【6.】宛陵录


蠢动含灵即如六道调伏本来清净木食凡圣行住坐卧不入三界金权一机一境没交涉虚空界真佛上堂云。即心是佛。上至诸佛。下至。皆有佛性。同一心体。所以达摩从西天来。唯传一心法。直指一切众生本来是佛。不假修行。但如今识取自心见自本性。更莫别求。云何识自心。今言语者正是汝心。若不言语又不作用心体。如虚空相似。无有相貌亦无方所。亦不一向是无有而不可见。故祖师云。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。若不应缘之时。不可言其有无。正应之时。亦无踪迹。既知如此。如今但向无中栖泊。即是行诸佛路。经云。应无所住而生其心。一切众生轮回生死者。意缘走作心。于不停。致使受种种苦。净名云。难化之人心如猿猴。故以若干种法制御其心。然后。所以心生种种法生。心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造。乃至人天地狱六道修罗。尽由心造。如今但学无心顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我。无贪嗔无憎爱无胜负。但除却如许多种妄想。性自。即是修行菩提法佛等。若不会此意。纵尔广学勤苦修行。草衣。不识自心皆名邪行。尽作天魔外道水陆诸神。如此修行。当复何益。志公云。本体是自心作。那得文字中求。如今但识自心。息却思惟。妄想尘劳自然不生。净名云。唯置一床寝疾而卧。心不起也。如今卧疾。攀缘都息。妄想歇灭。即是菩提。如今若心里纷纷不定。任尔学到三乘四果十地诸位。合杀秖向中坐。诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空。力尽还堕。却归生死轮回。如斯修行不解佛意。虚受辛苦。岂非大错。志公云。未逢出世明师。枉服大乘法药。如今但一切时中但学无心。亦无分别亦无依倚。亦无住著。终日任运腾腾。如痴人相似。世人尽不识尔。尔亦不用教人识不识。心如顽石头都无缝罅。一切法透汝心。兀然无著。如此始有少分相应。透得境过名为佛出世。不漏心相名为无漏智。不作人天业。不作地狱业。不起一切心。诸缘尽不生。即此身心是自由人。不是一向不生。秖是随意而生。经云。菩萨有意生身是也。忽若未会无心。著相而作者。皆属魔业。乃至作净土佛事。并皆成业。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住无自由分。所以菩提等法。本不是有。如来所说。皆是化人犹如黄叶为止小儿啼。故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意。何用区区。但随缘消旧业。更莫造新殃。心里明明。所以旧时见解总须舍却。净名云。除去所有。法华云。二十年中常令除粪。秖是除去心中作见解处。又云。蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂并不停留一法。故经云。诸佛国土亦复皆空。若言佛道是修学而得。如此见解全无交涉。或作扬眉动目。秖对相当便道契会也。得证悟禅理也。忽逢一人。不解便道。都无所知对他。若得道理。心中便欢喜。若被他折伏不如他。便即心怀惆怅。如此心意学禅。有何交涉。（反省反省）任汝会得少许道理。即得个心所法。禅道总。所以达摩面壁。都不令人有见处。故云妄机是佛道。分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失。悟时亦不得。天真自性本无迷悟。尽十方元来是我一心体。纵汝动用造作。岂离虚空。虚空本来无大无小。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。绝纤毫的量是无依倚无糊缀。一道清流是自性。无生法忍何有拟议。无口不解说法。真听无耳其谁闻乎。珍重

在朋友圈看到的，真的很难过。
同时又想到了前两天微博热评里各种说不要采访不要打扰家人，诚然这是出于保护家属的考虑，但我也认为，对于“我愿意讲述”的人，我们也要报以关怀。
本来今天打算看《痴人之爱》的，看了这篇报道后临时翻出了这本记录切尔诺贝利受害者家属访谈的书
《我不知道该说什么，关于死亡，还是爱情》
S.A.阿列克谢耶维奇
总有人阿列克谢的诺贝尔是因为她迎合了西方对于的批判
但我想说，她让我们看到了来自切尔诺贝利的声音
不是官方声明，不是数据，只是他们而已。

【玉楼春三首】

梁祝
青山魂系鸳鸯侣，遥夜迢迢随梦去。
也经低语笑眉间，难改萍身风韵处。
痴人新瘦梅枝妒，玉蝶仙卿娇尔汝。
谁禁离恨两三条，受得乱弦千万缕。

本意
红浥沾衣吟一曲。缱绻芳华堪绝俗。
锦香缭绕旧桃枝，蜂蝶缤纷谁管束。
柳弄鹅黄纤影簇。草叠江南聊纵目。
杏花春雨润无声，翻雪海棠和粉绿。

其三
十五初笄情意重。窥读红楼脂砚冻。
当年心事怕人知，佯说清商琴绕栋。
廿载飘蓬惆怅总。浅笑低眉诗与共。
如今芳绪忆江南，唱与阿谁弦上弄。 https://t.cn/R2Wxmre