#厦门记录#还在为脸上的痘痘烦恼吗,我教你精准祛痘。中医学将痤疮分为,肺经风热,肠胃湿热和脾失健运三型。
中成药也可选用,对皮肤有丘疹型损害者可服防风通圣丸,对多型丘疹者,可服丹栀逍遥丸。
对于伴发便秘者可服栀子金花丸,一次一丸,一日两次。湿热血瘀者,可服清热暗疮丸和口服当归苦参丸。当归苦参丸,能活血化瘀,清热除湿。用于面身粉刺,疙瘩或有脓疱者。成人一次一丸,一日两次。清热暗疮丸,能清热解毒,凉血散瘀,用于痤疮,成人一次二到四丸,一日三次。连续食四日为一个疗程,片剂一次2到4片,一日三次。
金花消痤丸,能清热,泻火解毒,消肿。用于肺胃热盛所致的痤疮,粉刺,口舌生疮,胃火牙痛,咽喉肿痛,便秘等。口服成人一次四颗,一日三次。可以治疗痤疮的其他中成药还有白斑化瘀祛斑胶囊,白鲜夏塔热片等。#厦门##厦门大学##集美大学##医学科普##超6成大学生受青春痘困扰# https://t.cn/z8Age34
中成药也可选用,对皮肤有丘疹型损害者可服防风通圣丸,对多型丘疹者,可服丹栀逍遥丸。
对于伴发便秘者可服栀子金花丸,一次一丸,一日两次。湿热血瘀者,可服清热暗疮丸和口服当归苦参丸。当归苦参丸,能活血化瘀,清热除湿。用于面身粉刺,疙瘩或有脓疱者。成人一次一丸,一日两次。清热暗疮丸,能清热解毒,凉血散瘀,用于痤疮,成人一次二到四丸,一日三次。连续食四日为一个疗程,片剂一次2到4片,一日三次。
金花消痤丸,能清热,泻火解毒,消肿。用于肺胃热盛所致的痤疮,粉刺,口舌生疮,胃火牙痛,咽喉肿痛,便秘等。口服成人一次四颗,一日三次。可以治疗痤疮的其他中成药还有白斑化瘀祛斑胶囊,白鲜夏塔热片等。#厦门##厦门大学##集美大学##医学科普##超6成大学生受青春痘困扰# https://t.cn/z8Age34
#汉硕考研# 文化知识每日一练 Day 18 [伴我同行]
1.明代皇陵除了十三陵以外还有五处,分别是()、()、()、() 、()。
2.我国最早的中医学专著是( )。
3.我国用以记录自然季节的二十四节气,到西汉初年已经完整地出现在了()。
4.“制图六体”理论是( )提出的。
5.( )是被称为“药王”的唐代著名医学家孙思邈的著作。
6.对宋代以来农桑经验和种植建设进行了全面的总结的著作是( )。
7.汉末成书的( )收载药物360多种,大大推动了后代中医学的发展。
8.中国的宫殿建筑与陵寝建筑体现了哪些文化意蕴?
9.中国传统建筑的特点是什么?
10.中国古代科技研究的特点是什么? https://t.cn/R2WxRuO
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2.我国最早的中医学专著是( )。
3.我国用以记录自然季节的二十四节气,到西汉初年已经完整地出现在了()。
4.“制图六体”理论是( )提出的。
5.( )是被称为“药王”的唐代著名医学家孙思邈的著作。
6.对宋代以来农桑经验和种植建设进行了全面的总结的著作是( )。
7.汉末成书的( )收载药物360多种,大大推动了后代中医学的发展。
8.中国的宫殿建筑与陵寝建筑体现了哪些文化意蕴?
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《黄帝内经》
宝命全角论篇原文
黄帝问曰:天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。君王众庶,尽欲全角。形之疾病,莫知其情,留淫日深,着于骨髓,心私虑之。余欲针除其疾病,为之奈何?
岐伯对曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发,病深者,其声哕。人有此三者,是谓坏府,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤内,血气争黑。
帝曰:余念其痛,心为之乱惑反甚。其病不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何。
岐伯曰:夫人生于地,悬命于天;天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。天有阴阳,人有十二节。天有寒暑,人有虚实。能经天地阴阳之化者,不失四时。知十二节之理者,圣智不能欺也,能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者独出独入,呿吟至微,秋毫在目。
帝曰:人生有形,不离阴阳。天地合气,别为九野,分为四时,月有大小,日有短长。万物并至,不可胜量。虚实呿吟,敢问其方?
岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五:黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石大小,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。
帝曰:愿闻其道。
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚。手动若务,针耀而匀。静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。伏如横弩,起如发机。
帝曰:何如而虚?何如而实?
岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。
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宝命全角论篇原文
黄帝问曰:天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。君王众庶,尽欲全角。形之疾病,莫知其情,留淫日深,着于骨髓,心私虑之。余欲针除其疾病,为之奈何?
岐伯对曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发,病深者,其声哕。人有此三者,是谓坏府,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤内,血气争黑。
帝曰:余念其痛,心为之乱惑反甚。其病不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何。
岐伯曰:夫人生于地,悬命于天;天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。天有阴阳,人有十二节。天有寒暑,人有虚实。能经天地阴阳之化者,不失四时。知十二节之理者,圣智不能欺也,能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者独出独入,呿吟至微,秋毫在目。
帝曰:人生有形,不离阴阳。天地合气,别为九野,分为四时,月有大小,日有短长。万物并至,不可胜量。虚实呿吟,敢问其方?
岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五:黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石大小,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。
帝曰:愿闻其道。
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚。手动若务,针耀而匀。静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。伏如横弩,起如发机。
帝曰:何如而虚?何如而实?
岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。
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