什么样的人算是独立的人？
知乎上的一个回答是：一个人有自己的价值观并能根据自己的价值观做出人生选择，并且言行一致能对自己的选择负责，这样我认为这个人有独立的人格。
久而久之末那发现身边走路带风的人，往往都有四大特点：
不为感情沉沦，不会重蹈覆辙，不对新事畏惧，不为熬夜后悔。
01
不为感情沉沦、不会重蹈覆辙
我身边一个女孩儿她曾和男朋友说过这样的话：
“你牵了别的女孩的手，就代表再也不能牵我的，你抱了别的姑娘就不可能再抱我。
如果有一天你跟别的女孩儿产生暧昧，从那一刻起，你就已经失去我了。”
她这么说就是希望，能在错误发生前让他做出选择，而不是在事后再做选择。
我问过她，即便如此他还是选择了别的女生呢？
“那就说明在他心里我没有那个女孩重要，既然如此我会离开。
一辈子很长，决不能在爱里将就，要么你的爱我一分不要，要么就要全部。”
我想一个女孩儿能够走路带风，就是因为她清楚自己要什么东西，会为此做出怎样果断的决定。
即便有些感情再无法割舍，也会给自己定一道线，这道线叫做“底线”。
你突破了我的底线，对不起，从你选择伤害我的那一刻起，这段感情已经结束了。
一个人身心成熟的标志之一，就是能够避免在同一件事情上摔倒两次。
我们可以允许自己犯错，就像上学时那样，总是有一本错题本，用来提醒自己下次不要再犯。
人生，同样也需要有一本“错题本”。
02
不对新事畏惧
许多人在面对新事物的时候总是抱有一种恐惧心理，而所谓的畏惧，并不是对事物本身，而是对这件事物衍生出来的想象。
一个朋友前段时间主导跟拍了CHANEL2018的新品发布会，主办方对这次拍摄十分满意，也让她在圈子里名声大起。
但只有我知道，她本职根本不是一个编导而是一个幕后剪辑师。
接到这个case的时候很急，公司里所有的编导手上都有各自负责的活动，于是老板找到她，问她愿意尝试负责这个case吗？
一个国际知名品牌的发布会、一件从未做过的事、一件很急没有太多时间准备的事。
在大多数人看来，这是个烫手山芋，做不好整个公司乃至行业都会看你笑话，做的好也是职责所在。
我以为她会推掉的，但她却咬咬牙撑了下来，拍摄了一场丝毫不失水准的时尚大秀。
跟随这场大秀的知名度，不仅让她出了名，也让她从幕后剪辑变成了公司里最炙手可热的编导。
机会总是看起来杂乱无章的，它来的时候像一大包垃圾，正中你的脑门。
普通人只会懊恼怎么这么倒霉，然后做好挨批的准备。
只有头脑清晰、有能力的人才能扭转局面。
能做好本职的工作，不会有人欣赏你；能做好难度系数非常高的事情，才会有人看到你。
《杀死一只知更鸟》里有句话说：“勇敢是，当你还没开始就已知道自己可能会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。”
03
不要总为熬夜后悔
“熬最深的夜，用最贵的眼霜。”几乎已经成为了现在年轻女孩儿的代名词。
你一面说着“今晚一定要在十点前上床睡觉！”一面抱着手机熬战到12点。
第二天化妆的时候对着镜子，看着日益渐深的熊猫眼，你又开始后悔，日复一日的熬夜，于是今天总是活在对昨天的悔恨里。
《少有人走的路，心智成熟的旅程》里面说道：“自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。”
给自己一个按钮，说起床就起床、说睡觉就睡觉、说做事就做事、说玩就玩、说收心就收心。
生活最美好的一面，就是你能掌控自己的生活。
你不畏惧每一次新的开始，可以从容的接纳每一个离别，不为失误而悔恨，不掩性情、不畏人言，这是最酷的人生。
“酷”已经成为一种生存能力了，你会发现与“酷”的人工作他们会承担起自己的那部分，提高工作效率；
与“酷”的人交朋友，他们绝不会因为“友情"二字，给别人添麻烦；
与“酷”的人恋爱，他们既是爱你的，而你也是自由的。
“酷”是人生的必修课，人一旦有了独立的属性，就能做主生活中的每一次选择，从此，你的一生都会有适度的充实感与幸福感。
你要开始做一个很酷的小姐姐了，我相信你会学会这些，并且越来越坚强。
知乎上的一个回答是：一个人有自己的价值观并能根据自己的价值观做出人生选择，并且言行一致能对自己的选择负责，这样我认为这个人有独立的人格。
久而久之末那发现身边走路带风的人，往往都有四大特点：
不为感情沉沦，不会重蹈覆辙，不对新事畏惧，不为熬夜后悔。
01
不为感情沉沦、不会重蹈覆辙
我身边一个女孩儿她曾和男朋友说过这样的话：
“你牵了别的女孩的手，就代表再也不能牵我的，你抱了别的姑娘就不可能再抱我。
如果有一天你跟别的女孩儿产生暧昧，从那一刻起，你就已经失去我了。”
她这么说就是希望，能在错误发生前让他做出选择，而不是在事后再做选择。
我问过她，即便如此他还是选择了别的女生呢？
“那就说明在他心里我没有那个女孩重要，既然如此我会离开。
一辈子很长，决不能在爱里将就，要么你的爱我一分不要，要么就要全部。”
我想一个女孩儿能够走路带风，就是因为她清楚自己要什么东西，会为此做出怎样果断的决定。
即便有些感情再无法割舍，也会给自己定一道线，这道线叫做“底线”。
你突破了我的底线，对不起，从你选择伤害我的那一刻起，这段感情已经结束了。
一个人身心成熟的标志之一，就是能够避免在同一件事情上摔倒两次。
我们可以允许自己犯错，就像上学时那样，总是有一本错题本，用来提醒自己下次不要再犯。
人生，同样也需要有一本“错题本”。
02
不对新事畏惧
许多人在面对新事物的时候总是抱有一种恐惧心理，而所谓的畏惧，并不是对事物本身，而是对这件事物衍生出来的想象。
一个朋友前段时间主导跟拍了CHANEL2018的新品发布会，主办方对这次拍摄十分满意，也让她在圈子里名声大起。
但只有我知道，她本职根本不是一个编导而是一个幕后剪辑师。
接到这个case的时候很急，公司里所有的编导手上都有各自负责的活动，于是老板找到她，问她愿意尝试负责这个case吗？
一个国际知名品牌的发布会、一件从未做过的事、一件很急没有太多时间准备的事。
在大多数人看来，这是个烫手山芋，做不好整个公司乃至行业都会看你笑话，做的好也是职责所在。
我以为她会推掉的，但她却咬咬牙撑了下来，拍摄了一场丝毫不失水准的时尚大秀。
跟随这场大秀的知名度，不仅让她出了名，也让她从幕后剪辑变成了公司里最炙手可热的编导。
机会总是看起来杂乱无章的，它来的时候像一大包垃圾，正中你的脑门。
普通人只会懊恼怎么这么倒霉，然后做好挨批的准备。
只有头脑清晰、有能力的人才能扭转局面。
能做好本职的工作，不会有人欣赏你；能做好难度系数非常高的事情，才会有人看到你。
《杀死一只知更鸟》里有句话说：“勇敢是，当你还没开始就已知道自己可能会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。”
03
不要总为熬夜后悔
“熬最深的夜，用最贵的眼霜。”几乎已经成为了现在年轻女孩儿的代名词。
你一面说着“今晚一定要在十点前上床睡觉！”一面抱着手机熬战到12点。
第二天化妆的时候对着镜子，看着日益渐深的熊猫眼，你又开始后悔，日复一日的熬夜，于是今天总是活在对昨天的悔恨里。
《少有人走的路，心智成熟的旅程》里面说道：“自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。”
给自己一个按钮，说起床就起床、说睡觉就睡觉、说做事就做事、说玩就玩、说收心就收心。
生活最美好的一面，就是你能掌控自己的生活。
你不畏惧每一次新的开始，可以从容的接纳每一个离别，不为失误而悔恨，不掩性情、不畏人言，这是最酷的人生。
“酷”已经成为一种生存能力了，你会发现与“酷”的人工作他们会承担起自己的那部分，提高工作效率；
与“酷”的人交朋友，他们绝不会因为“友情"二字，给别人添麻烦；
与“酷”的人恋爱，他们既是爱你的，而你也是自由的。
“酷”是人生的必修课，人一旦有了独立的属性，就能做主生活中的每一次选择，从此，你的一生都会有适度的充实感与幸福感。
你要开始做一个很酷的小姐姐了，我相信你会学会这些，并且越来越坚强。
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学佛的人，应该熟读这七首传法偈（宣化上人）
《七佛传法偈》很重要
◎ 宣化上人 一九九四年
开示于国际译经学院
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心，样样都想占便宜，样样不想吃亏；其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。
第一首传法偈是〈毗婆尸佛偈〉：
身从无相中受生犹如幻出诸形象
幻人心识本来无罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是。所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象。
这是说身体不是真的。既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了！赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。
有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？“唉！他说日本话呢，我不懂。”“啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。”他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。
有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错！你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻
身如聚沫心如风幻出无根无实性
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事；所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的——你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”：它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见。虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有。连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身心本无生因境有
前境若无心亦无罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了；心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫、电光石火一样；虽然罪福起了，还是灭的。这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真、认贼作子、认贼作父。
那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了。所以这是各人要特别注意的！
所以“一切唯心造”，就是在这一点要认识。境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了；这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱、无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身了心如幻是佛幻
了得身心本性空斯人与佛何殊别
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛若实有知别无佛
智者能知罪性空坦然不怖于生死
迦叶佛偈
一切众生性清净从本无生无可灭
即此身心是幻生幻化之中无罪福
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
《七佛传法偈》很重要
◎ 宣化上人 一九九四年
开示于国际译经学院
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心，样样都想占便宜，样样不想吃亏；其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。
第一首传法偈是〈毗婆尸佛偈〉：
身从无相中受生犹如幻出诸形象
幻人心识本来无罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是。所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象。
这是说身体不是真的。既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了！赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。
有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？“唉！他说日本话呢，我不懂。”“啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。”他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。
有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错！你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻
身如聚沫心如风幻出无根无实性
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事；所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的——你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”：它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见。虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有。连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身心本无生因境有
前境若无心亦无罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了；心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫、电光石火一样；虽然罪福起了，还是灭的。这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真、认贼作子、认贼作父。
那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了。所以这是各人要特别注意的！
所以“一切唯心造”，就是在这一点要认识。境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了；这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱、无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身了心如幻是佛幻
了得身心本性空斯人与佛何殊别
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛若实有知别无佛
智者能知罪性空坦然不怖于生死
迦叶佛偈
一切众生性清净从本无生无可灭
即此身心是幻生幻化之中无罪福
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
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