松尾芭蕉一生多在行旅中，一路走来，且看且思，其纪行文《笈之小文》，清言素语，幽玄空寂，高悟归俗。行至吉野，“赏花三日，流连于晨昏景色。晓月悬空，皓皓幽眇，不禁心潮澎湃。”因有余情，纵有行路之苦辛，乐在其中，趣亦在其间。远路跋涉，山巅水涯，长林丰草，春雨冬雪，“既无栖息之处,何有存储之欲。身无分文,途中无虑。宽步以代轿,晚食以充饥,其味甘旨,胜于鱼肉。居无定所,行无定处,朝发无定时。一日唯有二愿:夜能安宿,足有草履。区区小事,如此足矣。旅次之中,心情时时变换,意绪日日更新。倘偶遇稍解风雅之人,不胜欣喜。即使平时老气横秋、迂腐固执,疏远厌弃之徒,乃于穷乡僻壤,结伴羁旅,亦能促膝长谈。或于野草荒芜之蓬门荜户邂逅雅士,犹如瓦砾拾玉、泥中得金,喜不自禁，乃欲书之笔墨,言之他人。此又旅行乐趣之一也。”生在尘世，本无恒居之所，恒留之物，永在之人。一日有一日的光景，一地有一地的风物。一路走过，雪泥鸿爪，仅此而已。

隐的哲学
三上首阳山（H2720），去探寻伯夷和叔齐。不食周粟而隐遁首阳山采薇而食，最终饿死山中的伯夷叔齐，不啻为隐士中的豪杰。今天站在首阳山巅，仿佛还能感受到兄弟二人气壮河山的铮铮铁骨、豪迈情怀。
五上终南山（H2604），去探究历代隐士们的梦寐归宿。他们隐匿深山，终年与长林丰草飞禽走兽为伴，经历过多少心与形的磨难？
庄子给“隐”带来了崭新的天地。普天之下莫非王土，你又能藏到哪里去呢？就像列子的局限在于必须凭借外物-风才能远行一样，难道只有借助山林才能隐逸？既然“隐”是人的心灵诉求，又何必囿于形式冒着生命危险去藏匿自己的身体，执着于“形隐”？
与其归隐山林，不如归隐自己的内心。“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下”。隐居在世俗中，避世在紫禁城。这就是庄子哲学-“心隐”。
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正气凛然、正直无私的名字：

（芊辰）

“芊”字形容为长林丰草之景，入之为名，这个名字是希望宝宝将来的性格是比较阳光的，“辰”字为时间的意思，配与“芊”字入名，是为青碧之气接以和润之气，自有一股清幽恬淡氛围，给人以安之若素之感，表有朝气蓬勃、卓越绝伦的好寓意。其音于阴平转至阳平，层层递进，悠扬盈耳。

（禹霖）

“禹”字，追古溯今，得其为帝王，入之为名，这个名字给人的感觉是非常大气的，给人以众星拱月之感，表有高风亮节、美名远播的寓意。“霖”字表现为“沛雨甘霖”之意，寓意吉祥，结合“禹”字作名，意表人中龙凤、博爱无私，音律搭配和谐，读来动听悦耳。

（宇晨）

有诗言道“黄宫启潜萌，紫宇晨荫映”，呈一幅琼楼玉宇之图，气派不凡，“宇晨”之名，即出于此，承诗其恢弘之态，宛若瑞光普照，似有福泽笼罩，文墨之气交织吉祥之气，自是超凡脱俗，由此语出天之骄子模样，表以举世无双，这个名字的寓意是非常吉祥的。