老头——哈~~啥时候
解嘲
扬雄 〔两汉〕
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪：不生则已，生必上尊人君，下荣父母；析人之珪，儋人之爵；怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行；历金门，上玉堂，有日矣。曾不能画一奇，出一策；上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光；一从一横，论者莫当。顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。深者入黄泉，高者出苍天；大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往昔周网解结，群鹿争逸；离为十二，合为六七；四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫；矫翼厉翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师！”
“今大汉左东海，右渠搜；前番禺，后椒涂；东南一尉，西北一候；徽以纠墨，制以锧鈇；散以礼乐，风以诗书；旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷、契，人人自以为皋陶。戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。”
“昔三仁去而殷墟，二老归而周炽；子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸；五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧；范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其无事也，章句之徒，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有余。”
“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎赐，群卿不揖客，将相不俛眉。言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？”
“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如！”
“今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎？子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉！”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折肋摺髂，免于徽索；翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳、抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳；娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易；叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂矣；有作叔孙通之仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣！夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之赡智哉？亦会其时之可为也！故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山；公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连；司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾《太玄》。”
与殷晋安别
陶渊明〔魏晋〕
殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳，后作太尉参军，移家东下。作此以赠。
游好非少长，一遇尽殷勤。
信宿酬清话，益复知为亲。
去岁家南里，薄作少时邻。
负杖肆游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分。
未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
伯子与美人对奕得于窃见拈得知字
欧阳建〔魏晋〕
连环劈破两情痴，敌手那容隔眼知。
几劫鸳鸯情不尽，燕飞还待落花时。
赠尚书郎顾彦先诗二首其二
陆机〔魏晋〕
朝游游层城。夕息旋直庐。
迅雷中霄激。惊电光夜舒。
玄云拖朱阁。振风薄绮疏。
丰注溢修霤。潢潦浸阶除。
停阴结不解。通衢化为渠。
沈稼湮梁颍。流民泝荆徐。
眷言怀桑梓。无乃将为鱼。
【人物册页】项元汴
解嘲
扬雄 〔两汉〕
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪：不生则已，生必上尊人君，下荣父母；析人之珪，儋人之爵；怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行；历金门，上玉堂，有日矣。曾不能画一奇，出一策；上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光；一从一横，论者莫当。顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。深者入黄泉，高者出苍天；大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往昔周网解结，群鹿争逸；离为十二，合为六七；四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫；矫翼厉翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师！”
“今大汉左东海，右渠搜；前番禺，后椒涂；东南一尉，西北一候；徽以纠墨，制以锧鈇；散以礼乐，风以诗书；旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷、契，人人自以为皋陶。戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。”
“昔三仁去而殷墟，二老归而周炽；子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸；五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧；范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其无事也，章句之徒，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有余。”
“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎赐，群卿不揖客，将相不俛眉。言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？”
“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如！”
“今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎？子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉！”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折肋摺髂，免于徽索；翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳、抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳；娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易；叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂矣；有作叔孙通之仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣！夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之赡智哉？亦会其时之可为也！故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山；公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连；司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾《太玄》。”
与殷晋安别
陶渊明〔魏晋〕
殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳，后作太尉参军，移家东下。作此以赠。
游好非少长，一遇尽殷勤。
信宿酬清话，益复知为亲。
去岁家南里，薄作少时邻。
负杖肆游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分。
未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
伯子与美人对奕得于窃见拈得知字
欧阳建〔魏晋〕
连环劈破两情痴，敌手那容隔眼知。
几劫鸳鸯情不尽，燕飞还待落花时。
赠尚书郎顾彦先诗二首其二
陆机〔魏晋〕
朝游游层城。夕息旋直庐。
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玄云拖朱阁。振风薄绮疏。
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停阴结不解。通衢化为渠。
沈稼湮梁颍。流民泝荆徐。
眷言怀桑梓。无乃将为鱼。
【人物册页】项元汴
#漳州# 黄思永：被遗忘的漳州元代状元
除了林震，漳州其实还出过一名鲜为人知的状元，那就是宋元时期的黄思永。略有不同的是，他所获得状元全称叫“释褐状元”，由于其处于宋末元初的大动荡年代，史料缺失，史志对其事迹记录甚少，甚至连所中状元是属于宋朝还是元朝，史志中都曾多次反转，目前暂时定格为“元朝状元”。
关于漳州状元黄思永的记载，史志中着墨异常少，只有寥寥数笔。清光绪版《漳州府志》“选举”中只记载短短半句话：“帝昺祥兴年，黄思永，释褐状元，龙溪人。”“释褐状元”亦称“解褐状元”。褐者，古时贫寒人衣着之谓，释褐即指脱掉平民服装，换上官服。故此，新进士及第授官，亦称“释褐”。宋神宗元丰二年（1079年）新颁三舍法规定，太学内舍生年度校定及公试皆列优等，在化原堂释褐，赐给袍、笏，称“两优释褐”，亦称“上舍出身”，其第一名称“释褐状元”。黄思永所中的正是释褐状元，它的含金量一般认为稍逊于状元，不过也是挺不容易得到的。
黄思永曾经为华安郭氏写过《旌表孝子义重公序》及为《白石丁氏古谱》作序。其中，在《旌表孝子义重公序》落款为：“（元成宗）元贞元年（1295年）太学释褐状元黄思永熏浣拜书。”《白石丁氏古谱》是漳州著名的古谱之一，黄思永当年也曾应邀为此古谱作过序。上世纪80年代重新编印的《白石丁氏古谱》中收录了黄思永所写的序，也收录落款为“漳州市地方志编委会”的序言，序言说：“我市地方志办公室同志，于今年（1986年）夏初，访白石丁氏，搜集所藏族谱而细读之，裨益良多，略举一二……从黄思永江东丁氏世谱序中，确知黄乃元释褐状元，非宋状元。”由于史志中对黄思永的记载太少了，只能从其他途径进行寻找，如其在《白石丁氏古谱》序中言及自己的读书经历：“由龙溪县学生，升为国学生，最后为释褐状元。”
除了两篇序文外，作为一名状元，黄思永给后世留下的足迹及作品实在太少了，就像一颗流星划过漳州历史的天空。其入仕后，到哪里任过职，到哪里游玩过，已无从考证了，但至少有一点是可以确定的：他曾经去过长泰，游览过天柱山。康熙版《长泰县志》卷九“艺文志”中，收录了黄思永的《天柱山》一诗：“几载翘瞻玉柱峰，兴来登陟欲翔空。半天风月出尘表，大地山河入望中。昼色暗分岩树绿，春光都入涧花红。夜深依旧天灯见，心事从来造物通。”
所有志书中，都没有黄思永的生卒年记载。不过，在光绪版《漳州府志》的“古迹”中，倒是有他墓葬的记载：“黄状元墓，龙溪人，宋释褐状元，葬在董坑。”龙海方志办原副主任黄剑岚说，漳州地区一些黄氏族谱关于“黄氏名人”有记载：“思永，元朝释褐状元，龙溪，民籍中式。”董坑即今角美镇吴宅村董坑。遗憾的是，再往后的县志及府志的“古迹”中再无这个“黄状元墓”的记载了，估计是墓已不存了，数百年的风雨过去了，黄思永渐渐被人遗忘了。
黄思永作为释褐状元是明确的，由于其适巧生活在宋末元初，所以他的状元是宋朝中的还是元朝中的，一时搞不清楚。在漳州多种史志里，出现了“宋状元”和“元状元”两种记载，并且多次反转。如明万历版《漳州府志》认为黄思永的状元是元朝的，在卷十五“选举”的元朝科目中记载“释褐一人，黄思永，状元”。清康熙版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，志中记载：“元，释褐状元一人，黄思永。”清乾隆版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，并进一步记载：为元仁宗皇庆二年癸丑（1313年）。但到了清光绪版《漳州府志》时，则认为黄思永的状元是宋朝的。“祥兴”是南宋末帝赵昺的年号，祥兴二年（1279年），元军进攻崖山，宋元两军在广东新会的崖山海面决战，结果宋军寡不敌众，大败于海上。陆秀夫见大势已去，背起小皇帝，跳入茫茫大海。至此，南宋彻底灭亡。有趣的是，光绪版《漳州府志》又有楷书按：“思永，前志及《龙溪县志》均列入元选举，然旧传宋末帝避兵至漳，策士及甘棠溪，以丞相陆秀夫知贡举。黄思永对策陈述恢复大计，极剀切，擢状元及第。宋亡，山居道服，终身不入城市。魏山人汧有《黄状元墓诗》，墓在甘八都董坑，碑文载‘宋通守黄思永’甚明，以为元人，误矣。今特改正。”
除了林震，漳州其实还出过一名鲜为人知的状元，那就是宋元时期的黄思永。略有不同的是，他所获得状元全称叫“释褐状元”，由于其处于宋末元初的大动荡年代，史料缺失，史志对其事迹记录甚少，甚至连所中状元是属于宋朝还是元朝，史志中都曾多次反转，目前暂时定格为“元朝状元”。
关于漳州状元黄思永的记载，史志中着墨异常少，只有寥寥数笔。清光绪版《漳州府志》“选举”中只记载短短半句话：“帝昺祥兴年，黄思永，释褐状元，龙溪人。”“释褐状元”亦称“解褐状元”。褐者，古时贫寒人衣着之谓，释褐即指脱掉平民服装，换上官服。故此，新进士及第授官，亦称“释褐”。宋神宗元丰二年（1079年）新颁三舍法规定，太学内舍生年度校定及公试皆列优等，在化原堂释褐，赐给袍、笏，称“两优释褐”，亦称“上舍出身”，其第一名称“释褐状元”。黄思永所中的正是释褐状元，它的含金量一般认为稍逊于状元，不过也是挺不容易得到的。
黄思永曾经为华安郭氏写过《旌表孝子义重公序》及为《白石丁氏古谱》作序。其中，在《旌表孝子义重公序》落款为：“（元成宗）元贞元年（1295年）太学释褐状元黄思永熏浣拜书。”《白石丁氏古谱》是漳州著名的古谱之一，黄思永当年也曾应邀为此古谱作过序。上世纪80年代重新编印的《白石丁氏古谱》中收录了黄思永所写的序，也收录落款为“漳州市地方志编委会”的序言，序言说：“我市地方志办公室同志，于今年（1986年）夏初，访白石丁氏，搜集所藏族谱而细读之，裨益良多，略举一二……从黄思永江东丁氏世谱序中，确知黄乃元释褐状元，非宋状元。”由于史志中对黄思永的记载太少了，只能从其他途径进行寻找，如其在《白石丁氏古谱》序中言及自己的读书经历：“由龙溪县学生，升为国学生，最后为释褐状元。”
除了两篇序文外，作为一名状元，黄思永给后世留下的足迹及作品实在太少了，就像一颗流星划过漳州历史的天空。其入仕后，到哪里任过职，到哪里游玩过，已无从考证了，但至少有一点是可以确定的：他曾经去过长泰，游览过天柱山。康熙版《长泰县志》卷九“艺文志”中，收录了黄思永的《天柱山》一诗：“几载翘瞻玉柱峰，兴来登陟欲翔空。半天风月出尘表，大地山河入望中。昼色暗分岩树绿，春光都入涧花红。夜深依旧天灯见，心事从来造物通。”
所有志书中，都没有黄思永的生卒年记载。不过，在光绪版《漳州府志》的“古迹”中，倒是有他墓葬的记载：“黄状元墓，龙溪人，宋释褐状元，葬在董坑。”龙海方志办原副主任黄剑岚说，漳州地区一些黄氏族谱关于“黄氏名人”有记载：“思永，元朝释褐状元，龙溪，民籍中式。”董坑即今角美镇吴宅村董坑。遗憾的是，再往后的县志及府志的“古迹”中再无这个“黄状元墓”的记载了，估计是墓已不存了，数百年的风雨过去了，黄思永渐渐被人遗忘了。
黄思永作为释褐状元是明确的，由于其适巧生活在宋末元初，所以他的状元是宋朝中的还是元朝中的，一时搞不清楚。在漳州多种史志里，出现了“宋状元”和“元状元”两种记载，并且多次反转。如明万历版《漳州府志》认为黄思永的状元是元朝的，在卷十五“选举”的元朝科目中记载“释褐一人，黄思永，状元”。清康熙版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，志中记载：“元，释褐状元一人，黄思永。”清乾隆版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，并进一步记载：为元仁宗皇庆二年癸丑（1313年）。但到了清光绪版《漳州府志》时，则认为黄思永的状元是宋朝的。“祥兴”是南宋末帝赵昺的年号，祥兴二年（1279年），元军进攻崖山，宋元两军在广东新会的崖山海面决战，结果宋军寡不敌众，大败于海上。陆秀夫见大势已去，背起小皇帝，跳入茫茫大海。至此，南宋彻底灭亡。有趣的是，光绪版《漳州府志》又有楷书按：“思永，前志及《龙溪县志》均列入元选举，然旧传宋末帝避兵至漳，策士及甘棠溪，以丞相陆秀夫知贡举。黄思永对策陈述恢复大计，极剀切，擢状元及第。宋亡，山居道服，终身不入城市。魏山人汧有《黄状元墓诗》，墓在甘八都董坑，碑文载‘宋通守黄思永’甚明，以为元人，误矣。今特改正。”
九地篇原文 原文
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
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