58.8%的网友给这部剧打了5星，证明这部剧确实好看。
但是到底这部剧有什么优点，让观众如此满意呢？
我们就一起来看看《梦华录》的真真实实的几个优点吧。
都说天仙胖了，不好看了，但是《梦华录》里，我要吹爆刘亦菲的颜，真真是太漂亮了，不，是太美了。
说刘亦菲是女演员古装颜值天花板，没有人否认吧？
说实话，古装剧一部接一部的拍，让人过目不忘的女演员也很多，但是能让这么多观众眼前一亮而且特别惊艳的也许只有刘亦菲。
天仙姐姐这个称号可不是任何人都能担得起的也就刘亦菲自己可以打败自己。
那些整天拿古装剧美照刷存在感的女星，看到刘亦菲后，真的不要再刷了，否则太打脸了。
大家都知道，古偶剧看什么？当然是看颜了，如果没有颜值，古偶剧只会沦落为古装爱情剧。
刘亦菲确实很美，所以常常会出现在比美贴里。而且她也常常位于榜首，可见大家还是很喜欢她的颜值。
长的漂亮真是好。
演起古偶剧来，完全无压力，艳压其他女星不费吹灰之力。
陈晓本身就很帅，前几天他在《好好说话》里的状态和造型被许多人吐槽，说是眼里没有光，而且人也变得憔悴了。
可是在《梦华录》里，陈晓的状态不仅很好，而且颜值也恢复到了巅峰。
说实话，陈晓只要找对角色，颜值分分钟钟吊打现在的某些男演员。
刘亦菲和陈晓的合作，男俊女美，真的起太养眼了。
这样的组合才是真正的古偶剧。
你说说刘亦菲和陈晓拉高了古偶剧的颜值标准，以后谁还敢拍古偶剧？
演员的演技在线，这对于古偶剧来说实在是不容易。
好些演员还有观众觉得古偶剧只要人漂亮好看就可以，其他的不重要。可是说实话，真正为了颜值看剧的人能有几个？大家还不是冲着演员表现追剧。
刘亦菲和陈晓演戏好多年了，经验自然是有的。两位的表现可以说可圈可点，超水平发挥。
当然其他演员的演技也很好，彼此相辅相成，互相成就。
刘亦菲人美演技好，但有一个缺点，就是台词有点弱，气息不够稳，如果台词再练练，那真的完美无缺。
当然，就目前来看，这个台词问题并不算问题，不会给这部剧拉分。
陈晓就不说了，演技台词样样好。
都说演员自己最了解故事情节，也最了解当时自己所处的环境以及自己的情绪，所以用演员原声是非常重要的。
在没有特殊情况下，演员用原声，让观众更好的与角色共鸣，是极好的选择。
刘亦菲和陈晓等演员都是用原声，这点是对观众的尊重，鱼哥很喜欢。
鱼哥不是专业的，这方面鱼哥就个人感受说一下。
鱼哥看过很多古装剧，但是提到镜头，鱼哥觉得，这部剧做的最好。
为什么，因为看着舒服。
镜头的运用，对于观众来说，似乎不是什么重点，但是如何利用镜头讲故事，这就很厉害了。
比如《警察荣誉》刚开始，用的那一个长镜头，真的太好看了。
一下子就把观众的兴趣调动起来了。
所以怎么用镜头，镜头里带入什么人，什么物，什么景，对于观众的感受是很重要的。
因为我们所有的信息全来自镜头，不是吗？
讲真，好些古偶剧配色真的不舒服，再加上滤镜开到最大，让人看不清演员的脸。
这部剧的配色真的太好看了，随便截一张图，都是赏心悦目。
明暗对比，暖色调和冷色调的配合。
观众不仅仅是看演员，看剧情的，也要看整体，所以如果配色不舒服，满屏的糖果色，你说谁会耐心追下去？
所以目前来看，这部剧网友纷纷给出五星好评，足见大家对这部剧的喜爱。
鱼哥也非常爱看这部剧，会继续追下去，也会持续写感受。
也欢迎大家一起交流。
有什么想看的，想说的，评论区见。
最近的剧，没有那一部像《梦华录》这般开分如此之快。
而且此剧一开就是逼近9分的评分，着实意外。
yaoszhidao要知道，现在的观众对电视剧的要求越来越好，也越来越挑剔，一个不满意就给差评，那凭什么《梦华录》可以拿下高分呢？
大家看到了吗？有58.8%的网友给这部剧打了5星，证明这部剧确实好看。
但是到底这部剧有什么优点，让观众如此满意呢？
我们就一起来看看《梦华录》的真真实实的几个优点吧。
都说天仙胖了，不好看了，但是《梦华录》里，我要吹爆刘亦菲的颜，真真是太漂亮了，不，是太美了。
说刘亦菲是女演员古装颜值天花板，没有人否认吧？
说实话，古装剧一部接一部的拍，让人过目不忘的女演员也很多，但是能让这么多观众眼前一亮而且特别惊艳的也许只有刘亦菲。
天仙姐姐这个称号可不是任何人都能担得起的也就刘亦菲自己可以打败自己。
那些整天拿古装剧美照刷存在感的女星，看到刘亦菲后，真的不要再刷了，否则太打脸了。
大家都知道，古偶剧看什么？当然是看颜了，如果没有颜值，古偶剧只会沦落为古装爱情剧。
刘亦菲确实很美，所以常常会出现在比美贴里。而且她也常常位于榜首，可见大家还是很喜欢她的颜值。
长的漂亮真是好。
演起古偶剧来，完全无压力，艳压其他女星不费吹灰之力。
陈晓本身就很帅，前几天他在《好好说话》里的状态和造型被许多人吐槽，说是眼里没有光，而且人也变得憔悴了。
可是在《梦华录》里，陈晓的状态不仅很好，而且颜值也恢复到了巅峰。
说实话，陈晓只要找对角色，颜值分分钟钟吊打现在的某些男演员。
刘亦菲和陈晓的合作，男俊女美，真的起太养眼了。
这样的组合才是真正的古偶剧。
你说说刘亦菲和陈晓拉高了古偶剧的颜值标准，以后谁还敢拍古偶剧？
演员的演技在线，这对于古偶剧来说实在是不容易。
好些演员还有观众觉得古偶剧只要人漂亮好看就可以，其他的不重要。可是说实话，真正为了颜值看剧的人能有几个？大家还不是冲着演员表现追剧。
刘亦菲和陈晓演戏好多年了，经验自然是有的。两位的表现可以说可圈可点，超水平发挥。
当然其他演员的演技也很好，彼此相辅相成，互相成就。
刘亦菲人美演技好，但有一个缺点，就是台词有点弱，气息不够稳，如果台词再练练，那真的完美无缺。
当然，就目前来看，这个台词问题并不算问题，不会给这部剧拉分。
陈晓就不说了，演技台词样样好。
都说演员自己最了解故事情节，也最了解当时自己所处的环境以及自己的情绪，所以用演员原声是非常重要的。
在没有特殊情况下，演员用原声，让观众更好的与角色共鸣，是极好的选择。
刘亦菲和陈晓等演员都是用原声，这点是对观众的尊重，鱼哥很喜欢。
鱼哥不是专业的，这方面鱼哥就个人感受说一下。
鱼哥看过很多古装剧，但是提到镜头，鱼哥觉得，这部剧做的最好。
为什么，因为看着舒服。
镜头的运用，对于观众来说，似乎不是什么重点，但是如何利用镜头讲故事，这就很厉害了。
比如《警察荣誉》刚开始，用的那一个长镜头，真的太好看了。
一下子就把观众的兴趣调动起来了。
所以怎么用镜头，镜头里带入什么人，什么物，什么景，对于观众的感受是很重要的。
因为我们所有的信息全来自镜头，不是吗？
讲真，好些古偶剧配色真的不舒服，再加上滤镜开到最大，让人看不清演员的脸。
这部剧的配色真的太好看了，随便截一张图，都是赏心悦目。
明暗对比，暖色调和冷色调的配合。
观众不仅仅是看演员，看剧情的，也要看整体，所以如果配色不舒服，满屏的糖果色，你说谁会耐心追下去？
所以目前来看，这部剧网友纷纷给出五星好评，足见大家对这部剧的喜爱。
鱼哥也非常爱看这部剧，会继续追下去，也会持续写感受。
也欢迎大家一起交流。
有什么想看的，想说的，评论区见。
在婚讯曝光后，大s方面很快透过媒体表示不会再举办婚礼，也不会生孩子，同时大s在接受采访的时候更是说：我已经退出娱乐圈，先爱了再说，一副为爱奋不顾身的姿态，震惊过后相信不少人又变成了满脸问号，具俊晔是谁？对于具俊晔，说实话没点年龄的人还真不知道，但是在了解具俊晔后就更让人替大s担心。
1969年出生的具俊晔比大s大了7岁，在他27岁那年与同岁的姜元成立了酷龙组合，并且一炮而红，即使到现在具俊晔依然是韩国有代表作的老艺人，不过让人担心的并不是具俊晔的人不好，而是他的生活能力真的很差。在官宣之前，具俊晔曾参加过一档真人秀节目，他的真实生活可以说是让人目瞪口呆，因为不会做饭，具俊晔仍和老妈在一起生活，日常起居都是由老妈打理，做饭时还能听到老妈的叹息，毕竟这么大年龄了却还要照顾52岁的儿子，任谁都得叹气吧。
具俊晔母亲给人的形象总是一种传统威严的韩式妈妈，她也经常在节目中对具俊晔疯狂催婚、催生，在吃饭时具妈妈就对具俊晔说：你现在生孩子的话，60岁时小孩才能上小学，而具俊晔只是笑笑低头吃饭也不回答。虽然具妈着急抱孙子，但对儿媳妇的要求也不低，之前一次具俊晔相亲回来具妈问了女方的情况，得知对方结过一次婚后立马变脸，看来具妈并不想让儿子和二婚的人结婚，但是具俊晔都52岁了，差不多年龄的不是离过婚的就是压根不想结婚的。
其实抛开别的不说，大s和具俊晔的爱情听起来还挺浪漫的，对此你怎么看？
1969年出生的具俊晔比大s大了7岁，在他27岁那年与同岁的姜元成立了酷龙组合，并且一炮而红，即使到现在具俊晔依然是韩国有代表作的老艺人，不过让人担心的并不是具俊晔的人不好，而是他的生活能力真的很差。在官宣之前，具俊晔曾参加过一档真人秀节目，他的真实生活可以说是让人目瞪口呆，因为不会做饭，具俊晔仍和老妈在一起生活，日常起居都是由老妈打理，做饭时还能听到老妈的叹息，毕竟这么大年龄了却还要照顾52岁的儿子，任谁都得叹气吧。
具俊晔母亲给人的形象总是一种传统威严的韩式妈妈，她也经常在节目中对具俊晔疯狂催婚、催生，在吃饭时具妈妈就对具俊晔说：你现在生孩子的话，60岁时小孩才能上小学，而具俊晔只是笑笑低头吃饭也不回答。虽然具妈着急抱孙子，但对儿媳妇的要求也不低，之前一次具俊晔相亲回来具妈问了女方的情况，得知对方结过一次婚后立马变脸，看来具妈并不想让儿子和二婚的人结婚，但是具俊晔都52岁了，差不多年龄的不是离过婚的就是压根不想结婚的。
其实抛开别的不说，大s和具俊晔的爱情听起来还挺浪漫的，对此你怎么看？
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