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人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手，做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。 ​

“你可以不用开花，长成芦苇， 长成柳条，长成小草。只要是向上地活着，坚韧地生着。用心对待眼前的每一件事，踏踏实实地走好每一步，你可以不用开花。只要你认认真真地生活着，平平安安地长大。​

因为，宝，今天我拌水泥，一拌一麻袋一拌一麻袋，工友说我拌的太稀了，我不敢反驳，他不知道的是……我没有多放水，只是拌水泥的时候很想你了，眼泪掉进了水泥里，我的宝，呜呜呜～

贺峻霖是一个超级自信的人
贺峻霖全面发展没有短板
贺峻霖温柔善良且强大
贺峻霖把粉丝当作家人朋友
贺峻霖每次都是自己手撕洗脑包
贺峻霖永远做的比说的多
所以相信他，不要听别人怎么说，要看贺峻霖怎么做。贺峻霖每次都用实力证明给你们看选择他没有错！​
记得你人气还不高时，我能和你弹幕聊天。我发一条你回一句，让我觉得极为幸福。后来你人气越来越高。我发的弹幕被淹没。我努力攒硬币，可硬币太寻常。我知道再也回不去了，但我为你高兴，毕竟喜欢你的人越来越多了。无论如何，我都要告诉你，我喜欢你。
还有最后一个问题——你谁来着？[doge]​

【36、正法与相似佛法的本质区别？】

选自 《居士学佛100问》

我们首先要理解佛陀说法，一定是随顺众生和随顺真实。
为什么一定要随顺真实？因为只有亲证佛陀亲证真实，才能真正彻底的解脱。
为什么一定要随顺众生？因为佛陀说法的目的不是为了拿学位、不是为了获得什么利益，而是为了一切众生真正的解脱，因此，一定要站在众生的角度上，给众生来进行破增益和补损减。
如果我们把握了这样的特点，也就是：无论是佛陀还是大菩萨，还是我们说的大德，如果认为自己在说佛法，那么一定要在随顺真实的前提之下，随顺众生。只随顺真实而不随顺众生，说法高高在上，因为众生不能理解，因为他不能理解，而产生怀疑；因为怀疑，而进一步可能会诽谤，那么这是有过失的。
所以我们知道，佛陀说法一定是要判教的，就是对不同根机的众生说不同的法。
众生的根机有没有差别呀？根机差别太大了！
比如有的众生，相信了三世六道轮回的生命观，但是他无论如何，他暂时就是生不起出离心。那么你非给他说人生是苦，说要出离生死轮回，那么他暂时就是不能接受的。那么对这样的众生呢，我们就应该首先说：你即使是为了下一辈子，不比此一生轮的差，你也应该修行。
而有一些众生呢，非常迫切地想获得那种自我的清净的解脱，他就生不起菩提心，在他暂时生不起菩提心的时候，就是佛陀，也只能为这些众生来讲小乘佛法，也就是我们说的初时教法。
所以我们知道，弘法一定要观察众生的根机，那么佛陀的对机说法和我们现在经常讲的，有一些人不讲佛法，讲的是一种叫相似佛法有什么区别啊？
就在于导向性和趋向性的差别。佛陀随顺众生，不是一味地随顺，是在随顺众生，是在对众生、考虑到他的根机的这么一个基础上，要告诉他与真实相应。
所以相似佛法是什么问题呢？就是虽然（他）也用了佛教的一些词汇，那么他不讲真实，甚至于把佛陀所讲的法义歪曲了。
所以我们判断佛法与相似佛法的一个区别就在于：是否随顺真实。不随顺真实那就是相似佛法！
同时我们还要注意到，佛陀说法是给不同众生说的。如果你虽然说的不是相似佛法，但是你在说法的时候，说法的层次导致了混淆，严格说，这样的说法也叫相似佛法。比如，如果你把本来是说给小乘“生灭无常”的这种无常，你说成是大乘的“无生无常”了，你说如果你想成佛，你只要领受这个世界就是“生住异灭”的，就是这样无常的变化的，你认为世界还是存在，但只是它不能久住。如果你讲的是这样的无常，这个在大般若经里面告诉我们：这是说了相似般若波罗蜜，也叫做相似佛法。
所以如果要想不犯这种过失，不宣说这种相似般若波罗蜜，不说相似佛法，其实我们是要付出艰苦的努力的，一定要认认真真地把判教，把破增益和补损减这样的佛法纲领，一定要学得清晰、扎实。那么你弘法就可以：首先能辨别什么人是在说相似法，其次呢，可以避免自己弘法时候产生的、不小心说了相似法的过失。 https://t.cn/RyhTm9c

接受一切，我命自改！

生命里有门功课，名叫“接受”，接受自己的出身、相貌、天份！

也接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起…

我们的一生，面临许多的选择，但更多的遭遇是没有选择的，所以，要学好生命里很重要的那门功课——“接受”。这样，无论活多大，虽然每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子，而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。

得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢得舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步。随缘起止，生活以开心为准则，人生一世，其实活在一回心境。

人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。选择放下，坦然释怀；选择安静，摒弃尘埃。总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。

随缘者自适。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强，毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅，缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。

心若乱了，一切就都乱。守护你的心，胜过守护你的所有，因为你一生的收获，都是由心所现。万法皆空，因果不空。方便说真心为因，无明为缘，万法为果，因果之道即心即法。不离因缘，不离自业。无论凡圣，都是循业发现，随心应量，自业取供，都是自受因缘果报。如影随形，因果常恒。因本具一切心性，随念之缘起而现其境。这就是我们的真心本来面目，真妄不二，因果不二，非因非果，现因现果，即因即果。因果就是当下的一念心。

接受，很多时候是一种无奈，是一种必然，不是我们自己可以预料和掌控的，但接受的态度和方式，却是我们可以选择的。接受，意味着我们承认现实，但并不意味着逆来顺受，意味着束手无策。不同的态度，不同的方式，我们的感受会不同，事态的发展也会不同。

每个人都在争取一个完满的人生，然而，世界上没有绝对完满的东西。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。接受，使我们成熟，使我们坚强，使我们的人生少了点彷徨，多了点力量。要相信，接受，是变好的开始。