“若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造。”

这表明佛教宗极本质上是一种心理法界属性。

人生经验本质唯在于心，强调对内外世界的经验和现实感受，皆以心理为本质。

如“唯识”的概念，就侧重于经验唯心的内涵。

人生的过程就是一个心理经验的过程，如说：“心如工巧师，画种种五蕴”，而“五蕴相续名人”，因此心理活动构成了现实性的人之存在。

这一条对研究人的经验性存在特别重要，为根本原理。总之，人的自觉不觉、行正蹈邪、做鬼做人，境界高低、为畜为佛、悲欢苦乐、认知思考，本质上都是心灵活动，一切成就也都是心灵成就，所以人的本质唯在于心性。
唯心性不是讲人及其生涯的虚幻性，而是讲心灵活动对人具有本质性；

为人善为本，待人诚为真；择事对事诚信为佳，识人读心品德为金；将心比心，信任度越高，收获也越多；以事论事，做事效率倍增，结局会很美； 做人一辈子，人品是底子，善美为本真；有爱这一生，坚守为真知，懂得是默契；待人处事，加一份善良，添一份真诚，就会春满四季，就会暖煦人间；惜情守爱， 携一份淡然，使人生美丽，赋一份相知，就会心生幸福，才会一世安然。

福生于清俭，德生于卑退。
道生于安乐，命生于和畅。
患生于多欲，祸生于多贪。
过生于轻慢，罪生于不仁。
戒眼莫视他非，
戒口莫谈他短，
戒心莫恣贪嗔，
戒身莫随恶伴。
无益之言莫妄说，
不干己事莫妄为。
默默默，无限神仙从此得；
饶饶饶，千灾万祸一齐消。
忍忍忍，债主冤家从此尽；
休休休，盖世功名不自由。
尊君王，孝父母，敬尊长，
奉有德，别贤愚，恕无识。
物顺来而勿拒，
物既放而勿追。
身未遇而勿望，
事已过而勿思。
聪明多暗昧，算计失便宜。
损人终自失，倚势祸相随。
戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警，于平生可惧可惊而可畏。上临之以天神，下察之以地祇。明有王法相继，暗有鬼神相随。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”