#易道论人生##转运禳解#
什么是寄天库？
寄天库就是赐福。因为我们今生所做的德是在後世所受用.故我们先将天库钱跟天钱寄在天库之中已备我们来生受用。一个人命运的好坏，都是与生俱来的“福分”。有缘无缘，有福可享或是无福可受。一切的“福源”都来自祖先的“阴德”及自身累世的“福德”及现世的业报。随着成长，常因讲话做事工作，不小心或不经意的言行举止而“失德”。如：失言、恶口、拐、骗、而失口德或感情执着无明，滥情纵欲、堕胎杀生，或心不生善念、负面思想、脾气骄躁等，而“损德”，终会有“福源”不足现象。转运补财库的意义，即在于祈请神明开恩赦罪赐福，以修补耗损及先天不足的福缘与福报。
什么是寄天库？
寄天库就是赐福。因为我们今生所做的德是在後世所受用.故我们先将天库钱跟天钱寄在天库之中已备我们来生受用。一个人命运的好坏，都是与生俱来的“福分”。有缘无缘，有福可享或是无福可受。一切的“福源”都来自祖先的“阴德”及自身累世的“福德”及现世的业报。随着成长，常因讲话做事工作，不小心或不经意的言行举止而“失德”。如：失言、恶口、拐、骗、而失口德或感情执着无明，滥情纵欲、堕胎杀生，或心不生善念、负面思想、脾气骄躁等，而“损德”，终会有“福源”不足现象。转运补财库的意义，即在于祈请神明开恩赦罪赐福，以修补耗损及先天不足的福缘与福报。
【绛州鼓乐专辑】《秦王屯兵柏壁史略》（上）（作者：王秦安）https://t.cn/A6XM7o4G
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷，绛州保卫战又获全胜，李世民的部队士气陡增，纷纷向李世民请战，要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵轻骑；皆在于此。刘武周自据太原，专倚金刚以为捍蔽，金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战，我坚营蓄锐，以挫其锋；分兵汾、隰，冲其心腹；彼粮尽计穷，自当遁走，等待时机，未宜速战”。不管部下怎样请战，敌军如何挑战，他都按兵不动，屯兵如旧。
兵马未到，粮草先行，浩州（即西河郡，山西汾阳）是晋阳南下的要冲，宋军后援前方必经之地，所以李世民让部队紧紧把守浩州，时常派小分队直插敌后，阻击宋兵南下，堵截他的粮草。两军争夺浩州，是场军需大战，刘武周攻取晋阳后，就发动了围攻浩州大战，唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗，同时，李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击，姜宝谊被俘落难，李仲文逃脱杀进城去，同刘瞻会合据守浩州，使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间，刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州，企图拿下唐军在西河的这一孤立据点，也未如愿。河东州县屡经战火劫乱，仓储将尽，但李世民在坚壁不战的同时，一面疏通粮草的补给线，一面固守浩州，占据西线之冲，切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出，只有两条路线，—是沿汾河西，途经清源（今清徐），到达浩州，渡河再从灵石转往晋州，这是李渊进攻长安的行军线，水旱两路可以兼用；另外一线是宋金刚的进军线，约略同于今日南同蒲线，沿汾河东，途经榆次、平遥、介休、以达灵石，由此中转，这使浩州成为咽喉地带，两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇，也是李渊发迹胜地，粮满仓盈，库绢充实，后来李元吉任留守时，又在这里强征钱财粮草，史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后，获得了充足的给养，但他是在外线作战，又在河东—带没有任何社会基础，况他与突厥人勾结，不得人心，他又所到之处，掳掠一空，更加违背民意，人民纷纷聚入城堡自保，或者外逃异乡，宋军不得不靠后方供给粮草，这从晋阳运来，路远不及，不论水陆，必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州，协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截，使得刘武周的粮道“转输路绝，其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东，攻破长子，壶关，侵犯潞州，被王行敏击败。三年三月乙丑，刘武周又遣将领张万岁攻取浩州，被李仲文击败，俘斩数千。甲申，唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获，他遣黄子英押送粮草南下，被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩，并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇)，至此，刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了，初来这里并无仓廪积谷，人乏粮，马乏草，加上处于守防状态，军心有所不安，但李世民“发教谕民”，莫不归附．因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯，人心所向，何况他们长期驻守河东，早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”，四处抡掠粮食，他越坚壁清野，李世民的部队愈加深入人心，粮食更加亢盈。唐军背依关中，越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来，冰融之后，汾河、渭河又可转槽于此，这使李世民的前方后方连成一线，粮饷运输殊无断绝之虞，源源而来。当时，太原虽然沦陷，李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带，财力、物力、人力、军力无不利于安定军心，稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克，在柏壁的主战场外，连连兵败，李世民袭断宋金刚的粮道，使宋金刚粮草匮乏，军中饥馁，不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间，相峙僵持五月之后，刘武周无奈回逃，李世民审时度势，立率待发之兵离开绛州，率军北上，沿着汾河一线大举反攻，“一昼夜行二百余里”。马不停蹄，人不下鞍，到了相州（今霍州）战数十合，击败寻相，穷追不舍，到达高壁岑时，刘弘基拉马劝谏：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜畄壁于此，俟兵粮毕集，然后复进未晚也。”李世民说：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之，若更淹畄，使之计立备成，不可复攻矣，竭忠徇国，岂顾身乎！”李世民策马奋进，直追穷冦，在雀鼠谷追上了宋金刚，一日八战八捷，斩俘数万，这时，他已两日不食，三日不曾解甲，夜宿雀鼠谷的西南，军中只有一羊，他与将士分而食之，尽管将士疲惫不堪，但李世民身先士卒，一呼百应，唐军一鼓作气，追至介州，宋金刚背城布阵，负隅顽抗，李世民派徐世勣、程咬金，先战不利，宋金刚乘机反扑，李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出，破敌斩首三千余人，宋金刚命尉迟敬德死守介州，李世民着李道宗劝降，尉迟敬德举城投唐，宋军数万精兵一朝倶败，刘武周见大势已去，北逃突厥，接着晋阳得以和平解放，先后时仅半月，李世民就收复了晋州以北失地，并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后，挥师南下到了晋州，立即发兵打响他转战河东的最后一仗，据《资治通鉴》载：“敬德去，崇茂余党复据夏县拒守，秦王世民引军自晋州还攻夏县”，打了场围剿战，一举攻克河东最后一个敌堡，聚歼城内顽敌，至此全线告捷。
李世民得胜回朝，途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷，举行军民联欢，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯，李世民回到长安，李世民转战河东，歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌，为唐挺进中原先解除了北顾之忧，这在李唐王朝统一全国的过程中，是一重大战役，重大胜利，李渊亲率文武百官出城迎接，拜李世民益州道行台尚书令，与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年，却留下了许多传说，至今仍然广为流传。
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷，绛州保卫战又获全胜，李世民的部队士气陡增，纷纷向李世民请战，要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵轻骑；皆在于此。刘武周自据太原，专倚金刚以为捍蔽，金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战，我坚营蓄锐，以挫其锋；分兵汾、隰，冲其心腹；彼粮尽计穷，自当遁走，等待时机，未宜速战”。不管部下怎样请战，敌军如何挑战，他都按兵不动，屯兵如旧。
兵马未到，粮草先行，浩州（即西河郡，山西汾阳）是晋阳南下的要冲，宋军后援前方必经之地，所以李世民让部队紧紧把守浩州，时常派小分队直插敌后，阻击宋兵南下，堵截他的粮草。两军争夺浩州，是场军需大战，刘武周攻取晋阳后，就发动了围攻浩州大战，唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗，同时，李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击，姜宝谊被俘落难，李仲文逃脱杀进城去，同刘瞻会合据守浩州，使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间，刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州，企图拿下唐军在西河的这一孤立据点，也未如愿。河东州县屡经战火劫乱，仓储将尽，但李世民在坚壁不战的同时，一面疏通粮草的补给线，一面固守浩州，占据西线之冲，切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出，只有两条路线，—是沿汾河西，途经清源（今清徐），到达浩州，渡河再从灵石转往晋州，这是李渊进攻长安的行军线，水旱两路可以兼用；另外一线是宋金刚的进军线，约略同于今日南同蒲线，沿汾河东，途经榆次、平遥、介休、以达灵石，由此中转，这使浩州成为咽喉地带，两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇，也是李渊发迹胜地，粮满仓盈，库绢充实，后来李元吉任留守时，又在这里强征钱财粮草，史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后，获得了充足的给养，但他是在外线作战，又在河东—带没有任何社会基础，况他与突厥人勾结，不得人心，他又所到之处，掳掠一空，更加违背民意，人民纷纷聚入城堡自保，或者外逃异乡，宋军不得不靠后方供给粮草，这从晋阳运来，路远不及，不论水陆，必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州，协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截，使得刘武周的粮道“转输路绝，其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东，攻破长子，壶关，侵犯潞州，被王行敏击败。三年三月乙丑，刘武周又遣将领张万岁攻取浩州，被李仲文击败，俘斩数千。甲申，唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获，他遣黄子英押送粮草南下，被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩，并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇)，至此，刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了，初来这里并无仓廪积谷，人乏粮，马乏草，加上处于守防状态，军心有所不安，但李世民“发教谕民”，莫不归附．因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯，人心所向，何况他们长期驻守河东，早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”，四处抡掠粮食，他越坚壁清野，李世民的部队愈加深入人心，粮食更加亢盈。唐军背依关中，越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来，冰融之后，汾河、渭河又可转槽于此，这使李世民的前方后方连成一线，粮饷运输殊无断绝之虞，源源而来。当时，太原虽然沦陷，李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带，财力、物力、人力、军力无不利于安定军心，稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克，在柏壁的主战场外，连连兵败，李世民袭断宋金刚的粮道，使宋金刚粮草匮乏，军中饥馁，不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间，相峙僵持五月之后，刘武周无奈回逃，李世民审时度势，立率待发之兵离开绛州，率军北上，沿着汾河一线大举反攻，“一昼夜行二百余里”。马不停蹄，人不下鞍，到了相州（今霍州）战数十合，击败寻相，穷追不舍，到达高壁岑时，刘弘基拉马劝谏：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜畄壁于此，俟兵粮毕集，然后复进未晚也。”李世民说：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之，若更淹畄，使之计立备成，不可复攻矣，竭忠徇国，岂顾身乎！”李世民策马奋进，直追穷冦，在雀鼠谷追上了宋金刚，一日八战八捷，斩俘数万，这时，他已两日不食，三日不曾解甲，夜宿雀鼠谷的西南，军中只有一羊，他与将士分而食之，尽管将士疲惫不堪，但李世民身先士卒，一呼百应，唐军一鼓作气，追至介州，宋金刚背城布阵，负隅顽抗，李世民派徐世勣、程咬金，先战不利，宋金刚乘机反扑，李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出，破敌斩首三千余人，宋金刚命尉迟敬德死守介州，李世民着李道宗劝降，尉迟敬德举城投唐，宋军数万精兵一朝倶败，刘武周见大势已去，北逃突厥，接着晋阳得以和平解放，先后时仅半月，李世民就收复了晋州以北失地，并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后，挥师南下到了晋州，立即发兵打响他转战河东的最后一仗，据《资治通鉴》载：“敬德去，崇茂余党复据夏县拒守，秦王世民引军自晋州还攻夏县”，打了场围剿战，一举攻克河东最后一个敌堡，聚歼城内顽敌，至此全线告捷。
李世民得胜回朝，途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷，举行军民联欢，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯，李世民回到长安，李世民转战河东，歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌，为唐挺进中原先解除了北顾之忧，这在李唐王朝统一全国的过程中，是一重大战役，重大胜利，李渊亲率文武百官出城迎接，拜李世民益州道行台尚书令，与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年，却留下了许多传说，至今仍然广为流传。
耕而陶聊茶：三十四．三红七绿为青茶 （8.工夫茶始闵老子）
总体来说，泡茶的器具是随着泡茶的形式而演变的。唐煎、宋点时期，饮茶器通常是容量较大的碗、盏。从实物上看，在唐代茶碗的口径一般在14厘米-17厘米。陆羽《茶经•四之器》说：“瓯，越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。”。唐代的一升约合咱们现在的600毫升，半升，就是300毫升，比现在用的茶杯大太多了。宋代，茶盏的口径通常在10厘米-16厘米。元代，揉捻工艺的出现，加快了散茶瀹泡的历史进程。明、清散茶瀹泡，客观上就会要求不必使用容量较大的茶器。到了明代中晚期，茶壶、茶杯成了茶桌上的主要器皿。
1595年前后成书的明代张源《茶录》里已经明确记载了壶泡的方法：“泡法，探汤纯熟便取起，先注少许壶中，祛荡冷气，倾出，然后投茶。茶多寡宜酌，不可过中失正。茶重则味苦香沉，水胜则色清气寡。两壶后，又用冷水荡涤，使壶凉洁。不则减茶香矣。确熟，则茶神不健，壶清，则水性常灵。稍俟茶水冲和，然后分酾布饮。酾不宜早，饮不宜迟。早则茶神未发，迟则妙馥先消。”。张源记载的这个壶泡法已经跟咱们现在的壶泡法没啥区别了，就是洗壶、投茶、注水、分茶、品饮。
1623年前后，明人冯可宾在他的《岕茶笺.论茶具》里说:“…或问茶壶毕竟宜大宜小，茶壶以小为贵。每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也?壶小则香不涣散，味不耽阁；况茶中香味，不先不后，只有一时。太早则未足，太迟则已过，的见得恰好，一泻而尽。”。可见，当时的小茶壶已经在文人的茶桌上居于了主要地位。
茶壶变小，饮茶器相应的也会变小。对于饮茶器皿的选用，1609年明代罗廪在其《茶解》中说：“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣。”
有明一朝，纵观许多茶画，如具代表性的明代画家丁云鹏 （1547年—1628年）的《卢仝煮茶图》、《煮茶图》，常可见到一些撇口、弧体、圈足或高足的饮茶器。这些茶器在清代宫廷器型制度上，口径9-10厘米的称为“茶钟”，口径12厘米的叫“茶碗”。另外清宫还把口径13.5厘米的叫“汤碗”，口径15厘米的叫“膳碗”。明代茶事绘画中的饮茶生活场景，使我们知道其时饮茶所用器具的体型虽然较现代的茶杯大，但是对比唐、宋器具还是小了不少。
从文字资料上看，历史上第一个把“茶杯”两个字写到茶书里边的人，就是前面提到的明朝人冯可宾。在他的《岕茶笺.论茶具》里还有如下文字:“茶壶，窑器为上，锡次之。茶杯，汝、官、哥、定如未可多得，则适意者为佳耳。”。1623年前后，冯可宾的茶书中出现了“茶杯”二字，这个字眼决不是偶然的出现。要知道，任何新鲜事物的出现都会有它的底层逻辑来做支点。那么“茶杯”出现的底层逻辑支点在哪儿呢？
支点有二。
其一，高度蒸馏白酒的出现。我们先来明确一个常识，高度蒸馏白酒的出现是在元朝。在这之前，人们所饮用的酒度数低，使的那些酒杯或者酒盏，都是体型较大的东西。妇孺皆知的山东好汉武松“三碗不过岗”的故事就很能说明问题。在景阳冈前的酒肆里，武二郎连喝十八碗，要是二锅头的话，早成醉猫了，施耐庵老先生的《水浒传》里也就不会有“景阳冈武松打虎”这样精彩的章节。
元朝末年，李昱的《戏柬池莘仲》诗写道：“少年一饮轻千钟，力微难染桃花容。年深始作汗酒法，以一当十味且浓。王君亲传坎离鼎，出瓮鹅黄煮秋影。檀心味烈九酝同，醉倒伯伦呼不醒。”。一句“以一当十”明确地点出了蒸馏酒的度数要远远高于其它类型的酒。高度白酒的出现与普及在客观上必然会促使饮酒所用器皿的体型变小即容积减小。
其二，茶人的倡导。在明代，周亮工跟张岱都把“茶杯”的另一底层逻辑支点直接指向了“瞿瞿一老”闵汶水。从文字资料上看，正是明末的闵汶水首开把酒杯当做茶杯使用的先河。作为统御明末饮茶风流的闵汶水不可能不知“茶壶以小为贵…方为得趣”、“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣”的道理。桃叶渡斗法时，他给张岱沏茶用的是皆精绝的成宣小酒盏且“持一壶满斟”。周亮工去桃叶渡拜访闵汶水品尝“闵茶”的时候，周记录说：“歙人闵汶水居桃叶渡上，予往品茶其家，见水火皆自任，以小酒盏酌客，颇极烹饮态。”。
明窗净几、荆溪壶、成宣小酒盏、刚柔燥湿必亲身、水火皆自任、颇极烹饮态，在周亮工跟张岱的笔下，一副活脱的沏茶画面越纸而出，老天，这不就是历史上最早的工夫茶泡法吗?
有关工夫茶，能见到最早的文字资料是《梦厂杂著·潮嘉风月》，作者是清乾嘉时的俞蛟。他说：“工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。炉形如截筒，高经一尺二三寸，以细白泥为之。壶出宜兴窑者最佳，圆体扁腹，努咀曲柄，大者可受半升许。杯盘则花瓷居多，内外写山水人物，极工致。类非近代物，然无款志，制自何年，不能考也。炉及壶、盘各一，惟杯之数，则视客之多寡，杯小而盘如满月。此外尚有瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹，制皆朴雅。壶、盘与杯，旧而佳者，贵如拱璧，寻常舟中，不易得也。先将泉水贮铛，用细炭煎至初沸，投闽茶于壶内冲之，盖定，复遍浇其上，然后斟而细呷之。气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。”。
闵汶水这位“细细钻研七十年”的“水厄”在茶史上首开把小酒盏当做茶杯的用法，于无声中创立了后世的工夫茶雏形。自此，作为品茶的器具盏、瓯开始朝着小型化演进，其后诞生了真正意义上的工夫茶杯-若琛杯。
后文我们就要聊到清初的武夷茶正是借鉴了松萝茶的制法而使得一个崭新茶类-青茶诞生。那么，左右明末茶界风流的闵汶水首创的松萝茶的工夫茶泡法，必然会对因松萝技法而生的武夷乌龙茶的品饮产生深刻影响。这也导致了后世“茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛”的工夫茶在福建、广东、台湾等乌龙茶生产地区相继传播。
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总体来说，泡茶的器具是随着泡茶的形式而演变的。唐煎、宋点时期，饮茶器通常是容量较大的碗、盏。从实物上看，在唐代茶碗的口径一般在14厘米-17厘米。陆羽《茶经•四之器》说：“瓯，越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。”。唐代的一升约合咱们现在的600毫升，半升，就是300毫升，比现在用的茶杯大太多了。宋代，茶盏的口径通常在10厘米-16厘米。元代，揉捻工艺的出现，加快了散茶瀹泡的历史进程。明、清散茶瀹泡，客观上就会要求不必使用容量较大的茶器。到了明代中晚期，茶壶、茶杯成了茶桌上的主要器皿。
1595年前后成书的明代张源《茶录》里已经明确记载了壶泡的方法：“泡法，探汤纯熟便取起，先注少许壶中，祛荡冷气，倾出，然后投茶。茶多寡宜酌，不可过中失正。茶重则味苦香沉，水胜则色清气寡。两壶后，又用冷水荡涤，使壶凉洁。不则减茶香矣。确熟，则茶神不健，壶清，则水性常灵。稍俟茶水冲和，然后分酾布饮。酾不宜早，饮不宜迟。早则茶神未发，迟则妙馥先消。”。张源记载的这个壶泡法已经跟咱们现在的壶泡法没啥区别了，就是洗壶、投茶、注水、分茶、品饮。
1623年前后，明人冯可宾在他的《岕茶笺.论茶具》里说:“…或问茶壶毕竟宜大宜小，茶壶以小为贵。每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也?壶小则香不涣散，味不耽阁；况茶中香味，不先不后，只有一时。太早则未足，太迟则已过，的见得恰好，一泻而尽。”。可见，当时的小茶壶已经在文人的茶桌上居于了主要地位。
茶壶变小，饮茶器相应的也会变小。对于饮茶器皿的选用，1609年明代罗廪在其《茶解》中说：“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣。”
有明一朝，纵观许多茶画，如具代表性的明代画家丁云鹏 （1547年—1628年）的《卢仝煮茶图》、《煮茶图》，常可见到一些撇口、弧体、圈足或高足的饮茶器。这些茶器在清代宫廷器型制度上，口径9-10厘米的称为“茶钟”，口径12厘米的叫“茶碗”。另外清宫还把口径13.5厘米的叫“汤碗”，口径15厘米的叫“膳碗”。明代茶事绘画中的饮茶生活场景，使我们知道其时饮茶所用器具的体型虽然较现代的茶杯大，但是对比唐、宋器具还是小了不少。
从文字资料上看，历史上第一个把“茶杯”两个字写到茶书里边的人，就是前面提到的明朝人冯可宾。在他的《岕茶笺.论茶具》里还有如下文字:“茶壶，窑器为上，锡次之。茶杯，汝、官、哥、定如未可多得，则适意者为佳耳。”。1623年前后，冯可宾的茶书中出现了“茶杯”二字，这个字眼决不是偶然的出现。要知道，任何新鲜事物的出现都会有它的底层逻辑来做支点。那么“茶杯”出现的底层逻辑支点在哪儿呢？
支点有二。
其一，高度蒸馏白酒的出现。我们先来明确一个常识，高度蒸馏白酒的出现是在元朝。在这之前，人们所饮用的酒度数低，使的那些酒杯或者酒盏，都是体型较大的东西。妇孺皆知的山东好汉武松“三碗不过岗”的故事就很能说明问题。在景阳冈前的酒肆里，武二郎连喝十八碗，要是二锅头的话，早成醉猫了，施耐庵老先生的《水浒传》里也就不会有“景阳冈武松打虎”这样精彩的章节。
元朝末年，李昱的《戏柬池莘仲》诗写道：“少年一饮轻千钟，力微难染桃花容。年深始作汗酒法，以一当十味且浓。王君亲传坎离鼎，出瓮鹅黄煮秋影。檀心味烈九酝同，醉倒伯伦呼不醒。”。一句“以一当十”明确地点出了蒸馏酒的度数要远远高于其它类型的酒。高度白酒的出现与普及在客观上必然会促使饮酒所用器皿的体型变小即容积减小。
其二，茶人的倡导。在明代，周亮工跟张岱都把“茶杯”的另一底层逻辑支点直接指向了“瞿瞿一老”闵汶水。从文字资料上看，正是明末的闵汶水首开把酒杯当做茶杯使用的先河。作为统御明末饮茶风流的闵汶水不可能不知“茶壶以小为贵…方为得趣”、“瓯，以小为佳，不必求古，只宣、成、靖窑足矣”的道理。桃叶渡斗法时，他给张岱沏茶用的是皆精绝的成宣小酒盏且“持一壶满斟”。周亮工去桃叶渡拜访闵汶水品尝“闵茶”的时候，周记录说：“歙人闵汶水居桃叶渡上，予往品茶其家，见水火皆自任，以小酒盏酌客，颇极烹饮态。”。
明窗净几、荆溪壶、成宣小酒盏、刚柔燥湿必亲身、水火皆自任、颇极烹饮态，在周亮工跟张岱的笔下，一副活脱的沏茶画面越纸而出，老天，这不就是历史上最早的工夫茶泡法吗?
有关工夫茶，能见到最早的文字资料是《梦厂杂著·潮嘉风月》，作者是清乾嘉时的俞蛟。他说：“工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。炉形如截筒，高经一尺二三寸，以细白泥为之。壶出宜兴窑者最佳，圆体扁腹，努咀曲柄，大者可受半升许。杯盘则花瓷居多，内外写山水人物，极工致。类非近代物，然无款志，制自何年，不能考也。炉及壶、盘各一，惟杯之数，则视客之多寡，杯小而盘如满月。此外尚有瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹，制皆朴雅。壶、盘与杯，旧而佳者，贵如拱璧，寻常舟中，不易得也。先将泉水贮铛，用细炭煎至初沸，投闽茶于壶内冲之，盖定，复遍浇其上，然后斟而细呷之。气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。”。
闵汶水这位“细细钻研七十年”的“水厄”在茶史上首开把小酒盏当做茶杯的用法，于无声中创立了后世的工夫茶雏形。自此，作为品茶的器具盏、瓯开始朝着小型化演进，其后诞生了真正意义上的工夫茶杯-若琛杯。
后文我们就要聊到清初的武夷茶正是借鉴了松萝茶的制法而使得一个崭新茶类-青茶诞生。那么，左右明末茶界风流的闵汶水首创的松萝茶的工夫茶泡法，必然会对因松萝技法而生的武夷乌龙茶的品饮产生深刻影响。这也导致了后世“茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛”的工夫茶在福建、广东、台湾等乌龙茶生产地区相继传播。
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