道德的审判是在虚实两者身上进行品质测试，法律的审判只需依据某种发生的既定事实。一个人尊崇道德行事，必与遵守法律有等同价值。当然，法律不完全包含道德，但没有道德的法律有多少可性行呢？法律和道德都具有统一性的绝对命令，都有不可置疑的决定性。只是道德品质的体现必须具备三个条件：1、实践性，2、情感性，3、适度。而法律的本质体现是以事实为根据的。所以虚假构成的事实不具备道德品质，但却构成法律的追诉性。二者合一是政治不可或缺的管理工具。
由此可以这样理解，人们做的每一件违背道德或者法律的事情都是在挑战政治。从自由主义、无政府主义和极端功利主义者那里我们得到一个启示：政治可直接上升到审判高度，减少没必要的司法程序，直接裁定。
古老的封建王朝早已给现代人提供了可以减少司法腐败的治理模型，一个衙门包揽社会所有事务而未觉牍案如山忙不过来。所以豢养太多的官吏只能增加人民负担，取消没必要的司法机构、精兵简政才是治国之上策。
由此可以这样理解，人们做的每一件违背道德或者法律的事情都是在挑战政治。从自由主义、无政府主义和极端功利主义者那里我们得到一个启示：政治可直接上升到审判高度，减少没必要的司法程序，直接裁定。
古老的封建王朝早已给现代人提供了可以减少司法腐败的治理模型，一个衙门包揽社会所有事务而未觉牍案如山忙不过来。所以豢养太多的官吏只能增加人民负担，取消没必要的司法机构、精兵简政才是治国之上策。
托卡耶夫：哈萨克斯坦不承认顿涅茨克、卢甘斯克的国家地位，这才是文明理性的声音，托卡耶夫并没有俄哈关系近乎盟友而改变对俄乌冲突的立场，事实应永远摆在立场之前，全人类尊崇的价值观！而把利益放在首位，不顾是非曲直的国家，甚至发动侵略战争的国家，注定不能成长成为受尊敬，负责任的国家。
哈萨克斯坦总统托卡耶夫在第25届圣彼得堡国际经济论坛全体会议上指出不会承认顿涅茨克、卢甘斯克的国家地位。如果各国的自决权得到任意落实，将导致混乱(出现至少五六百个国家)。
“仅仅因为自决权的实现便承认地方政权为国家会造成混乱。因此哈萨克斯坦不会承认台湾、科索沃或阿布哈兹。”
托卡耶夫强调，现代世界的国家边界保证了稳定。他还表示，哈萨克斯坦社会对俄罗斯在乌克兰的军事行动有不同的看法。#趣侃全球事#
哈萨克斯坦总统托卡耶夫在第25届圣彼得堡国际经济论坛全体会议上指出不会承认顿涅茨克、卢甘斯克的国家地位。如果各国的自决权得到任意落实，将导致混乱(出现至少五六百个国家)。
“仅仅因为自决权的实现便承认地方政权为国家会造成混乱。因此哈萨克斯坦不会承认台湾、科索沃或阿布哈兹。”
托卡耶夫强调，现代世界的国家边界保证了稳定。他还表示，哈萨克斯坦社会对俄罗斯在乌克兰的军事行动有不同的看法。#趣侃全球事#
#暖心每一天[超话]#劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。
“民以食为天”是中国古人总结出来的一个说法，也是一个观点。从中可以看到，国人对于“食”的看重、追求或尊崇达到了怎样一个地步。
从客观的角度，按着事实来说本无可厚非，毕竟人活着就必须要有食物供应或说需要依靠食物才能活下去，这个事实既然无法改变，那就必须看重“食”。同时，加上欲望的缘故，人不仅要吃饱喝足，还要吃得好吃得巧，要养身又养生，因而“食”也就成为很多人一生的追求，使得许许多多的人每天都在为吃得饱吃得好吃得巧而忙碌着又筹划筹算着！
这些人都算得上是名副其实的“劳力人”，因他们的想法以及他们所认同的观点，使得他们看重“食”。这样，他们的“胃口”和“肚腹”就不断催逼他们，不仅要他们去赚钱劳力供应胃口肚腹的需要，还要他们寻找更多更好的美食，以便满足胃口的欲望！
胃口和肚腹的需要通常是一样的，就是要满足需要，但又有所不同之处。肚腹可以说只要求吃饱，只要适合吃的能吃饱就好，不太挑剔，它只是不肯忍受饥饿。胃口却不一样，有了基本的满足，还有更高的要求，就是要求吃得好吃得巧，讲究美味。
胃口就像一部不停运转的机器，可以不停地吸收消化食物，而肚腹则像一个无底洞，哪怕短时间里可以盛满食物，过了不久，等食物被消耗掉之后，饥饿感一来又得盛装食物！
如果有人敢抵抗或无视口腹，不想满足胃口的要求，胃口就不肯吃进去，会抗议，肚腹也将跟随着抗议。起初肚腹只是敲锣打鼓地抗议，若继续不满足它，它就加倍地敲锣打鼓让你痛苦难受难忍耐，再继续对抗下去，那就不仅痛苦难耐，整个人就要开始干瘪，会变得越来越软弱无力，直到奄奄一息甚至断了气息，期间还不得不忍受肚腹极度饥饿之时的痛苦感觉！
那种饥饿的痛苦感会使人极度恐惧，若有人经历过饥荒时的饥饿，还能死里逃生，那种感觉相比经历一场极其可怕的噩梦还要可怕。饥饿感还会引发其他可怕的事，可以将一些存着恶意的人内心里的那种邪恶彻底激发出来，以至让他们做出极度兽性的事，就如人吃人的悲剧性事件，有些人为了肚腹，为了消除饥饿感而做出这类邪恶。
从客观的角度看，这可说是人的胃口和肚腹的力量，它们极其有势力，能掌控并促使人去做出各样的事情来。从细节区分的角度，可以说胃口和肚腹可谓极其贪婪又可怕，它们的本性促使人做出各种各样的邪恶之事！
那么，是否说所有人都是“劳力人”，都受制于肚腹，完全由肚腹控制呢？“民以食为天”的说法又是否有什么不妥之处呢？
其实，劳力人通常都是愚昧人，是没有智慧的人，他们因缺乏智慧，不懂得给自己的胃口和肚腹做安排，也不懂得“思想和心灵”有更大的力量，可以限制或说训练自己的胃口和肚腹，使口腹听命于自己。
智慧人却不是如此！并非说智慧人不需要给口腹提供食物，而是说，智慧人会给予胃口和肚腹日常的所需，只是并不娇养胃口和肚腹。他们使用胃口吃的时候嘴不挑食，即使吃得普通也津津有味；满足肚腹的需要时并不放纵，而是懂得节制，只要不饿着，不至于伤害身体就可以。这也是“劳力人”与“智慧人”的区别之一。
也就是说，智慧人可以不受胃口和肚腹的辖制或控制，也可以做到不按“民以食为天”的说法和观点看重“食”，当然也就并非以食为天。他的追求乃是在“食”之外，是更重要更有价值更值得尊崇的事物，如善良、正义、公平！#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
“民以食为天”是中国古人总结出来的一个说法，也是一个观点。从中可以看到，国人对于“食”的看重、追求或尊崇达到了怎样一个地步。
从客观的角度，按着事实来说本无可厚非，毕竟人活着就必须要有食物供应或说需要依靠食物才能活下去，这个事实既然无法改变，那就必须看重“食”。同时，加上欲望的缘故，人不仅要吃饱喝足，还要吃得好吃得巧，要养身又养生，因而“食”也就成为很多人一生的追求，使得许许多多的人每天都在为吃得饱吃得好吃得巧而忙碌着又筹划筹算着！
这些人都算得上是名副其实的“劳力人”，因他们的想法以及他们所认同的观点，使得他们看重“食”。这样，他们的“胃口”和“肚腹”就不断催逼他们，不仅要他们去赚钱劳力供应胃口肚腹的需要，还要他们寻找更多更好的美食，以便满足胃口的欲望！
胃口和肚腹的需要通常是一样的，就是要满足需要，但又有所不同之处。肚腹可以说只要求吃饱，只要适合吃的能吃饱就好，不太挑剔，它只是不肯忍受饥饿。胃口却不一样，有了基本的满足，还有更高的要求，就是要求吃得好吃得巧，讲究美味。
胃口就像一部不停运转的机器，可以不停地吸收消化食物，而肚腹则像一个无底洞，哪怕短时间里可以盛满食物，过了不久，等食物被消耗掉之后，饥饿感一来又得盛装食物！
如果有人敢抵抗或无视口腹，不想满足胃口的要求，胃口就不肯吃进去，会抗议，肚腹也将跟随着抗议。起初肚腹只是敲锣打鼓地抗议，若继续不满足它，它就加倍地敲锣打鼓让你痛苦难受难忍耐，再继续对抗下去，那就不仅痛苦难耐，整个人就要开始干瘪，会变得越来越软弱无力，直到奄奄一息甚至断了气息，期间还不得不忍受肚腹极度饥饿之时的痛苦感觉！
那种饥饿的痛苦感会使人极度恐惧，若有人经历过饥荒时的饥饿，还能死里逃生，那种感觉相比经历一场极其可怕的噩梦还要可怕。饥饿感还会引发其他可怕的事，可以将一些存着恶意的人内心里的那种邪恶彻底激发出来，以至让他们做出极度兽性的事，就如人吃人的悲剧性事件，有些人为了肚腹，为了消除饥饿感而做出这类邪恶。
从客观的角度看，这可说是人的胃口和肚腹的力量，它们极其有势力，能掌控并促使人去做出各样的事情来。从细节区分的角度，可以说胃口和肚腹可谓极其贪婪又可怕，它们的本性促使人做出各种各样的邪恶之事！
那么，是否说所有人都是“劳力人”，都受制于肚腹，完全由肚腹控制呢？“民以食为天”的说法又是否有什么不妥之处呢？
其实，劳力人通常都是愚昧人，是没有智慧的人，他们因缺乏智慧，不懂得给自己的胃口和肚腹做安排，也不懂得“思想和心灵”有更大的力量，可以限制或说训练自己的胃口和肚腹，使口腹听命于自己。
智慧人却不是如此！并非说智慧人不需要给口腹提供食物，而是说，智慧人会给予胃口和肚腹日常的所需，只是并不娇养胃口和肚腹。他们使用胃口吃的时候嘴不挑食，即使吃得普通也津津有味；满足肚腹的需要时并不放纵，而是懂得节制，只要不饿着，不至于伤害身体就可以。这也是“劳力人”与“智慧人”的区别之一。
也就是说，智慧人可以不受胃口和肚腹的辖制或控制，也可以做到不按“民以食为天”的说法和观点看重“食”，当然也就并非以食为天。他的追求乃是在“食”之外，是更重要更有价值更值得尊崇的事物，如善良、正义、公平！#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
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