雖然心中想要為未來利益去修持，但當今生遇到問題時，是否應排除萬難去繼續修持，或先暫時放下？

之前我也說過，我們佛教徒要心胸遼闊，具備廣大深遠的目標，若能如此，「暫時性的困難」就不再會是個困難。

因為對於目標高遠者而言，「暫時的違緣」並不能算是困難或障礙，「不達到目的」才是障礙。對於修持者而言，暫時性的任何困難，都為你提供了修心的機會與修持的時機。

因此，對於佛教徒而言，真正的障礙是「失去信心」，「自暴自棄」才是佛教徒的最大障礙、真正困難。因此，我們佛教徒一定要堅定，不能失去「達到目的」的信心。

當然，「信心」和最初的「發心」息息相關，若最初發心非常堅穩，那修法道中遇到的任何障礙，都不會被定義為「困難」，你也不會因此受到阻礙。

因此，當遭遇困境時，如何能不失去信心？最關鍵的就是「最初的發心」。

大寶法王噶瑪巴尊者
心靈科學

佛教徒要心胸遼闊，具備廣大深遠的目標，若能如此，「暫時性的困難」就不再會是個困難。因為對於目標高遠者而言，「暫時的違緣」並不能算是困難或障礙，「不達到目的」才是障礙。

對於修持者而言，暫時性的任何困難，都為你提供了修心的機會與修持的時機。因此，對於佛教徒而言，真正的障礙是「失去信心」，「自暴自棄」才是佛教徒的最大障礙、真正困難。因此，我們佛教徒一定要堅定，不能失去「達到目的」的信心。

～第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
主題：心靈科學
時間：2015年11月7日
地點：新德里 印度國際中心

之前我也說過，我們佛教徒要心胸遼闊，具備廣大深遠的目標，若能如此，「暫時性的困難」就不再會是個困難。

因為對於目標高遠者而言，「暫時的違緣」並不能算是困難或障礙，「不達到目的」才是障礙。對於修持者而言，暫時性的任何困難，都為你提供了修心的機會與修持的時機。

因此，對於佛教徒而言，真正的障礙是「失去信心」，「自暴自棄」才是佛教徒的最大障礙、真正困難。因此，我們佛教徒一定要堅定，不能失去「達到目的」的信心。

當然，「信心」和最初的「發心」息息相關，若最初發心非常堅穩，那修法道中遇到的任何障礙，都不會被定義為「困難」，你也不會因此受到阻礙。

因此，當遭遇困境時，如何能不失去信心？最關鍵的就是「最初的發心」。

大寶法王噶瑪巴尊者
《心靈科學》