杨立华#宋明理学十五讲# 北京大学出版社2015年10月第1版 韩愈在中唐掀起的儒学复兴，道北宋胡瑗、孙复、石介有了衣钵，再到周敦颐提出太极与至诚，继而邵雍观物体用，张载感人的人与性，程颢和程颐两兄弟一位建构道学话语、顺天理，一位框体用一源、生生之理和道无无对，再到朱熹集理学之大成，后有陆九渊的自作主宰，王阳明存道根、龙场悟道后创心学、彻底圆融佛老思想，罗钦顺敢于校正风气的另类之声。
水亭不受俗尘侵，葛帐筠床弄素琴。一片风光谁画得，红蜻蜓点绿荷心。——陆游周敦颐的《爱莲说》称荷花“出淤泥而不染”，赞美荷花的高尚品质，将其视为清白、高洁的象征。荷花还象征着爱情，白居易《长恨歌》写道“芙蓉如面柳如眉”荷花别名云水芙蓉，所以荷花象征着爱情。荷叶也是如此，哪怕一滴水落在上面都会滑落水面，据说含有“纳米”这还要科学来解释。
遛弯的时候，想起白天又顺手翻了下老祖宗诗稿，发现他不写词，这对宋之文人，有些另类。查了下，周敦颐、二程、张载也不写词。从文体角度，唐诗是诗人诗的时代，及至宋，词人词大行其道，学者诗聊承诗统，而学者词及至清，才一展眉目。碎片感觉，首先是理性与感性的区别，诗人词人偏感性，而学者偏理性，选择当时适合的文体，是下意识的本手；再是诗与词文体属性上，宋词多“小我”情感表达，常浓得化不开，而诗传承了大立意张力，更适合思辨性表达。同样的逻辑，历代文人字画，虽多为小品，但不世出惊艳者，与书画名家作品争辉，往往是因为思想性加持了艺术价值，相得益彰。
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