不知感恩的索取与道德绑架:
善良并非软弱。帮助一个不知感恩的人,就像在用干草救火,火势只会越来越大。他会一味地索取你的帮助,而当你停止伸出援手,他反而会觉得你不近人情。真正理性的善良,是知道自己在做什么,为什么要帮助别人。一味地软弱和忍让,只会助长他人骄纵傲慢的个性。对人对己,都不能算是真正的善意。
善良并非软弱。帮助一个不知感恩的人,就像在用干草救火,火势只会越来越大。他会一味地索取你的帮助,而当你停止伸出援手,他反而会觉得你不近人情。真正理性的善良,是知道自己在做什么,为什么要帮助别人。一味地软弱和忍让,只会助长他人骄纵傲慢的个性。对人对己,都不能算是真正的善意。
面对下面三种情况,请务必收起你的善良。
师父说,善良,对内是一种修养,对外是一种美德。
但是不是所有的人事,都值得被善待。
不知感恩的索取与道德绑架
善良并非软弱。帮助一个不知感恩的人,就像在用干草救火,火势只会越来越大。他会一味地索取你的帮助,而当你停止伸出援手,他反而会觉得你不近人情。真正理性的善良,是知道自己在做什么,为什么要帮助别人。一味地软弱和忍让,只会助长他人骄纵傲慢的个性。对人对己,都不能算是真正的善意。
在不了解情况的情况下施加“善意”
师父说,在没弄清楚事情的真实情况前,就不要用自以为的善意去“帮助”他人,这样很容易弄巧成拙。这好比把陆龟在海里放生,把羽翼未丰的小鸟抛出窗外,你以为你在做好事,实际上却帮了倒忙。
你的善良,容易让别人看不清事实
饲养员对野生动物太好,动物一旦放归山林,便会对狩猎者疏于防范;母亲对孩子千般体贴万般呵护,不让他接触到社会的阴暗面,孩子长大以后面对真实的社会,反而更容易受到伤害。所以我们在施加善意之前,要想想这样的善意是否适合当下的环境。如果反而让人看不清现实,那还不如收起善意。
所谓善良,应该是有智慧与情商的善意,而非一味的付出与自我感动。收起低情商的善良,你就会发现,自己的烦恼少了一大半,而他人给你的尊重却变得越来越多。
师父说,善良,对内是一种修养,对外是一种美德。
但是不是所有的人事,都值得被善待。
不知感恩的索取与道德绑架
善良并非软弱。帮助一个不知感恩的人,就像在用干草救火,火势只会越来越大。他会一味地索取你的帮助,而当你停止伸出援手,他反而会觉得你不近人情。真正理性的善良,是知道自己在做什么,为什么要帮助别人。一味地软弱和忍让,只会助长他人骄纵傲慢的个性。对人对己,都不能算是真正的善意。
在不了解情况的情况下施加“善意”
师父说,在没弄清楚事情的真实情况前,就不要用自以为的善意去“帮助”他人,这样很容易弄巧成拙。这好比把陆龟在海里放生,把羽翼未丰的小鸟抛出窗外,你以为你在做好事,实际上却帮了倒忙。
你的善良,容易让别人看不清事实
饲养员对野生动物太好,动物一旦放归山林,便会对狩猎者疏于防范;母亲对孩子千般体贴万般呵护,不让他接触到社会的阴暗面,孩子长大以后面对真实的社会,反而更容易受到伤害。所以我们在施加善意之前,要想想这样的善意是否适合当下的环境。如果反而让人看不清现实,那还不如收起善意。
所谓善良,应该是有智慧与情商的善意,而非一味的付出与自我感动。收起低情商的善良,你就会发现,自己的烦恼少了一大半,而他人给你的尊重却变得越来越多。
近几日,北京出台的一系列的房产限购政策,引起舆论一片哗然!当政策出台者正为此沾沾自喜时,殊不知他们将被卷入更深的漩涡!
正常情况下,是国家上层建筑制定好政治制度,做好国家政策框架,让市场经济自由发展!
可现在是什么情况:国家政策就像一个四处救火的消防员,哪里起火了,就向那里扑!永远跟在火灾后面,而不是防患于未然!如果一意孤行下去,终将引火烧身!这是何等的愚蠢!
如同治理水患,不是一味的围追堵截,而是要自上而下的疏通引导!归根结底,问题的根源还是在上层,上层建筑的导向错误,整个社会必将陷入畸形!
老子的道德经说:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
这句话的意思是:如果政治制度宽厚清明,民众便淳朴忠诚;如果政治制度苛酷昏暗,民众为了生存下去就会钻制度的空子,就会生狡黠之气抱怨之心。
结尾,我突然想起一个词:鼠目寸光!
正常情况下,是国家上层建筑制定好政治制度,做好国家政策框架,让市场经济自由发展!
可现在是什么情况:国家政策就像一个四处救火的消防员,哪里起火了,就向那里扑!永远跟在火灾后面,而不是防患于未然!如果一意孤行下去,终将引火烧身!这是何等的愚蠢!
如同治理水患,不是一味的围追堵截,而是要自上而下的疏通引导!归根结底,问题的根源还是在上层,上层建筑的导向错误,整个社会必将陷入畸形!
老子的道德经说:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
这句话的意思是:如果政治制度宽厚清明,民众便淳朴忠诚;如果政治制度苛酷昏暗,民众为了生存下去就会钻制度的空子,就会生狡黠之气抱怨之心。
结尾,我突然想起一个词:鼠目寸光!
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