《道教知识：何为道教“五供”？》
在道教仪轨中供奉神灵时，按传统文化仪范，常用香、花、灯、水、果五种物品供奉在神坛之上，这五种供品也就是俗称的五供或五献，它们暗合五行，表示天地造化、万物相生相克之理，以合神明之道。

其中，香意味着香供养，供养诸天诸神。

取香云缭绕，腾空供养之意，以供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。

同时，香还是传信使者，以仙凡沟通，正是“一炷真香通信去，上圣高真降福来”，而且敬香时，“心假香传”“香自诚心起”，也能使信众自己身心清静。

客观上，香又能除秽，以芳香清静坛宇，恭请高真。

花，一直是美好生活的象征，用于表瑞效珍，同时还有清心养目的功效。

以花供神，需以新鲜，清洁为要。既能起到庄严坛场，清香扑鼻的功效，又能醒心悦目，仙凡共赏。

坛场衬上几束淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生，而且请福祈真，香花为本。

灯，是神光具足，充盈智慧的象征。

在道教信仰中，灯供上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。在祝灯咒中这样说：“破除阴暗，洞照十方”，可见，灯为降神光、明智慧的象征，喻意神光普照，吉祥光炽，一切光明。

水，水善利万物而不争，所以被道祖太上称为“故几与道”，同样被列为五供之一。

坛场水供养，起到除尘荡秽解氛之用，且能凛阳明之正气、凝太阳之真棱、触吸浊以扬清。在道教很多科仪中，都需先在坛场取水洒净，以恭迎高真降临。

同时，道教中水有“七善”，供水即效法水的品格，作为我们人生修养的准则。

果，也与香花灯水同为五供养，象征着修成仙果，早登仙界，有圆满之意。

供养果时，以时新水果为宜，同供养花一样讲究新鲜洁净。《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。

但有些水果并不适应供奉神灵，如石榴、番茄、李子、黑枣等。

在供奉神灵时，可供奉五供中任意一种或者全部，量力而为即可，如图1中供奉满堂鲜花，指的便是向城隍庙内所有神灵供养鲜花，妙香盈堂，功德十分殊胜。

最后，神明以慧眼明察秋毫，断世上善恶，判人间生死，我们礼神时无论供养多少，皆需一片诚心为本，也就是我们常说的那句老话：心诚则灵。

五行之道
【五行】
中国文化独特的表达方法。绝非五种物质，而是五种运动方式、运动状态。
【五】
阴阳气之交叉之形。
【行】
左“彳”右“亍”，画下来就是一个十字路口，人在十字路口的踟蹰就是“行”——到底向哪个方向去呢？——往东方走，就会有东方的命运，因为总是迎着朝阳；往南方行有南方的命运，因为总是日头下的繁盛；往西方走是萧条的日落；往北方是深沉的沉默......不动，是坚定，还是彷徨？

道家里的阴阳五行和艺术的色彩关系

五行的五代表五种元素，行是一个动词，五种元素并不是完全分开，而是相生相连，就像色谱一样。

在素描当中有明暗，道里有阴阳两极，他们都不是字面上的意思，也并非对立，在素描里面明暗关系可以很好地说明阴阳。

素描画一个苹果，有亮部和暗部，但是暗部中也有亮部，亮是通过比它稍微暗的颜色显现出来。

在一副完整的素描画作里，说没有一条画死的线，物体与物体之间其实有一条渐变的过度的，