#访上海弘光显示技术有限公司董事长 方兆中
岁月不居，时光如流。置身显示时代发展洪流，回首中国LED显示应用行业近几十年的发展突飞猛进，技术上日新月异，市场占比上举足轻重，未来发展上方兴未艾，LED显示屏企业也如雨后春笋般成长起来。上海弘光显示技术有限公司（以下简称“HDC®通透商显”）在LED显示应用行业发展浪潮中茁壮成长的同时，也留下了一串串熠熠生辉的印迹，为此，盛世传媒《LED屏显世界》记者采访了HDC®通透商显董事长方兆中。在方董事长的带领下，HDC®通透商显经过近十年的发展，逐步成为创意商显引领者。时光引领发展脚步，岁月铭刻奋进足迹，HDC®通透商显秉承着“科技点亮城市”的品牌理念，打造通往文创新时代的品牌标杆，致力于成为具有全球影响力的LED创意商显解决方案提供商。
把握机遇求发展 乘势而上显担当
“HDC®通透商显创立于2013年，是一家专业从事LED显示屏产品设计、研发、生产、销售、工程安装及售后服务为一体的高新技术企业。”方兆中介绍道，HDC®通透商显拥有10000多平方米现代化生产基地，拥有多条全自动生产线以及先进的生产设备和完善的检测仪器，现已全部实现自动化、机械化、规模化生产，HDC®通透商显已成为国内具有一定影响力的LED显示屏应用产品生产厂商。多年来，HDC®通透商显一直以探索研究最新科技技术为核心、不断创新，力求为客户提供LED显示屏全方位系统化的解决方案，以优质服务赢得客户信赖！
察势者智，驭势者赢。身处LED显示应用行业竞争、合作、融合的大环境下，行业集中度进一步加剧，唯有审时度势、科学应变、顺势而为，充分挖掘企业资源优势，方可把握先机，应对挑战，使企业蒸蒸日上，不断发展壮大。方兆中认为，2020年爆发的新冠疫情既为我国文化产业的转型升级踩了一脚油门，促使文化产业转型升级的重大窗口期提前到来，又激发了文化生产力的爆发，促使数字文化产业迅速崛起。方兆中敏锐地抓住文创变革的机遇，以大力建设新文创基础设施为突破口，带领研发团队攻坚克难，将LED显示屏科技创新与文化创造完美融合，打造文创传媒新模式。最终，凭借雄厚的技术实力、丰富的研发设计、生产制造及工程安装经验，HDC®通透商显产品获得了市场的青睐和客户的交口称赞。
“HDC®通透商显产品都通过了CCC、CE、ROHS、UL认 证，并严格在ISO9001和ISO14001质量认证体系下完善产品各个环节质检与管理。”方兆中自豪地说道，HDC®通透商显拥有国内外多项专利，2018年“幕墙屏项目”荣 获——中国光学光电子行业协会颁发的“中国LED应用工程优秀奖”，在行业内有较高口碑与品牌美誉度。本着为品质第一，客户至上的宗旨，HDC通透商显将永葆初心，勇担使命，竭诚为广大客户提供一流优质服务。
和衷共济绘宏图 勠力同心创精品
方兆中秉持“精诚所至，金石为开”的匠心精神，打造LED显示屏精品。为了满足不同客户、不同需求、不同场景的要求，坚持为客户全心全意服务的初心，志不改、道不变，精雕细琢，精益求精，砥砺前行，方兆中打造出了一支素养高、善创新、求精益、勇担当的技术和服务团队，其中技术人员占比达到50%。
方兆中和团队全员用汗水和心血制定出全方位一站式解决方案，使HDC®通透商显LED室内外全系列显示屏和相关配套产品，被广泛用于商业地产、舞台舞美、展览展示、连锁品牌等多个文化传媒场景。方兆中善于见微知著，于细微处见真章。一次偶然的瞬间，他看见一家中小型店铺的传统橱窗屏整屏铺满玻璃，性价比较低，场地局限性效果也大打折扣。为了解决当前LED橱窗屏的痛点，给商家带来更多价值，方兆中决定打造出一款爆款LED一体机。于是，他亲自调研，亲力亲为，和研发团队群策群力，不驰于空想，不骛于虚声，脚踏实地，昼夜拼搏奋斗，最终成功推出HDC-0816一体机，一经推出便受到市场的欢迎。
https://t.cn/A6a2nM7F
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“HDC®通透商显产品都通过了CCC、CE、ROHS、UL认 证，并严格在ISO9001和ISO14001质量认证体系下完善产品各个环节质检与管理。”方兆中自豪地说道，HDC®通透商显拥有国内外多项专利，2018年“幕墙屏项目”荣 获——中国光学光电子行业协会颁发的“中国LED应用工程优秀奖”，在行业内有较高口碑与品牌美誉度。本着为品质第一，客户至上的宗旨，HDC通透商显将永葆初心，勇担使命，竭诚为广大客户提供一流优质服务。
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方兆中秉持“精诚所至，金石为开”的匠心精神，打造LED显示屏精品。为了满足不同客户、不同需求、不同场景的要求，坚持为客户全心全意服务的初心，志不改、道不变，精雕细琢，精益求精，砥砺前行，方兆中打造出了一支素养高、善创新、求精益、勇担当的技术和服务团队，其中技术人员占比达到50%。
方兆中和团队全员用汗水和心血制定出全方位一站式解决方案，使HDC®通透商显LED室内外全系列显示屏和相关配套产品，被广泛用于商业地产、舞台舞美、展览展示、连锁品牌等多个文化传媒场景。方兆中善于见微知著，于细微处见真章。一次偶然的瞬间，他看见一家中小型店铺的传统橱窗屏整屏铺满玻璃，性价比较低，场地局限性效果也大打折扣。为了解决当前LED橱窗屏的痛点，给商家带来更多价值，方兆中决定打造出一款爆款LED一体机。于是，他亲自调研，亲力亲为，和研发团队群策群力，不驰于空想，不骛于虚声，脚踏实地，昼夜拼搏奋斗，最终成功推出HDC-0816一体机，一经推出便受到市场的欢迎。
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圆觉经原文
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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成道亦无得，本性圆满故。
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本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
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一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
四个月的针眼不用任何祛疤产品的效果
因为陈昊东医生开口在腋窝处，不抬手根本看不见
有的医生选择开口在手肘处相对没有那么美观
而且只有三个多月我没有涂任何的祛疤产品伤口恢复的其实已经很好了，色素应该半年左右就更淡了，在光下拍摄，也没有看见凹凸不平，大家一定要记住认认真真穿束身衣！！！
感谢陈昊东医生的细心
因为陈昊东医生开口在腋窝处，不抬手根本看不见
有的医生选择开口在手肘处相对没有那么美观
而且只有三个多月我没有涂任何的祛疤产品伤口恢复的其实已经很好了，色素应该半年左右就更淡了，在光下拍摄，也没有看见凹凸不平，大家一定要记住认认真真穿束身衣！！！
感谢陈昊东医生的细心
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