今不堕识回光,则用根中之元性。落识而回光,则用根中之识性。毫厘之辨,乃在此也。用心即为识光,放下乃为性光。毫厘千里,不可不辨。识不断,则神不生。心不空,则丹不结。心净则丹,心空即药。不著一物,是名心净。不留一物,是名心空。空见为空,空犹未空。空忘其空,斯名真空。——(可能是)吕洞宾《太乙金华宗旨》
地藏菩萨修持仪轨
ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས།སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།
欲修持地藏菩萨,首先修诵皈依、发心、四无量心,之后以“观空咒”清净,
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
佛法圣僧众 菩提间皈依
རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི།།
为利自他众 发起菩提心
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永离众苦及众苦因
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生恒时不离殊胜安乐
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生住于远离贪嗔亲疏之等舍心(诵三遍)
ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
嗡 娑巴瓦 修达 萨儿瓦达儿玛娑巴瓦 修多 杭
སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཀྵིཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། སྟོད་གཡོགས་སེར་པོ་ཅན་ཞི་བ་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཤིང་ཐོག་དང་གཡོན་པདྨའི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་དང་གངས་རིས་བསྐོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ།།དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ།མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ།དེ་ལས་འོད་འཕྲོས།ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས།ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ །མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ།
空性之中,莲花月垫上,自心“庆”字变成地藏菩萨,身金黄,上著黄色衣,寂静姿,眼眸微红,佩蓝色花鬘,右持果子,左捏莲茎,花上具摩尼宝。身中发蓝光,地下金刚等眷属围绕,珍宝岩石以及雪山环绕于金色无量宫,绸缎珍宝等装束佩戴,以菩提跏趺坐,端坐于莲月上,顶戴五部佛冠,眉间“嗡”,喉间“阿”,心间“吽”,放射光芒,以“班匝萨玛匝”迎请智慧萨埵,以“匝吽棒吙”令其融入,念诵七遍“嗡伽诃ra匝娑哈”令其稳固。
心咒:嗡森巴呢森巴哈ra 匝ra 玛哈巴夏玛日达 阿莫嘎班匝 萨曼达萨埵娑哈
ཞེས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུང་བ་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ་ཀྵིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླའོ།།
《百八名号》中所说,名为施功德陀罗尼,具有极大功德,当尽力念诵。亦可念诵:“嗡伽德嘎ra巴庆娑哈。”
ས་སྙིང་མཚན་བརྒྱ་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་བཀླག འདིས་སྲིད་བརྟན། འབྱོར་པ་རྒྱས། ཇི་འདོད་པ་ཐོབ། དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ལོ།།
读诵《地藏百名》及《地藏十轮经》。功德:权势稳固,财富增上,所欲获得,一切善妙增长广大。
ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས།སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།
欲修持地藏菩萨,首先修诵皈依、发心、四无量心,之后以“观空咒”清净,
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
佛法圣僧众 菩提间皈依
རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི།།
为利自他众 发起菩提心
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永离众苦及众苦因
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生恒时不离殊胜安乐
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生住于远离贪嗔亲疏之等舍心(诵三遍)
ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
嗡 娑巴瓦 修达 萨儿瓦达儿玛娑巴瓦 修多 杭
སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཀྵིཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། སྟོད་གཡོགས་སེར་པོ་ཅན་ཞི་བ་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཤིང་ཐོག་དང་གཡོན་པདྨའི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་དང་གངས་རིས་བསྐོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ།།དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ།མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ།དེ་ལས་འོད་འཕྲོས།ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས།ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ །མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ།
空性之中,莲花月垫上,自心“庆”字变成地藏菩萨,身金黄,上著黄色衣,寂静姿,眼眸微红,佩蓝色花鬘,右持果子,左捏莲茎,花上具摩尼宝。身中发蓝光,地下金刚等眷属围绕,珍宝岩石以及雪山环绕于金色无量宫,绸缎珍宝等装束佩戴,以菩提跏趺坐,端坐于莲月上,顶戴五部佛冠,眉间“嗡”,喉间“阿”,心间“吽”,放射光芒,以“班匝萨玛匝”迎请智慧萨埵,以“匝吽棒吙”令其融入,念诵七遍“嗡伽诃ra匝娑哈”令其稳固。
心咒:嗡森巴呢森巴哈ra 匝ra 玛哈巴夏玛日达 阿莫嘎班匝 萨曼达萨埵娑哈
ཞེས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུང་བ་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ་ཀྵིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླའོ།།
《百八名号》中所说,名为施功德陀罗尼,具有极大功德,当尽力念诵。亦可念诵:“嗡伽德嘎ra巴庆娑哈。”
ས་སྙིང་མཚན་བརྒྱ་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་བཀླག འདིས་སྲིད་བརྟན། འབྱོར་པ་རྒྱས། ཇི་འདོད་པ་ཐོབ། དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ལོ།།
读诵《地藏百名》及《地藏十轮经》。功德:权势稳固,财富增上,所欲获得,一切善妙增长广大。
大智度论卷第六十三 释信毁品第四十一之上 (十一)
须菩提闻见经卷如见佛,读经文如从佛闻,如似有著,是故问:般若可见可闻耶?须菩提意:以般若波罗蜜毕竟空,天眼、天耳犹不能见闻,何况肉眼、肉耳?出世间慧眼亦不得见,何况世间眼?佛顺其意答:般若波罗蜜不可得见闻。此中说因缘:诸法入般若波罗蜜中,皆一相无相,是中无分别闻者、见者及可闻、可见。三界凡夫人作分别;是眼、是色,是耳、是声;六情是利,六尘是钝;色等诸法是钝,慧等是利。诸法入般若波罗蜜中,如百川归海,皆为一味,是故说般若波罗蜜,不可见、不可闻,以诸法钝故。从檀波罗蜜乃至佛道,须陀洹乃至佛,亦如是。复次,众生离法,不能闻,不能见,法离众生,亦不能闻,不能见。
须菩提闻见经卷如见佛,读经文如从佛闻,如似有著,是故问:般若可见可闻耶?须菩提意:以般若波罗蜜毕竟空,天眼、天耳犹不能见闻,何况肉眼、肉耳?出世间慧眼亦不得见,何况世间眼?佛顺其意答:般若波罗蜜不可得见闻。此中说因缘:诸法入般若波罗蜜中,皆一相无相,是中无分别闻者、见者及可闻、可见。三界凡夫人作分别;是眼、是色,是耳、是声;六情是利,六尘是钝;色等诸法是钝,慧等是利。诸法入般若波罗蜜中,如百川归海,皆为一味,是故说般若波罗蜜,不可见、不可闻,以诸法钝故。从檀波罗蜜乃至佛道,须陀洹乃至佛,亦如是。复次,众生离法,不能闻,不能见,法离众生,亦不能闻,不能见。
✋热门推荐