忍有三个层次:
第一叫生忍,又叫众生中忍。古德说:“如恒河沙劫等众生,种种加恶,心不瞋恚;乃至种种恭敬供养,心不欢喜。菩萨住众生忍中,忍一切众生加恶事,行大慈悲。”
意思就是说,一个菩萨处于众生中,面对一切众生以种种恶害,心能够不起瞋恚;众生以种种恭敬供养于我,心也不生骄慢。
就是说能够忍受人情世故,如众生之间的种种嗔怒打骂,或者种种阿谀奉承等,八风吹你的时候你能心不动,这叫做生忍。生忍其实是需要我空的智慧,我空的智慧才能得到真正的生忍。
第二个叫法忍。就是能够安忍一切我们外在世界的种种逆境,一切寒热、风、雨、饥、渴、老、病等等,依然能够安然不动,这叫做法忍。法忍是要有法空的智慧,观诸法的空相。
第三个叫无生法忍。就是对于佛讲的这个不生不灭的道理能够安住不动,叫做无生法忍,无生法忍就是我空法空的智慧,不见有少法生,也不见有少法灭,因为体是空寂的,所以一切相是幻有。因为它是幻有,体是空寂,就如经里所说:“是法住法位,世间相常住。”你就安住在诸法不变的理体中,叫无生法忍。
所以这个忍,其实就是一种智慧信心的体现,没有任何的怀疑,不管别人怎么劝说你,或者用世间的思想来引导你,你都能安住忍而不动,不被诱惑,不被牵引。这里智者大师说,你如果得到了无生法忍,你就有了资格认证了。
从判教来说,你最低是别教的初地菩萨,你才有资格在娑婆世界陪众生流转,以此因缘来度化。初地菩萨可以去一百个佛土,一百个三千大千世界去分身散影,去示现八相成道,度化众生,证到初地的菩萨就有这个功德,你有了这样的功夫才可以叫做“实当所责”。
一一菩提寺《净土十疑论》
第一叫生忍,又叫众生中忍。古德说:“如恒河沙劫等众生,种种加恶,心不瞋恚;乃至种种恭敬供养,心不欢喜。菩萨住众生忍中,忍一切众生加恶事,行大慈悲。”
意思就是说,一个菩萨处于众生中,面对一切众生以种种恶害,心能够不起瞋恚;众生以种种恭敬供养于我,心也不生骄慢。
就是说能够忍受人情世故,如众生之间的种种嗔怒打骂,或者种种阿谀奉承等,八风吹你的时候你能心不动,这叫做生忍。生忍其实是需要我空的智慧,我空的智慧才能得到真正的生忍。
第二个叫法忍。就是能够安忍一切我们外在世界的种种逆境,一切寒热、风、雨、饥、渴、老、病等等,依然能够安然不动,这叫做法忍。法忍是要有法空的智慧,观诸法的空相。
第三个叫无生法忍。就是对于佛讲的这个不生不灭的道理能够安住不动,叫做无生法忍,无生法忍就是我空法空的智慧,不见有少法生,也不见有少法灭,因为体是空寂的,所以一切相是幻有。因为它是幻有,体是空寂,就如经里所说:“是法住法位,世间相常住。”你就安住在诸法不变的理体中,叫无生法忍。
所以这个忍,其实就是一种智慧信心的体现,没有任何的怀疑,不管别人怎么劝说你,或者用世间的思想来引导你,你都能安住忍而不动,不被诱惑,不被牵引。这里智者大师说,你如果得到了无生法忍,你就有了资格认证了。
从判教来说,你最低是别教的初地菩萨,你才有资格在娑婆世界陪众生流转,以此因缘来度化。初地菩萨可以去一百个佛土,一百个三千大千世界去分身散影,去示现八相成道,度化众生,证到初地的菩萨就有这个功德,你有了这样的功夫才可以叫做“实当所责”。
一一菩提寺《净土十疑论》
现在是五浊炽盛的时候,众生的福德特别浅薄,所以难以感召智者来指导、帮助众生。浊世是否没有智者,是否没有佛菩萨来度化众生?不是,有智者,也有佛菩萨,他们从未停歇地度化众生。但浊世的众生福报浅薄,邪思邪见重,所见所闻都是不清净的,所以难以察觉,难以值遇。
现在,很多人诽谤:“现在的出家人如何如何,……”不可否认,出家人中有如法的,也有不如法的。但是,为什么人们感觉大部分出家人都不如法、都没有功德呢?

以前,出家人是非常受人尊重的。但是现在,人们越来越不尊重、不恭敬出家人。主要原因是因为很多人觉得出家人做得都不如法。
其实,事实并非如此。这种现象说明了浊世的众生福报越来越浅薄,邪思邪见越来越重了,所以看不到清净的显现,察觉不到他们所具有的功德。
浊世众生的福报太浅薄了,所以很难值遇智者,很难发现智者,很少有能指导或帮助众生的智者。

现在,很多人诽谤:“现在的出家人如何如何,……”不可否认,出家人中有如法的,也有不如法的。但是,为什么人们感觉大部分出家人都不如法、都没有功德呢?

以前,出家人是非常受人尊重的。但是现在,人们越来越不尊重、不恭敬出家人。主要原因是因为很多人觉得出家人做得都不如法。
其实,事实并非如此。这种现象说明了浊世的众生福报越来越浅薄,邪思邪见越来越重了,所以看不到清净的显现,察觉不到他们所具有的功德。
浊世众生的福报太浅薄了,所以很难值遇智者,很难发现智者,很少有能指导或帮助众生的智者。

佛度化众生是以各种形式来度化,魔伤害众生也是以各种形式来伤害。佛离你最近,魔也离你最近。在你生活工作当中,对你影响最大,与你最亲近的这个,也许是来度化你的佛,也许是来伤害你的魔。若是你有智慧、有修行,那他就是佛,是来度化你的。若是你没有智慧,没有修行,那他就是魔,是来伤害你的。
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