#佛教[超话]#1012.【洗心非正】【落于邪见】楞严经名相概念 卷九

顿悟菩提 2022-02-15 21:57





【洗心非正】【落于邪见】

楞严经名相概念 卷九 1012.

魔境现前汝不能识，

洗心非正，落于邪见：

「洗心非正」，

是他没有明心见性，

不懂得现前的魔是谁。

「落于邪见」，

自以为是，

现前的魔、

附体的魔也好，

从外面装模作样

来表现的魔也好，

能够操纵自己的魔也好，

他都会当真，

并产生邪知邪见。

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#佛教[超话]#1011.【汝犹未识】【奢摩他】【毗婆舍那】 楞严经名相概念 卷九

顿悟菩提 2022-02-15 21:57





【汝犹未识】【奢摩他】【毗婆舍那】

楞严经名相概念 卷九 1011.

汝犹未识，

修奢摩他毗婆舍那，

微细魔事：

你们还没有明白

在修行过程中

会遇到的一些问题。

「汝犹未识」，

就是你们还没有明白。

「修奢摩他毗婆舍那」，

总述在修行过程中的问题。

「奢摩他」，

就是首楞严大定，

就是法华三昧，

就是讲

我们的真心本来面目，

就是讲一心三藏，

在佛法里叫悟门，

必须从悟门而入

然后带果行因。

「毗婆舍那」，

它属于妙三摩提的

一个法门。

妙三摩提就是行门，

是微密观照，

用心观照。

由自性本定

再进入毗婆舍那

那种事定，

用心观照

就进入事相的观照。

「微细魔事」，

就涉及到后面的

五十种阴魔境界。

对于没有明心见性的人，

百分之九十九点九九九

要走火入魔，他跑不了。

在五十种阴魔境界里，

他在每一种阴魔境界

都可能走火入魔。



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法华智慧法语
化成喻品第七

71b: 【佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽】

佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？听懂了《法华经》是不是见佛啊？

是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。

「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。

你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。

对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。

以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
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