#2023法硕法制史古文#【第二十八天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条（接上条）
翻译：凡应入议、请、减者及九品以上之官，或依官品入减者的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，听由用赎；如应该实行官当的，当然依官当之法办。如果犯加役流、反逆受缘坐之流、子孙过失犯父祖之流、犯不孝罪处流及虽遇赦犹配流之犯罪，都不得进行减赎，依法律规定作除名、配流。（除名的，免作苦役。如果本罪不该流配而特作流配的，虽然无官品，也免作苦役）那些对期亲以上尊长及外祖父母、丈夫、丈夫之祖父母，犯过失杀伤罪，应处徒刑；或者故意殴打人至废疾，应处流刑；男人犯盗（指刑在徒以上的）以及妇女犯奸罪的：也不能减赎（有官爵的，分别依除名、免官、官当及赎法处理）。
【疏议】说：此条名为“赎章”。“应议、请、减”，指议、请、减三章内规定之对象，因为其中也有无官品而入议、请、减的，所以不提“应议、请、减之官”；“及九品以上之官”，指本人有八品、九品之官的；“若官品得减者”，指减章中规定的七品以上之官，及被他们庇护的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，都准予以铜赎。上述律文中所提“应议、请、减”以下所列的，本人有官的，应依法作官当、除名、免官，不能保留官职而以庇荫资格去用铜赎刑。加役流，贞观前是死刑，武德末年改为斩右趾。我朝宽简刑罚，弘扬仁爱，认为受肉刑者不能复原，犯死罪者尽可能令其处不死之刑，同情少数人的悲苦，推广仁恩从宽处理，所以贞观六年，遵照皇帝命令把断趾之刑改为加长二年役期之三千里流刑。因亲属犯反逆罪遭缘坐而受流刑的人。其中缘坐流刑之妇女，有官位的其流刑比照四年徒刑，实行官当之法，也除名；无官位的，以留住法，加杖，服苦役。指在耳目不能听到、看到，预先也不能考虑到之类的情况下，有杀祖父母、父母被判的流罪。不孝之流，指听知父母亡故，隐瞒不公开哀痛，处流刑；告罪祖父母、父母的处绞刑，随从这处流刑；诅咒祖父母、父母的，处流刑；对父祖行厌魅以求偏爱的处流刑。按《贼盗律》说：“造畜蛊毒，虽然逢赦，所有同户的家口及教令犯罪者都流三千里。”《断狱律》说：“杀小功尊亲属、堂兄弟及谋反、大逆的，本人即使逢赦，犹流二千里。”这些都是会赦犹流。其造畜蛊毒中妇女无论有无官位，都依后面另条律文，依法配发流刑。有官位的仍除名，到配发地后免作苦役。男人犯上述“五流”的，假如有一品以下之官位及有官荫的，都不能作减赎，要依法除名、配流。三等流刑都有苦役一年，被处加役流的苦役三年。除犯人外家中再无丁壮的，依照后面有关法条之规定加杖、免苦役，因此提“如法”两字。犯上述“五流”之人，有官爵的，除名、流配，免在流配地作苦役。“如本罪不该流配而特作流配处置的，虽然无官位，也免作苦役”，指由人本来犯的是徒刑以下罪，以及有官荫的人依法不应流配，而是由于考虑情节严重特作流配的，这些人虽然无官位，也免苦役。过失杀死祖父母、父母，已列入“五流”，若是杀伤，就是徒刑，所以说“对期亲以上犯”。那些对期亲尊长及外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母，犯过失杀死及杀伤，应处徒刑的人；“故意殴打常人至废疾应处流刑”，指凭亲属官荫应赎，故意殴打常人至废疾，依法应处流刑的人；“男子犯盗罪处徒刑以上”，指计盗赃之值罪在徒刑以上，强盗不得财也一样；及妇女犯奸罪的，这些人也都不能实行减与赎。使用“亦”字，是说也如“五流”之人不能实行减、赎的意思。这是指故意殴打小功服尊亲属至废疾，及男子在及统辖主管范围内犯十恶及盗罪，妇女犯奸属“内乱”罪的，都应除名。如男子犯盗罪被判徒刑以上罪，及妇女犯奸罪的，都应免官。那些对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑，及故意殴打非亲之常人至废疾应处流刑，都应实行官当。犯罪入除名条款的，爵位也应免去；本罪只在免官、免所居官及官当的，保留爵位以铜赎刑。这些该作除、免、官当的人，即使官爵品位够上减的条件也不能用减法。所以说“各依除名、免官、官当及赎法”。
问说：“五流”不能减与赎，如果逢朝廷降罪（朝廷以敕令形式下达的专门降减犯罪者刑罚等级的制度），可作减与赎吗？
答说：“五流”人，除名、流配，封降罪降到徒以下，有荫受庇护及应赎的各种人，另外再没有发配做苦役的法律规定，他们中有允许赎与不允许赎的两种情况。只有像加役流、反逆缘坐流、不孝流这三种流刑封降罪，都允许赎。其中子孙犯过失流，虽逢降罪，也不能赎。为什么？因律文说：“对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑的，不能减赎”，现在虽然逢降罪，但仍属过失杀伤期亲应处徒刑的，故不应该赎。有官的，仍照除名、免官、官当、赎刑之法处理，既然依照其本法的规定都不应例减一等，逢降后也不能以减法处理，至于属会赦犹流的，逢降赦显然不能免罪。
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条（接上条）
翻译：凡应入议、请、减者及九品以上之官，或依官品入减者的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，听由用赎；如应该实行官当的，当然依官当之法办。如果犯加役流、反逆受缘坐之流、子孙过失犯父祖之流、犯不孝罪处流及虽遇赦犹配流之犯罪，都不得进行减赎，依法律规定作除名、配流。（除名的，免作苦役。如果本罪不该流配而特作流配的，虽然无官品，也免作苦役）那些对期亲以上尊长及外祖父母、丈夫、丈夫之祖父母，犯过失杀伤罪，应处徒刑；或者故意殴打人至废疾，应处流刑；男人犯盗（指刑在徒以上的）以及妇女犯奸罪的：也不能减赎（有官爵的，分别依除名、免官、官当及赎法处理）。
【疏议】说：此条名为“赎章”。“应议、请、减”，指议、请、减三章内规定之对象，因为其中也有无官品而入议、请、减的，所以不提“应议、请、减之官”；“及九品以上之官”，指本人有八品、九品之官的；“若官品得减者”，指减章中规定的七品以上之官，及被他们庇护的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，都准予以铜赎。上述律文中所提“应议、请、减”以下所列的，本人有官的，应依法作官当、除名、免官，不能保留官职而以庇荫资格去用铜赎刑。加役流，贞观前是死刑，武德末年改为斩右趾。我朝宽简刑罚，弘扬仁爱，认为受肉刑者不能复原，犯死罪者尽可能令其处不死之刑，同情少数人的悲苦，推广仁恩从宽处理，所以贞观六年，遵照皇帝命令把断趾之刑改为加长二年役期之三千里流刑。因亲属犯反逆罪遭缘坐而受流刑的人。其中缘坐流刑之妇女，有官位的其流刑比照四年徒刑，实行官当之法，也除名；无官位的，以留住法，加杖，服苦役。指在耳目不能听到、看到，预先也不能考虑到之类的情况下，有杀祖父母、父母被判的流罪。不孝之流，指听知父母亡故，隐瞒不公开哀痛，处流刑；告罪祖父母、父母的处绞刑，随从这处流刑；诅咒祖父母、父母的，处流刑；对父祖行厌魅以求偏爱的处流刑。按《贼盗律》说：“造畜蛊毒，虽然逢赦，所有同户的家口及教令犯罪者都流三千里。”《断狱律》说：“杀小功尊亲属、堂兄弟及谋反、大逆的，本人即使逢赦，犹流二千里。”这些都是会赦犹流。其造畜蛊毒中妇女无论有无官位，都依后面另条律文，依法配发流刑。有官位的仍除名，到配发地后免作苦役。男人犯上述“五流”的，假如有一品以下之官位及有官荫的，都不能作减赎，要依法除名、配流。三等流刑都有苦役一年，被处加役流的苦役三年。除犯人外家中再无丁壮的，依照后面有关法条之规定加杖、免苦役，因此提“如法”两字。犯上述“五流”之人，有官爵的，除名、流配，免在流配地作苦役。“如本罪不该流配而特作流配处置的，虽然无官位，也免作苦役”，指由人本来犯的是徒刑以下罪，以及有官荫的人依法不应流配，而是由于考虑情节严重特作流配的，这些人虽然无官位，也免苦役。过失杀死祖父母、父母，已列入“五流”，若是杀伤，就是徒刑，所以说“对期亲以上犯”。那些对期亲尊长及外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母，犯过失杀死及杀伤，应处徒刑的人；“故意殴打常人至废疾应处流刑”，指凭亲属官荫应赎，故意殴打常人至废疾，依法应处流刑的人；“男子犯盗罪处徒刑以上”，指计盗赃之值罪在徒刑以上，强盗不得财也一样；及妇女犯奸罪的，这些人也都不能实行减与赎。使用“亦”字，是说也如“五流”之人不能实行减、赎的意思。这是指故意殴打小功服尊亲属至废疾，及男子在及统辖主管范围内犯十恶及盗罪，妇女犯奸属“内乱”罪的，都应除名。如男子犯盗罪被判徒刑以上罪，及妇女犯奸罪的，都应免官。那些对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑，及故意殴打非亲之常人至废疾应处流刑，都应实行官当。犯罪入除名条款的，爵位也应免去；本罪只在免官、免所居官及官当的，保留爵位以铜赎刑。这些该作除、免、官当的人，即使官爵品位够上减的条件也不能用减法。所以说“各依除名、免官、官当及赎法”。
问说：“五流”不能减与赎，如果逢朝廷降罪（朝廷以敕令形式下达的专门降减犯罪者刑罚等级的制度），可作减与赎吗？
答说：“五流”人，除名、流配，封降罪降到徒以下，有荫受庇护及应赎的各种人，另外再没有发配做苦役的法律规定，他们中有允许赎与不允许赎的两种情况。只有像加役流、反逆缘坐流、不孝流这三种流刑封降罪，都允许赎。其中子孙犯过失流，虽逢降罪，也不能赎。为什么？因律文说：“对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑的，不能减赎”，现在虽然逢降罪，但仍属过失杀伤期亲应处徒刑的，故不应该赎。有官的，仍照除名、免官、官当、赎刑之法处理，既然依照其本法的规定都不应例减一等，逢降后也不能以减法处理，至于属会赦犹流的，逢降赦显然不能免罪。
#儿童节#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R2Mh45C
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R2Mh45C
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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