【祖德开示】虚云老和尚:外舍六尘,中舍六根,内舍六识,名曰放下
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-29 08:38 发表于黑龙江
一念无明,狂心不死
所以捧头觅头,担薪觅薪
若论个事,本自圆成,在圣不增,在凡不减。如来轮回六道,道道皆圆;观音流转十类,类类无殊。既然如是,求个什么,觅他何来?祖云:“才有是非,纷然失心。未挂船舷,正好吃棒。”可怜啦!自家宝藏不开,却来厕房担草。这都是一念无明,狂心不死,所以捧头觅头,担薪觅薪。大德们!何苦来?既不爱惜草鞋钱,我自不怕弄恶口(振威一声):释迦老子来也!参!
外舍六尘,中舍六根
内舍六识,名曰放下
古云:举一不得举二,放下一着,早已十万八千。诸禅德既不嫌多,老衲也给你一个痛快。当佛在世,有一外道,两手持花奉佛。佛见其来,即云:“放下。”外道闻声,即将左手持花放下。佛再言曰:“放下。”外道闻声,复将右手持花放下。佛复言曰:“放下。”外道闻声,诧而问曰:“我两手奉花供佛,今已遵佛旨次第放下。奉花已尽,佛再饬放下,其旨云何?”佛悯而谓曰:“我非嘱尔放下手中花,系嘱尔外舍六尘,中舍六根,内舍六识,名曰放下。”外道闻言,作礼而去。
禅德们!我此法会,有么有么?有则鹏鸟冲天,无则蛟龙潜海。参!
此事似狗舐热油铛
下不得嘴,却舍之不得
禅德们!古人有言:恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,当用恰恰无。如不到此地步,怎知他终日吃饭未曾嚼着一粒米,终日行路未曾踏着一寸地?这个若不知道,又从何处去发现、实悟真参?过去大慧宗杲禅师,作首座于圆悟座下,因参“树倒藤枯”一句,三年开口不得。一日与圆悟祖师陪客午斋,杲师举箸拾菜入口,一时竟忘取箸,神情不露,痴态可掬。圆祖见而谓曰;“这汉参黄杨木禅。”杲师闻而对曰:“此事恰似狗舐热油铛,虽然下不得嘴,却是舍之不得。”圆祖闻曰:“你喻得极好。”
禅德们!你们想想杲师那时之“参”,与你们现在的“参”,有别无别?如无别,则处处是树倒藤枯,相随来也。若有别,则时时是相随来也,而树倒藤枯。(拍板一下,云)不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。参!
——摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-29 08:38 发表于黑龙江
一念无明,狂心不死
所以捧头觅头,担薪觅薪
若论个事,本自圆成,在圣不增,在凡不减。如来轮回六道,道道皆圆;观音流转十类,类类无殊。既然如是,求个什么,觅他何来?祖云:“才有是非,纷然失心。未挂船舷,正好吃棒。”可怜啦!自家宝藏不开,却来厕房担草。这都是一念无明,狂心不死,所以捧头觅头,担薪觅薪。大德们!何苦来?既不爱惜草鞋钱,我自不怕弄恶口(振威一声):释迦老子来也!参!
外舍六尘,中舍六根
内舍六识,名曰放下
古云:举一不得举二,放下一着,早已十万八千。诸禅德既不嫌多,老衲也给你一个痛快。当佛在世,有一外道,两手持花奉佛。佛见其来,即云:“放下。”外道闻声,即将左手持花放下。佛再言曰:“放下。”外道闻声,复将右手持花放下。佛复言曰:“放下。”外道闻声,诧而问曰:“我两手奉花供佛,今已遵佛旨次第放下。奉花已尽,佛再饬放下,其旨云何?”佛悯而谓曰:“我非嘱尔放下手中花,系嘱尔外舍六尘,中舍六根,内舍六识,名曰放下。”外道闻言,作礼而去。
禅德们!我此法会,有么有么?有则鹏鸟冲天,无则蛟龙潜海。参!
此事似狗舐热油铛
下不得嘴,却舍之不得
禅德们!古人有言:恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,当用恰恰无。如不到此地步,怎知他终日吃饭未曾嚼着一粒米,终日行路未曾踏着一寸地?这个若不知道,又从何处去发现、实悟真参?过去大慧宗杲禅师,作首座于圆悟座下,因参“树倒藤枯”一句,三年开口不得。一日与圆悟祖师陪客午斋,杲师举箸拾菜入口,一时竟忘取箸,神情不露,痴态可掬。圆祖见而谓曰;“这汉参黄杨木禅。”杲师闻而对曰:“此事恰似狗舐热油铛,虽然下不得嘴,却是舍之不得。”圆祖闻曰:“你喻得极好。”
禅德们!你们想想杲师那时之“参”,与你们现在的“参”,有别无别?如无别,则处处是树倒藤枯,相随来也。若有别,则时时是相随来也,而树倒藤枯。(拍板一下,云)不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。参!
——摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》
《金刚经》说:“是法平等无有高下”,讲的是法性本身。
《大乘玄论》云:“大圣随缘善巧于诸经中说名不同,故于涅槃经中名为佛性;则于华严名为法界;于胜鬈中名为如来藏、自性清净心;楞伽名为八识;首楞严经名首楞严三昧;法华名为一道、一乘;大品名为般若、法性;维摩名为无住、实际;如是等名,皆是佛性之异名也。
也就是说,般若、法性、真如、实相,其实说的都是一个东西,这个法性本身,在圣不增,在凡不减,无有高下。
《法华经》中,佛赞此经第一,是赞这部经在法义及摄受众生上的纯圆独妙。
从法义论,《法华》开权显实,纯说实相,把世尊本怀和盘托出,不比他经犹带方便。
从受众讲,法华法会上弟子根性调熟,纯一无杂,不同他经听法根性不一。
天台将《法华》之妙,判为相待、绝待。从说法度生之比较,《法华》比其他经妙,这是相待;从诸经所蕴含之实相本身论,《华严》、《般若》、《维摩诘》等与《法华》,无二无别。
《大乘玄论》云:“大圣随缘善巧于诸经中说名不同,故于涅槃经中名为佛性;则于华严名为法界;于胜鬈中名为如来藏、自性清净心;楞伽名为八识;首楞严经名首楞严三昧;法华名为一道、一乘;大品名为般若、法性;维摩名为无住、实际;如是等名,皆是佛性之异名也。
也就是说,般若、法性、真如、实相,其实说的都是一个东西,这个法性本身,在圣不增,在凡不减,无有高下。
《法华经》中,佛赞此经第一,是赞这部经在法义及摄受众生上的纯圆独妙。
从法义论,《法华》开权显实,纯说实相,把世尊本怀和盘托出,不比他经犹带方便。
从受众讲,法华法会上弟子根性调熟,纯一无杂,不同他经听法根性不一。
天台将《法华》之妙,判为相待、绝待。从说法度生之比较,《法华》比其他经妙,这是相待;从诸经所蕴含之实相本身论,《华严》、《般若》、《维摩诘》等与《法华》,无二无别。
虚云老和尚在南华禅七开示 民国三十七年(1948)冬
一念无明,狂心不死
所以捧头觅头,担薪觅薪
若论个事,本自圆成,在圣不增,在凡不减。如来轮回六道,道道皆圆;观音流转十类,类类无殊。既然如是,求个什么,觅他何来?祖云:“才有是非,纷然失心。未挂船舷,正好吃棒。”可怜啦!自家宝藏不开,却来厕房担草。这都是一念无明,狂心不死,所以捧头觅头,担薪觅薪。大德们!何苦来?既不爱惜草鞋钱,我自不怕弄恶口(振威一声):释迦老子来也!参!
外舍六尘,中舍六根
内舍六识,名曰放下
古云:举一不得举二,放下一着,早已十万八千。诸禅德既不嫌多,老衲也给你一个痛快。当佛在世,有一外道,两手持花奉佛。佛见其来,即云:“放下。”外道闻声,即将左手持花放下。佛再言曰:“放下。”外道闻声,复将右手持花放下。佛复言曰:“放下。”外道闻声,诧而问曰:“我两手奉花供佛,今已遵佛旨次第放下。奉花已尽,佛再饬放下,其旨云何?”佛悯而谓曰:“我非嘱尔放下手中花,系嘱尔外舍六尘,中舍六根,内舍六识,名曰放下。”外道闻言,作礼而去。
禅德们!我此法会,有么有么?有则鹏鸟冲天,无则蛟龙潜海。参!
此事似狗舐热油铛
下不得嘴,却舍之不得
禅德们!古人有言:恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,当用恰恰无。如不到此地步,怎知他终日吃饭未曾嚼着一粒米,终日行路未曾踏着一寸地?这个若不知道,又从何处去发现、实悟真参?过去大慧宗杲禅师,作首座于圆悟座下,因参“树倒藤枯”一句,三年开口不得。一日与圆悟祖师陪客午斋,杲师举箸拾菜入口,一时竟忘取箸,神情不露,痴态可掬。圆祖见而谓曰;“这汉参黄杨木禅。”杲师闻而对曰:“此事恰似狗舐热油铛,虽然下不得嘴,却是舍之不得。”圆祖闻曰:“你喻得极好。”
禅德们!你们想想杲师那时之“参”,与你们现在的“参”,有别无别?如无别,则处处是树倒藤枯,相随来也。若有别,则时时是相随来也,而树倒藤枯。(拍板一下,云)不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。参!
——摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》
一念无明,狂心不死
所以捧头觅头,担薪觅薪
若论个事,本自圆成,在圣不增,在凡不减。如来轮回六道,道道皆圆;观音流转十类,类类无殊。既然如是,求个什么,觅他何来?祖云:“才有是非,纷然失心。未挂船舷,正好吃棒。”可怜啦!自家宝藏不开,却来厕房担草。这都是一念无明,狂心不死,所以捧头觅头,担薪觅薪。大德们!何苦来?既不爱惜草鞋钱,我自不怕弄恶口(振威一声):释迦老子来也!参!
外舍六尘,中舍六根
内舍六识,名曰放下
古云:举一不得举二,放下一着,早已十万八千。诸禅德既不嫌多,老衲也给你一个痛快。当佛在世,有一外道,两手持花奉佛。佛见其来,即云:“放下。”外道闻声,即将左手持花放下。佛再言曰:“放下。”外道闻声,复将右手持花放下。佛复言曰:“放下。”外道闻声,诧而问曰:“我两手奉花供佛,今已遵佛旨次第放下。奉花已尽,佛再饬放下,其旨云何?”佛悯而谓曰:“我非嘱尔放下手中花,系嘱尔外舍六尘,中舍六根,内舍六识,名曰放下。”外道闻言,作礼而去。
禅德们!我此法会,有么有么?有则鹏鸟冲天,无则蛟龙潜海。参!
此事似狗舐热油铛
下不得嘴,却舍之不得
禅德们!古人有言:恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,当用恰恰无。如不到此地步,怎知他终日吃饭未曾嚼着一粒米,终日行路未曾踏着一寸地?这个若不知道,又从何处去发现、实悟真参?过去大慧宗杲禅师,作首座于圆悟座下,因参“树倒藤枯”一句,三年开口不得。一日与圆悟祖师陪客午斋,杲师举箸拾菜入口,一时竟忘取箸,神情不露,痴态可掬。圆祖见而谓曰;“这汉参黄杨木禅。”杲师闻而对曰:“此事恰似狗舐热油铛,虽然下不得嘴,却是舍之不得。”圆祖闻曰:“你喻得极好。”
禅德们!你们想想杲师那时之“参”,与你们现在的“参”,有别无别?如无别,则处处是树倒藤枯,相随来也。若有别,则时时是相随来也,而树倒藤枯。(拍板一下,云)不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。参!
——摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》
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